夫妻兩關於佛學的爭論？
我們是一對年輕夫妻，育有一女。可是最近越來越發現人生觀不同，但是沒有影響到生活，只是感覺談一點稍微有層次的東西，就恨不得要干一架。我學佛學，學佛法（主要通過看南懷瑾的書，以及閱讀一些佛經），也只是初入門。可是我的另一半就覺得我思想老古、迷信，但是他完全不看書，不了解佛學。他憑什麼來亂加指責別人的東西是錯的，而且我還覺得他崇洋媚外的很厲害，只是一直沒表現出來。我可能也是剛學，心態還調整不過來，包容度也不夠。每次他這樣一說都要跳起來。我想問的是，怎樣才能讓一個人喜歡上讀書，至少下一次談話他不是完全不思考的就橫加指責，能說出除了迷信之外的一些中肯的話。
一，厭薄自夫是99%的女人都有的情況。結婚之前看自己男朋友可帥了，只要一結婚，少則倆月多則半年，自己的男人就變得一無是處了。這是會得女身的業。心裡明白怎麼回事兒就行。
二，夫妻就像高速公路上並行的車。大家往昔有因緣，今世走一段兒。過了收費站各回各家。下輩子別說做夫妻，就是能做同一物種都是奇蹟。放在輪迴里看，你們就是因緣來的，決定這幾十年住在一起養個孩子。作為一個學佛的人，重點不是現在你旁邊的傻×司機技術好不好，而是過了收費站你要去哪兒？
三，魔，就是磨。你覺得他「魔」，其實正是他來磨你。我們面對外人的時候都會「裝」，反倒面對親人的時候會肆無忌憚。越是在親人面前，越容易暴露自己的貪嗔痴。其實人家就是一個鏡子。鏡子啥樣不重要，透過鏡子能看到什麼才是關鍵。
四，是不是看他不講道理、胡攪蠻纏、崇洋媚外的時候覺得他特Low？其實不是只有他Low，你也Low，你倆一起Low。你福報Low，你果報Low，你出離心Low，你菩提心Low，你資糧Low……
趕忙加緊修行吧！自己福報都Low成這樣了還得瑟啥啊……
不抓緊努力下輩子保不齊還不如人家呢……瀉藥。
你先把家務事都全包了，拚命幹活。他看你學佛了，脾氣柔順，還拚命幹活，就知道學佛果然好。
要隨順眾生嘛。自己家人都不能隨順，何況眾生。看到南懷瑾三個字就知道問題在哪裡了題主，佛教要正信正念啊，先~
我先生也信仰佛教，最初我還諷刺過他，覺得一個受過高等教育的人這樣信仰宗教實在荒唐，何況他一個創業者，不想著努力工作努力賺錢，反而整體想著出世，不可理喻！
但是，我必須承認：
他胸懷格外寬闊，從來不會因為什麼人或什麼事擾亂思緒，哪怕是我沖他說髒話，他也只是沉默，事後自然和解；
他為人謙卑，一心向善，從不糾結，從不與人爭執，得失不計，永遠一副坦然的模樣和心態；
他信仰佛教，但從不傳教，非必要不會刻意讓別人知道他的信仰，也不會遇到什麼事都「阿彌陀佛」地嘮叨，更不會強迫任何人必須尊重他的信仰；他也有追求和慾望，會在道德和法律允許的範圍內爭取，得到了就小慶幸，得不到也無所謂，權當天意如此。我是個急性子又有些偏激的人，不得不承認，在認識這個人後，我才懂得真正意義上的寬容。前幾天，和他一起看了黃曉明的新電影《大唐玄奘》，真是被信仰震撼到了，可我仍然不會成為宗教信徒，在我來看，何必頂禮膜拜，尊重自在人心。
丈夫觀點我們沒有辦法理解，既然此刻題主問及「夫妻兩關於佛學的爭論」，就必須要先正視題主本身對「佛學、佛法」的理解，這樣才是根本，否則一切說話可能沒並沒有太大意義。
如果脫離了佛法的領域去探討，清官難審家庭事，公說公有理，婆說婆有理，誰可介入？
1）閣下是年輕夫妻，育有一女？
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明白閣下狀況。但年長、年輕夫妻、有否兒女，跟整個課題不存在必然關係。2）閣下最近越來越發現人生觀不同，但是沒有影響到生活，只是感覺談一點稍微有層次的東西，就恨不得要干一架？
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自出娘胎，人生就是70多年跟外界的互動，叫「生活」，任何事情都跟生活有關。世間只得一個，人人體驗的領域、層次各有千秋。有人只可將體驗帶給自己，但亦有人可將體驗同時帶給世間。
我所受惠，你未必受惠。
