金庸小說中有沒有武林高手是阿訇或是信仰伊斯蘭教的？

01-27

霍山、霍青桐、瓦爾拉齊、阿凡提、陳家洛。

本文較長，且伴有部分劍橋表達風格帶來的閱讀不適感，希望感興趣的讀者們能夠諒解並且會心一笑。

提到阿訇和清真高手，在查良鏞先生那部描述清高宗於1759年發起的，為平定回部宗教首領波羅尼都、霍集占的叛亂而進行的戰爭專著--《書本與劍的檔案——乾隆帝與中國秘密社會》中所記錄的諸位回族勇士，無論是霍青桐還是阿凡提，以及後期為了愛情而成為一位散班阿訇的陳家洛，毫無疑問都是信奉伊斯蘭教的。但是鑒於清朝中期武學的衰落和式微，在這些人中能夠真正稱為武學大師的恐怕只有一位半路皈依的散班阿訇陳家洛了。

然而，在查良鏞先生為記錄宋金武林歷史變遷而撰寫的專著中，卻有一位被人們忽視的伊斯蘭絕頂高手，那就是堪稱一代宗師的，被當時武林人士稱為西方的毒蛇的歐陽鋒。而且種種證據表明，他本人很可能與當時中亞地區著名的伊斯蘭什葉派分支伊斯瑪伊派所領導的阿薩辛組織有著千絲萬縷的關係。

翻看史書我們可以發現，關於阿薩辛這一教派最早的起源可追溯到公元1080年的第一次十字軍東征時期，由於該教派早期的活動情況充斥著大量迷信說法的描述，因此很難斷定其起源的確切時間。並且伴隨其大本營阿拉穆特（波斯語意為「鷹堡」）在旭烈兀領導的蒙古帝國第二次西征中被徹底摧毀以及大量史實資料的被焚燒，關於該教派起源的描述更是乏善可陳。從殘存的記載來看，其教派名稱可追溯至第一任突厥籍的波斯首領哈桑·沙巴，也就是《天之劍和龍之刀》一書中記載的明教絕世神功天地轉化法（也譯作乾坤大挪移）的創始人。史書上記載，沙巴在1090年奪取伊朗北部厄爾布爾士山脈後，在當地的阿剌模忒堡附近建立了阿剌模忒謝赫朝，他和他的八位繼承者在隨後180年一直統治此地。

阿薩辛派在哈桑去世後繼續蓬勃發展了相當長的一段時間，並於公元12世紀左右達到頂峰。此後該教派開始分裂為兩個部分，向東西兩個方向各自發展並傳播思想教義。而此時則正好處於宋金經濟的空前繁榮時期。其中，向西傳播的一派最終成為了一個強大的恐怖組織，而該組織即使今天依然都留有痕迹。如今的歐洲幾個國家的語言里，「刺客」一詞仍寫為「Assassin」，這個詞語大概從「Hashshashin」一詞演變而。而「Hashshashin」指的正是阿薩辛組織。而在向東傳播過程中，他們中的一部分人很可能在波斯地區融入了摩尼教並且成立了一個新的宗派，然後該教派隨宋朝與中亞的貿易被再次傳入中國，這當時被稱為波斯明教。雖然摩尼教很早就傳入中國，有記載的文獻可以追溯到唐朝。但在只有在宋、元、明三代的文獻里，才把摩尼派稱為明教。而且此時摩尼教的教義已經發生了變化並且對普通民眾產生了巨大的吸引力。根據史書記載宋元時期的農民運動，特別是在江浙和福建一帶，反抗官府的起義中，不少都吸收或滲透了明教的成分。由此看來，這個阿薩辛與摩尼教融合所產生的新明教的創始人，的確就是阿薩辛的創始人霍山、哈桑·本·薩巴赫，也就是山中老人。

在這一背景下，讓我們再來推斷歐陽鋒幾番進入中原的行徑，就不難發現他身為阿薩辛教派要員這一隱蔽的身份。其實查良鏞先生的很多描寫都能體現出他伊斯蘭的特點。比如歐陽鋒出場：

