太上九要（四） 三一機要

通玄先生善解《陰符經》，陰符者，暗合也。本篇講三一機要，其實用的是陰符經章節目錄之名，更難得的是點出了其中的運用奧妙。悟真云：「陰符寶字愈三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡於此處達真詮。」可見在道門中，陰符經是足以與道德經媲美的重要經典。那麼究竟是什麼秘密，使得無數仙真以此成就呢？

三一機要

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夫三一者，三成一氣也。上有神仙抱一煉神之道，中有富國安民鍊氣之法，下有強兵戰勝煉精之術。道分三成，不離一氣。一氣者，天也，乃天清虛自然之氣，氣中有神，神抱於氣，因氣抱於一神，煉神合道，道本自然，此乃神仙抱一煉神合道也。

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道本一炁，法有三成。上有神仙抱一煉神之道，中有富國安民鍊氣之法，下有強兵戰勝煉精之術。所謂神仙抱一煉神之道，即神氣相抱而已。關於一炁，在前幾篇中已有較詳盡的論述了。此抱一之法，即《參同契》所云：「耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同，為己之樞轄，動靜不竭窮。」注意不僅僅用在座上煉功之時，平時行住坐卧，皆要調息綿綿，以神合氣，如雞抱卵。此為效天地，法自然之上道。

疏曰：

使人明陰陽之道，察興廢之理，動用其機宜，然後修身煉行以成聖人。故曰上有神仙抱一之道。贊曰：天道應運，陰陽至神。察其機要，存亡在身。悟者為正，迷則非真。知之修鍊，謂之聖人。

中有富國安民鍊氣之法，中者人也，以身為國，以氣為民，以心為帝王，帝王愛民而民自安。帝正者，心不亂也，心不亂則氣自調，氣調則神和，神和則精悅，精悅則身安泰，此乃富國安民鍊氣之法也。

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所謂富國安民鍊氣之法，在人而言，身體就好比國家，氣就好比百姓，心就好比帝王。帝王愛民，那百姓自然就會安定。帝王端正，就是心不亂，心不亂那麼氣自然調順，神自然調和，精自然愉悅，身體安泰了。這就是富國安民鍊氣之法。

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之前講神仙抱一煉神之道，若是心思不活泛者，讓他神氣相抱反而用意過重於呼吸，反而搞得緊張不堪，落入下乘。是以再示富國安民鍊氣之法。此法的核心在於心定，心定則精氣神自然調順。這就好比國家有了無為而治的君王，百姓自然安居樂業。須知丹道最忌用心使氣，搬弄氣機，如上一篇三五一樞要所云，n「惟性火不可發，亦不可用。性火若發，如火生於木，禍發必克。」

疏曰：

使人取捨合其機宜，明察神明之道，安化養命固躬之機也。故曰中有富國安人之法也。贊曰：天地萬物，陰陽四時。更相為盜，貴合天機。聖功神明，非賢莫知。固躬輕命，審察其宜。

以重濁而為地，其濁中有清，在欲無欲，謂之強兵。心不動而氣不交者，謂之戰勝。此乃強兵戰勝煉精之術也。

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重濁之氣下降為地，如果能做到濁中有清，在欲無欲，就稱之為強兵。心不動就能不交雜氣，稱之為戰勝。這就是強兵戰勝煉精之術。

大多數人都行走在塵世之中，面對紛繁的事物、感情，常使人心生煩惱，精氣耗散。在紅塵中打磨，就可用強兵戰勝煉精之術。何為強兵？濁中有清，在欲無欲是也。成語道「無欲則剛」，學人先要立志高潔，在教以煉性之功，非是一朝一夕能成。所謂在欲無欲，事來則心始現，事去則心隨空，如此方是道家種子。一顆道心活活潑潑，用情時為至情，又不為之所迷、幾近於無，此太上忘情之道。身處紅塵而心中安定，雜氣不擾，則無往不利，精不至於耗散也，故云強兵戰勝煉精之術。

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疏曰：

使人深思靜慮，恩害不生，曉達存亡，公私隱密，開物成務，觀天相時。故曰：下有強兵戰勝之術也。贊曰：絕利一源，三思反覆。徇物之機，生死在目。樂出安靜，恩生害酷。天地災祥，時理為福。

及人之未生時，在乎混沌之間，亦神不曾離氣，氣不曾離神，神氣不相離，精神內守，精散為氣，氣結成神，煉神合道，道法自然。

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說的是精氣神之間的關係與煉養次第。

因道建法，法就顯術，分而為三，混而為一。

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道法術雖然說是三種，其實為一。

一者精也，精乃元氣之母，人之本也。在身為氣，在骨為髓，在意為神，皆精之化也。

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一就是精，精是元氣之母，人的根本。精在身化為氣，在骨化為髓，在意化為神，都是精的顯化作用。

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這裡講的精，即《道德經》所言：「窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。」故而廣成子云：「至道之精，杳杳冥冥」。又如《玄綱論》云：

太虛之先，寂寥何有。至精感激，而真一生焉。

蓋萬物皆稟一氣，因氣造化五行，五行即五穀也，五穀之氣，入於臟腑，精住丹田，精者人之本也。是以聖人返其本而還其元，此乃返本還元之道也。

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萬物都稟受一炁而來，炁造化五行，生之成五穀。五穀之氣進入臟腑，精就進住丹田之中，精就是人的根本啊。所以聖人返其本而還其元，這就是返本還元之道。