#姨容直播間#第八期：阿姨論宋史 武大遭僭越

劉淑娟仲敬女士指出：

劉仲敬：科舉取代門閥，是門閥取代貴族以後社會散沙化的進一步進程。科舉產生出來的士大夫主要依靠教育，比起原先只是部分依靠教育的門閥來說鄉土性更差，更加強調個人才幹和個人努力，很明顯，原子化的程度比起過去的貴族和門閥又進一步衰退了。現在的人覺得士大夫好像還有可取之處，那是因為共產主義來了以後，原子化進入它最極端的階段，以至於過去宋明那種地主士紳看上去好像多多少少也能發揮一點保護鄉土的作用，其實他們保護鄉土的作用頂多像是一層草皮。而門閥呢，可以說是介於貴族和士大夫之間的一種狀態。如果是你把視野放大一點，放在全世界範圍內的話，那麼項羽所代表的封建貴族衰亡以後，東亞社會後來產生出來的這些精英其實都是沒有貴族資格的，包括門閥在內，比門閥還不如的士大夫階級那就只能是更加差勁兒。但是就是因為東亞社會脆弱程度比起伊斯蘭社會、歐洲社會那些都要大得多，所以你只有矮子裡面拔將軍，像是做約翰遜博士不屑一顧的事情，在跳蚤和臭蟲當中選出大的來，勉勉強強把門閥和士紳這兩個品種選出來，作為秦政以後東亞社會的兩個核心。儘管這兩個核心仍然是維持了一蟹不如一蟹的趨勢，但是如果把它們都給忽略掉，你簡直就沒有什麼值得一寫的東西了。

問：既然宋本身也是內亞軍事兄弟會的後代，而且掌控的東亞財富多於鮮卑帝國，為何在動員內亞軍事資源方面遠不如鮮卑人？主要是本身意識形態的問題，還是契丹和党項的截流作用令輸入線有了根本改變？

劉仲敬：楊家將就是宋代最後的內亞資源了。但楊家將的下場你也可以看得出來，首先是楊家將自己想要儘快地洗脫自己的蠻族身份，讓自己的後代變成士大夫，放棄自己的軍事職能。①二是宋朝立國以後，所謂的重文輕武，實際上也就是實現了唐朝中後期以來、安史之亂以後那些士大夫一貫的立場，就是，我們之所以搞到這一步，就是因為你們皇室不應該搞黷武主義，不應該引用內亞蠻族，如果你們不這麼乾的話，也就不會有安祿山、史思明這些人。他們當時沒法實現自己的理想，但是到宋朝中葉以後終於實現了自己的理想。楊家將後人棄武求文其實就是這個現象的體現。這個現象是雙方合作的，歸化的蠻族越來越不願意打仗，而士大夫階級也不願意讓他們打仗。當時，從中亞人的角度看，桃花石就是指的喀喇汗國②，中國就是指的契丹③，局促南方的宋朝在他們眼裡面一點存在感也沒有，在波斯人世界的地圖上宋朝是個不存在的東西，他們心中的中國也就是契丹。而主要的貿易線，不用說，你從王延德④出使西域的那個路徑就可以看得出來，宋人要想北上，那麼必須經過西夏人的轄區，走雲中道，到蒙古高原，走天山北麓，到高昌回鶻王國，然後才能進入中亞。這條路線對宋朝的主要用途就是進口一些和田的玉石，但是西夏這條線對於宋人來說是很不好穿越的。對於遼人來說，他可以經過西夏，也可以通過鎮州，就是後來耶律大石西征那個出發點，直接進入內亞，對他來說，通道是敞開的。

今日，我司技術中心一位歷史學員工亦指出，這種轉變並非宋一代所成。而是在五代不斷積累的。論文曰：

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後周世宗柴榮的軍制改革是五代史上一次有深遠意義的重要軍事變革,它不僅確立了殿前諸班在後周禁軍體系中的地位與作用,也為宋初禁軍制度奠定了基礎。關於其改革的原因並非僅僅是高平之戰中侍衛親軍的表現,其實質更多是在扶植殿前軍,消彌沙陀軍人主導的侍衛親軍,以鞏固新生的後周政權。

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