身材高大，身穿白衣，高鼻深目，臉須棕黃，英氣勃勃，眼神如刀似劍，甚是鋒銳，語聲鏗鏗似金屬之音。

再如他侄子歐陽克出場：

只見那人一身白衣，輕裘緩帶，神態甚是瀟洒，看來三十五六歲年紀，雙目斜飛，面目俊雅，卻又英氣逼人，身上服飾打扮，儼然是一位富貴王孫。

他們一個很顯著的特點就是都喜歡穿白衣服，這點很符合他倆是什葉派穆斯林的特徵。歷史上，阿薩辛派教義崇尚光明，白紅色成為教派最愛使用的顏色，著裝也以白色為主。並且在查先生其後的描述中，歐陽鋒本人對酒水是極為克制的，幾乎沒有關於他飲酒的相關描述。但是從他侄子（兒子）和他隨行的大量夷女侍妾來看的來看，對女色這父子兩人卻似乎並不怎麼排斥，而且他倆對這些侍妾並不在意。他們以上的這些行徑這也與伊斯蘭教義對婦女和飲酒的看法相吻合。而歐陽鋒與阿薩辛教派的聯繫還不止於此。

史料記載，「阿薩辛派」的歷代領袖都以「山中老人」為號，並且專門訓練一批狂熱盲從的殺手信徒。而這些殺手信徒無一不是用毒的高手，特別擅長淬毒匕首，其研製的毒藥更是當時世界數一數二精品。因而歐陽鋒作為用毒和制毒的高手，其「西方毒蛇」稱呼的最初來源和意思很可能正是出自人們對「阿薩辛派」的叫法。除了稱呼，查先生在書中對於白駝山的描述也與阿薩辛派所建立的鷲巣十分相似。

書中描寫的白駝山

白駝山位於西域大漠深處，周圍是滾滾黃沙和一望無際的戈壁沙漠；然而在大漠深處卻出現一個綠樹成蔭、綠草如畫，水草肥美且風景如畫的地方，遠處昂昂白雪化作清澈的河水流經這片草原；草原周圍是一大片濃密參天的原始樹林，因其山高林密及面積龐大讓人感覺置身於一個伸手不見五指的迷宮當中。

而馬可波羅在他的遊記里對鷲巢也有相關描述

木剌夷（Mulette）是山老昔日習居之地，法蘭西語猶言地神。…此老在其本地語言中，名曰阿剌丁（Alaeddin）。他在兩山之間，山谷之內，建一大園，美麗無比。中有世界之一切果物，又有世人從來未見之壯麗宮殿，以金為飾，鑲嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美婦女充滿其中，善知樂、舞、歌唱，見之者莫不眩迷。山老使其黨視此為天堂，所以布置一如摩訶末所言之天堂。內有美園、酒、乳、蜜、水，與夫美女，充滿其中。凡服從山老者得享其樂。

歷史上「鷲巢」（「阿剌穆特」在波斯語中意思是「鷹的巢穴」）的城堡後是阿勒布茲山脈的一支余脈，拔海高達一萬零二百英尺，是裏海海岸與波斯高原之間的一條必經之路，地形險要，富於戰略意義。該地在阿富汗赫拉特-伊朗內沙布爾-伊朗伊斯法罕-伊朗亞茲德四城之間的廣大荒漠地區，今天的卡維爾鹽漠和加恩山脈地區，在此也據險設堡——兩地都成了半獨立的王國。沙漠中的城池與白駝山的描述非常像，如果不是巧合那極有可能白駝山就是庫希斯坦，或者相似的區域。在那裡，總傳道師下面有許多大傳道師，每個大傳道師負責一個地區的工作。而歐陽鋒很可能就是阿薩辛教派傳到大師中的一位。

此外，阿薩辛派堅信為達目的，不擇手段，在近東一帶發起了各種暗殺行動，在當時掀起了一浪又一浪的腥風血雨。無論是伊斯蘭其他教徒，基督教國家的達官顯貴甚至是異邦的國王，只要觸犯了該派或是被其認定與他們為敵，那便會被「定點清除」，手段極其殘忍。而歐陽鋒作為教派的重要一員，他城府極深，行事詭秘，下手極為狠毒，尋常時間，喜怒不形於色，極富心機，作為查良鏞先生筆下最大惡人之一，歐陽鋒是一個不容忽視的邪惡力量。他的行事方式與阿薩辛派屬下的恐怖分子具有高度的一致性。

