張虛靖轉三關秘訣

需役子按：從內容上看，此訣是一套完整的坐功導引之法，方便易行，亦無走火之流弊，普通人皆可習練。今錄出以饗大眾。

張虛靖轉三關秘訣

上關自頂至膝，旋此則頭目清明，膏盲乃滕。中關自膝至腎腧，旋此則腰脊和暢。下關自腎腧至湧泉穴，旋此則神氣積百疾消。

跌坐握固。先倒第一指，次倒第二指與第五指，皆倒名為握固。澄神收視，扣齒二七，三俯三仰。氣真舉首左右顧，氣極但以呵字吐之，鼻與泥丸宮清氣，漱液連氣分三咽至脾宮住。次聳則脾上下升降七一，身熱輕快，次轉軲轆不厭多。氣血周百脈合，此旋上關也。

少憩舒，手掐兩腿，身動左右如曳鯉，左右各三。火凡行持，須胎息隨至先出之，且如相咽至肺宮，則先以呵字出惡濁邪氣，呵呼噓嘻此一同之。稍定，舉首左右顧如前。漱液連氣分三咽至下丹田，用手中指擦腎前尾閭。氣極吐吹息自勻，摩擦二處熱乃止。生聚神氣永康寧，此旋中關也。

須臾，直伸兩足，兩手虛若搐，如上弩子二十次，手足氣自叔。氣極微吐鼻中，手摩足心旋九宮，一翕小腹兜兩膊。出氣直上升泥丸宮泱，須是天機天籟鳴。天機乃骨節，天籟兩耳聲也。五丹基此，圓融混成。五臟皆為成丹。此旋下關也。

（以下考證比較繁亂，暫且放出，可略過不看）

在《藏外道書》中，收有《太上玉函玄秘群書》，從內容上看，《太上玉函玄秘群書》即是刪節版的《西山群仙會真記》。田誠陽在《藏外道書書目略析》中指出：「《太上玉華玄秘群書》一種，包括道書十冊，查對《道藏》本《西山群仙會真記》，乃知缺少《九天洞玄錄》與《九仙秘訣》兩冊，而將《太上老君內觀經》與《太上洞玄靈寶定觀經》竄入頂替。」朱越利在《鍾呂金丹派的形成年代考》中指出：「《太上玉函玄秘群書》有文川居士於萬曆五年所題後記，稱白雲道人於永樂庚子年將此書授予其高伯祖。所謂華陽施真人集錄《太上玉函玄秘群書》並書序，以及李竦校正之說，蓋託名。《太上玉函玄秘群書》的八種書蓋為明代人撰著或編輯。」高麗楊亦贊同田誠陽此觀點，且推測道：「與《太上玉函玄秘群書》中所列的十種書的目錄相比，《藏外道書》中《太上玉函玄秘群書》所竄錄的《會真記》中，沒有收錄《九天洞玄錄》、《九仙秘訣》這兩篇。對比以上八本書所收篇目與《會真記》中的篇目，在《石室玉函秘藏上清玄格》的《補氣篇》後缺了《補益》、《補損》、《真水火》、《真龍虎》這幾篇。從書目順序及篇目順序看，《九天洞玄錄》、《九仙秘訣》兩書中的內容當為《補益篇》、《補損篇》、《真水火篇》、《真龍虎篇》。合起來一共二十五篇，於後記中所載相同，與《會真記》中的篇目也相當。」

然而，明萬曆抄本《真仙上乘》亦錄有此訣與其他宋朝以前的近九位仙真秘訣，訣後附跋，知諸訣為李元剛收集的延年之法。李元剛為宋時人，著有《厚德錄》四卷，其本人卻並非道門中人，聲名不顯，因此在明代的抄本中冒名、託名李的可能性不大。故而從年代上講，此訣最晚出自宋代，極有可能是三十代天師所傳。因此，筆者以為此訣疑似明代《太上玉函玄秘群書》所收《九仙秘訣》之一。可能是在傳抄過程中抄寫順序錯誤，因而竄出《群書》，但卻並未散失。之後的抄錄者並未發現這一錯誤，反而以其他經書頂替《九仙秘訣》。——需役子