你所受惠，我未必受惠。得失之間，感覺不同。橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
～（蘇軾）以上為北宋朝文學家「蘇軾～蘇東坡居士」，當日登上廬山，飽覽眼前所見之境後，有感之作的四句詩，成為一首家喻戶曉，人人耳熟能詳的千古名詩。
橫看；指從視線在平面兩邊張看。
嶺；指沿著同方向橫向伸延的山體。峰；指山的尖頂。意思指，儘管看同一個山，如果從遠近高低之處，也因不同角度和位置，所看到的廬山景象也可以完全不同，只因為人在山中，局限了視線而被四周的景物影響，導致看不到廬山的整體了。
佛法表達了因為人心被「感知的表象～相」影響視野，而導致「被牽制～著相」，看不見事件整體真貌，產生了一廂情願的「二元對立～（陷入兩邊極端）」，不斷批判，結果為自己帶來的矛盾及煩惱。
人總活在「榮辱、得失、對錯、善惡」等等之間的對立世界裡，所以矛盾、糾結、煩惱是必然，這種「二分法」形成了一種「慣性思維（Inertial thinking）」，佛法叫「落兩邊」，亦即「著相」。
人從小就被教導這樣分化所有人事物的價值，彷佛以為這「二分法」就是處世理所當然，誰知「二分法思維」存在大量邏輯謬誤，世界上顏色又豈會只得「非黑即白」？
人總慣性看表面事相作基準，常只考慮一系列「兩極端」，事事以自我中心為先，「能見度」極低。
甲說：「某人欠我錢，應該欠債還錢，但他沒還給我，所以他錯了。」站表面上，這是人倫，甚至法律上，人人也同意。
但乙說：「某人欠我錢，應該欠債還錢，但他沒還給我，所以他錯了，我的煩惱是他責任，因是他造成的。」站「實相」上，就值得商榷。
人必須跳出那「言教、文字、事物」以外的框架，來洞悉背後內涵。
我錯，就代表你對嗎？
我對，就代表你錯嗎？你對，就代表我錯嗎？你錯，就代表我對嗎？難道我對，你也對，不可以嗎？難道我錯，你也錯，不可以嗎？我榮，就代表你辱嗎？
我辱，就代表你榮嗎？如此類推.....世上「沒有絕對真實世界，只有感覺出來的世界」，每人運用感官把資料攝入腦里，因為「不能、不需要」把所有資料捕捉，就主觀選擇性的攝入，再經個人「信念、價值觀、準則」而決定意義，成為「定義」，留在腦中，根本只是「個人定義」而已，而並非來自世事本身，亦即是「我認為」而已。每人都以上述方式思維，一點一滴塑造了自己出來。
故此，人是「主觀」的，佛法上稱為「我執」，亦即事事以「我的個人感覺」為大前提，凌駕於一切之上，並以這方式建立對世界認知。
每人都自制地圖，在這「自我世界」中生活，若改變了由「主觀選擇性」模式，就會改變世事對自己為所帶來的「影響，感受」，就所謂的「喜怒哀樂」。
喜怒哀樂的「情緒」也從來不是來自「某人、環境、現象」，而是來自我們對世事的「主觀感覺」，佛法上稱為「著相」。
世事是活動，活動只是活動，根本乃沒有自主性的無情物，佛法叫沒有「自性」，賦予千差萬別的只是人心，這個真實狀況，叫「諸法無生」。
佛法認為根本「無須」也「無法」改變「外在世界」使自己快樂， 一切都是自我陶醉出來的一場「錯覺」，但為何人感到世事「如此真實，拳拳到肉」？因為世事、世界全是由自我一手一腳製造出來的「一場個人感覺」，所以非常逼真、拳拳到肉。
只要能改變了「腦里世界」，感受就會完全天翻地覆，人生際遇感受便會改寫。
萬物以大地為根，心就是根本，佛法就是以改變「心」為主的法門，所以叫「心地法門」，將心調煉就會將煩惱「連根拔起」，這就是所謂的「修心」。
3）閣下學佛學，學佛法（主要通過看南懷瑾的書，以及閱讀一些佛經），也只是初入門？
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如果面對一個觀點，這個觀點令心「很舒服」，那麼說明心正執著另一個「不很舒服」的觀點。由於這個觀點正奴役著心，所以才會產生「舒服、不舒服」的種種相對的界別及介懷，故此，不管這個界別觀點正確與否，或是誰所說，如果一個現象可以讓心生出「得失」，那心已經著相了，也應該從那裡出離。
4）閣下的另一半，就覺得閣下思想老古、迷信？