但是他多番來中原的目的究竟是什麼？歐陽鋒一直沒有說出自己來中原的真正目的。按常理，他從遙遠的西域來到中原，不會沒有任何目的。如果僅為爭天下第一，那在取得了天下第一名號後也就回去了，因為他在中原並沒有什麼親信。此外他對於九陰真經的執著也是超乎想像的，如果沒有崇高目的和使命，他是不會如此的。當時正是阿薩辛派向中土傳播的歷史，歐陽鋒應該就是阿薩辛教派的使者。歷史上，宋元時已有西方人頻繁往來東西。中亞中東其實歷史上一直就有往來。從他後期積極幫助金朝反抗宋蒙的行為來看，也印證了這點。從公元12世紀蒙古開始崛起後，阿薩辛教派便一直與蒙古政權爭鬥不休。而他對於九陰真經的執著，則或許源於他知道了宋朝徽宗年間，黃裳重創明教的事情。出於對這部神奇經文的濃厚興趣以及為了與明教更好的打交道的需要，他才會多次採用各種手段試圖獲取這部書。這也與他阿薩辛教派大師的身份是息息相關的。

綜上所述，我們可以推斷出歐陽鋒作為阿薩辛教派的長老，自然是一位頂級的穆斯林武術家。而且還與阿薩辛融入東方的歷史是密不可分的。

阿訇沒有，信綠教的有《書劍》中的阿凡提、陳家洛（陳家洛這個編的最混蛋……）；比阿訇還牛逼的是《倚天》中的霍山。

《神鵰》中的馬光佐應該算是一般高手；尹克西有吃牛肉的描寫，外加是波斯人，可能是綠教的；

BTW：陳家洛在書中是陳世倌的兒子，最後金庸還讓他信了綠教。看看歷史上陳世倌是怎麼談綠教的吧。

(陳世倌)疏言：『左道惑民，律有嚴禁。如回教不敬天地、不祀神只，另立宗主，自為歲年；黨羽眾盛，濟惡害民。請概令出教，毀其禮拜寺』。（雍正）諭曰：『此種回教，原一無可取。但其來已久，且彼教亦不為中土之所崇尚，率皆鄙薄之。即彼教中之稍有知識者，十居六、七；若似有出於不得已之情，從無平人入其教門之理。由此觀之，則彼之所謂「教」者亦不過止於此數，非蔓延難量之事。至彼之禮拜寺回回堂，亦惟彼類中敬奉而已，何能惑眾！朕令汝等嚴禁新奇眩幻駭人動眾之事；如僧、道、回回、喇嘛等其來已久，今無故欲一時改革禁除，不但不能，徒滋紛擾；有是治理乎！未知汝具何意見也』——清耆獻類徵選編卷九（上）

有的。不僅有，而且還是一派宗師，他的名字在中原地區都令人聞風喪膽。

他是明教創始人，聖火令和乾坤大挪移的開創者——山中老人霍山！

霍山正確的翻譯應該是哈桑?本?薩巴赫，尼扎里耶派領袖，也是尼扎里耶派的創始人。反對遜尼派，但與什葉派相比也是有很大不同的。英語中刺客一詞「assassin」就是來自其教派的別稱「阿薩辛」。

對於中原地區而言，波斯是遙遠而神秘的。武功上也是如此。阿薩辛和山中老人的傳說廣泛分布於絲綢之路上，所以蒙古商人對他們是十分頭疼的存在。在歐洲歷史的記載中也能看出一股恐懼的味道。

神鵰俠侶的尹克西和馬光佐應該是

阿凡提

香香公主是穆斯林，陳家洛為了她也改信了伊斯蘭教

日月神教明教徒眾頗多，甭管他信不信，入教了就是教徒。 is也不見得全是信徒

日月神教是波斯傳來的，波斯當時是伊斯蘭國家。