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明白佛理，就知人生本是一場大誤會，何足掛齒？不是你誤會別人，就是別人誤會你，以上已有答案。5）但是他完全不看書，不了解佛學。他憑什麼來亂加指責別人的東西是錯的，而且我還覺得他崇洋媚外的很厲害，只是一直沒表現出來？
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閣下著相，以上已有答案。
6）閣下可能也是剛學，心態還調整不過來，包容度也不夠？
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閣下著相，以上已有答案。7）每次他這樣一說閣下都要跳起來？
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閣下著相，以上已有答案。8）閣下想問的是，怎樣才能讓一個人喜歡上讀書，至少下一次談話他不是完全不思考的就橫加指責，能說出除了迷信之外的一些中肯的話？
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閣下著相，以上已有答案。最後總結：
《六祖慧能法師》有一箴言，末學體會極深，這句話道盡「中性、空性」本質，這才是真正的「隨緣」。
【若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。】
大意指：「若然認為他人有過失，自己沒有過失，這個認為就已經著了兩邊之相。他人有過失而我沒有過失，這個我的分別心就是著相，於修持般若就是已一個過失了。」
人會搭錯車，但會懂下車，再搭另一車，始終到目的地，只是時間問題。人生路上，不會一次選擇就決定一生，每階段也出現不同工具在眼前，關鍵在於能否適合自己，人可以搭飛機去北京，亦可以乘火車去北京，重點是花得起交通費，適合當下的，就是當下最好的，勿自欺欺人。
正如今天穿上的鞋，別人穿上並不一定適合，反之，別人適合的，我們亦未必適合。故此，不必在乎「別人穿什麼鞋」。那雙鞋，須由「穿上者」去適應，人天性作決定時之動機 ，也是自己認為最好的，否則自會脫下，一切自有因果，不必憂心、批判，更勿期待，自然沒有矛盾，天下太平。
P.S 現附上另一連結供參考。
佛教徒是令人討厭嗎？
Handsome：這個問題其實問得很好，但是如果要我分享，可以長到絲綢之路一樣 ，確實笑中有淚.....唉...... http://www.zhihu.com/question/47421096/answer/105899232?f3fb8ead20=45a04ebbf5a195c35ee2f0b58754591b樓主你說自己"主要是看南懷瑾的書"，我就大概知道你的另一半為什麼跟你吵架了。
忘了在哪看到的了。
只輸出價值,不輸出價值觀。1 有一種人就愛反駁別人，比如說我。。。不管你說什麼，只要句式不嚴謹，語氣過於絕對，我就想去反駁。應該算是一種病態，最近一直想戒掉
2 很多人都傳播自己的信仰，你愛人顯然無神論者，對於佛自然是抵觸的。你倆大可不必因為這個吵鬧，送你四個字：求同存異！
3 關於佛學，我萬萬不能認同！甚至關注@法嘉宗智 ，也是想著如何反駁佛學（我並不覺得他是一心佛，可能是我過於狹隘233333）
4你和你愛人，可以帶著孩子出去走走。在一個待久了，心胸容易變得狹隘，也容易心累。新鮮感早就沒了，現在是責任在維繫你倆，這很危險，把愛情轉變成親情吧。
5我困了，不想寫了……
此處略去n個字你讀書的應用在哪裡呢？她沒有覺得你讀書讓你的為人處世上個台階讓她佩服，只是覺得你像個腦殘粉一樣容不得別人說不好。學佛的次第還是藏傳更專業，看慧燈之光吧
我覺得樓主有點走偏了，我先分享一下學佛的目的或者說是效果吧，「一個真正修行佛法者，煩惱應該越來越少，性格應該越來越柔順，而內心充滿喜悅，這行為日趨正常；如果情緒越來越低落，性格越來越偏激，煩惱越來越沉重，那麼這可不是一個修行者應有的結果。放棄心中只擔心自我的念頭，只要不拋棄那個慾望，我們的痛苦與煩惱就不會消除！要拋棄慾望，必須正確觀察事物，正確思考，保持正確的心，清凈的活下去！為了人們的幸福而生存，心就會自然而然澄清，真正的幸福就是以美麗的心活下去」，你看看這個與你平常看的南懷瑾老先生的書所教的相同不？如果你能理解我剛才發的這段話，自然會對你的生活有所幫助。
不跟他爭，做給他看。
感謝題主的問題，讓我看到那麼多精彩的回答並從中受惠很多，感謝題主也感謝答主們。1夫妻兩個人意見不統一很正常的，同一件事有人說黑有人說白，每個人的看事角度出發點不一樣，得到的結果就不一樣的。就像答主「handsome」說的「我所受惠，你未必受惠。你所受惠，我未必受惠。得失之間，感覺不同。」就是這樣的，我跟我老公說你看某某說的話太對了，結果他就嗤之以鼻；而當他特別興奮的跟我說「這次英雄聯盟是韓國隊贏了，太牛了，逆襲了……」而我卻在想今天的飯做的真好吃，結果超級冷場。2答主問怎樣讓一個人喜歡上看書？這個困惑我曾經也有過，後來我嘗試著去影響他，方法是飯後自己跑屋裡去看書，我還很心機的靠在他身邊看，希望日積月累的影響他。結果堅持了十幾天，我老公要我給他買《時間簡史》來看，我大喜，結果他沒看兩天就扔一邊了，我才發現要改變一個人真的很難，唯一能做的就是改變自己，這樣也會快樂輕鬆很多。以上就是我的一些拙見了，最後祝福題主早日解決問題，夫妻恩愛共度餘生。再次感謝題主的問題哦，讓我想到那麼多。
我覺得學佛人內心是會越來越平和，與人相處是越來越包容的。
當丈夫不能理解自己的行為，說了幾句，你就要跳起來了。你的內心認為自己做的是對的，他是不對的，所以反應如此強烈。這就是著相了。看了關於什麼是「著相」，前面的答者handsome說的非常詳細！ 感恩分享！受教了。「由於這個觀點正奴役著心，所以才會產生「舒服、不舒服」的種種相對的界別及介懷，故此，不管這個界別觀點正確與否，或是誰所說，如果一個現象可以讓心生出「得失」，那心已經著相了，也應該從那裡出離。」
以上handsome說的實在太好了，只要一個觀點正奴役著心，所以才會產生「舒服、不舒服」的種種相對的界別及介懷，如果一個現象可以讓心生出「得失」，那心已經著相了，應該從那裡出離！
所以，請設法擺平自己這顆種種界別又斤斤計較的心。學佛修心！
借用一段話，「愛是最大的力量。當波旬讓我疼痛時，他不知道他在迷，他認為他是他，我是我，「我」是可以被他殺死的。所以他是「可憐憫者」。如果我認為有一個波旬在讓我疼痛，而不知道他只是我心與境緣的投影，那麼我也在迷，我不知道疼痛與對立是自設的。當波旬撲向我時，我愛他，他便失去了動力，融化在了圓覺之中。我們所有的「認為」都是識的後果，是對「自我」的保護。是與道的對抗。所以六度第一就是布施，敢放下一切（放下不是放棄，是放下執見），自然融入道中。」一位有緣人說，人的苦樂跟外界無關，外界只是一連串「中性活動～緣」，苦樂是內在的心所創造出來的錯覺，不要再受「相」欺騙，一切唯心造。枕邊人是與你最有緣的人，所有的際遇都逃不開因果！學佛是修自己的心去適應環境而不是去改變環境！不執著一端，隨順生活！佛法是不「二」法門這個「二」在哪兒啊？這個「二」在你自己的內心裏面。你的心裏面：有了抵觸 有了叛逆，這就「二」了兩個東西有對立了。什麼叫不「二」法門？就是你心裏面你對身邊的任何人：不抵觸，不叛逆 不反感，心裏面只要有了煩惱，就有了矛盾，矛盾都是一分為二的，你的心就變成兩個心了。順其自然，做好自己！用愛去接受與包容一切！了緣消業，一切都是最好的安排！以前在網上看到一個貼子，說是一對夫妻，學哲學的，對康德哲學的某個辭彙，從德文翻譯成中文有了不同理解，遂離婚
我也來答一答，我沒有跟別人一樣讀佛經學習佛理，我是自小家裡周圍都是念經拜佛的，所以也信，會拜佛，會念經，我家那位呢，他媽媽是基督徒，周邊也都是基督徒，但是他是不沾的。他呢從不看書，看經，念經，拜佛一個人是不會去的，生活也無特別愛好，我開始會覺得這人自大，腹內空空，無神無佛，也無神佛佑。有一天我抄經，他問我在幹嘛，我說抄經，他也沒有任何話。到此刻，我才覺得，拜佛也好，念經也好，都是我的信仰行為，我不能因為我喜好讓他也喜好，也不能因為他不喜好而不樂意，至少無論他信仰如何，他看見我拜佛抄經念經並不多言，這樣的修為比我好多了。