女子要轉男身才能成佛，這算佛道的性別歧視嗎？
讀過一個學期的《法華經》並且這課是由日本專研《法華經》的教授菅野博史給上的。
從歷史批判法的角度來看，結合當時的歷史環境來看，這反而是一個「前進」的看法。
因為龍女（雌性、非人、幼體），能夠在剎那之間成為人類、成熟、男身，進而成佛。這裡已經不需要她死後繼續輪迴為男性了。
另外，我也不知道怎麼有這麼多自大的信徒，連日本《法華經》研究會的會長都看不起……至少國內好多出家的僧人還向人請教問題呢。
從最本質客觀的角度來看。
女性身體，比男性身體敏感，對顏色、氣味、聲音、觸覺等等都敏感，這不是思想層面，而是肉體基因生理層面決定的——這就容易煩亂內心，也就是常說的女人感性——雖說感性更利於提升生活品質，但是佛法不是主張提升物質感官來改善生活，反而是主張弱化物質感官~從精神層面改善生活——這就不適合女人的肉體天賦。
第二，月經。每個月都有，古印度那種環境，痛經都是家常便飯，一痛就是十來天……哪還有心思參禪打坐？
第三，體弱。僧人過的是乞討生活，每天只吃一頓飯，還要長途跋涉，女體也受不了。
第四，時俗——因為女體的各種客觀劣勢，造就了時俗的輕視——這是大眾的觀念。佛陀把出身卑微的人納入僧團，尚且受到阻力，遭到輕視，更不要說納入女眾——全印度所有教派，哪個教派的修行者團體是明確歡迎女眾的？來燒香送飯的普通信徒不是我說的修行者團體。
更細緻的，客觀存在的麻煩事……佛經里都能見到，這不是歧視，而是確實不方便。但是到最後還是接受了。
雖說從修行方面來看，女體是很不方便的，但是從弘法利生的方面看，女體確是很容易被人接受的。所以很多菩薩，在修行時，用男體修行，修行完了以後去度化眾生，就採用女體來溫柔地教導那些難以馴化的眾生——修行者眼裡，男女身體只是工具，沒有什麼我是男人或女人的立場。
題主拿世間人的性別執著來揣測佛教，這是很讓人哭笑不得的。
PS：我的所有回答，都是立足於實修的。如果看官像評論區里那樣智商感人的糾纏，卻不以參禪實修為宗旨就跑來質疑，那就請不要留言評論浪費時間口舌。
呵呵，可以當下轉為男身再立即成佛！因為成佛需要三十二相，如果完全是女身 ，他具足不了！所以，這不是歧視，而是條件！
看到樓上幾位「打死我也不承認」的嘴臉，嘿嘿。
女性主義對抗父權體制的首要原則，就是女性自身的敘事經驗，而非他人的。
女性觀 （ 佛教女性觀的省察 ）
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj112020.pdf （ 《長老尼偈》的修辭敘事──兼以對照《長老偈》）
http://nhuir.nhu.edu.tw/retrieve/20975/101NHU05183005-001.pdf （ 長老尼偈》之敘事研究──兼以對照《比丘尼傳》）
http://gumgum.hk/Women_Buddhahood.pdf （ 女身成佛── 探討佛教女性的終極證悟與世間修行）
佛教弘誓學院 （ 印順導師人間佛教思想的「兩性平等意識」及其影響）
先不提三十二相，只是說說這個回答下的邏輯，實在不吐不快。
因為有些佛教徒確實承認「女子要轉男身才能成佛」，但是他們又想宣傳「我佛平等無分別心」這個佛教基礎理論，於是開始了感人的邏輯爭論：1.說女人天生更感性更脆弱，於是修行障礙更大。並且女人天生體質上不如男生。
這個理論完全沒有科學證明，只是想當然得出來的結論，根本就是經典刻板印象：「女人感性，男人理性。」「女人體力不行，男人體力好。」
很明顯，現實中全然不是如此，女人從來不比男人脆弱，女人也很剛強，男人也有很多感性脆弱的時刻。然而男人不能表達自己的感性，難道不是因為社會對不同性別的期待所致？至於體力差異，我真想呵呵，沒有普查就敢這麼說，這個實修得來的「智慧」可真是不過如此啊。順便我真想歧視下你國，stereotype（刻板印象）是在英國英語教科書上很重要的一章，然而這點認知在你國卻少得可憐。2.對於「平等」一詞定義的狡辯，如：用戶孫強說道：「男女怎麼可能平等？難道女人也要站著尿尿？」
這句話可以看出這個人／很多男性佛教徒（我看過無數男性佛教徒的爭論與此皆是相似的）對女人的觀點，即「你們就是不如我們，男女不可能平等，佛教已經很不歧視女性了，趁早知足好好念經，別扯這些沒用的。」
不好意思，「平等」一詞是在說不論性別、種族、年齡（etc.），人們都有自由地表達自己的權利，外界也不能由此對其產生分別心。所以，女人愛站著尿就站著尿，愛蹲著就蹲著，平等不是追求女人和男人要做到一樣的行為，而是在追求社會對兩性一樣的待遇。可見，用戶孫強所說的證據，與他的結論，完全毫無關係，側面反映出了此人對「平等」一詞完全沒有理解，也能夠透露出了此人的才智淺薄，福報很小，業障深重。－－－－－－－－－本人對佛教對女性是否歧視一題的理解－－－－－－－－－
也許佛理不歧視女性，但佛教教眾（包括由他們產生的後期文化教理添加），是一定有女性歧視存在的。可能也無可厚非吧，佛經上歧視女性的幾條經文，在那個時代，真不算什麼甚至可以說是性別意識的進步。但是現如今，佛教徒居然沒有將思想與時俱進，實在可悲可嘆，讓人心灰意冷，看不出此教有何希望可以追隨。時間關係只寫這麼多，乾貨回來再補。還是入我大飛天意麵教吧，我們主張眾生平等＼（－－）／
佛陀早就收了在家女弟子，但開始並不願意女眾出家，佛的姨母大愛道夫人在佛五十歲時，和眾女子前來求佛剃度，佛陀不允許，後阿難說情，佛陀才同意。從此招女弟子，她們叫「優婆夷」（梵語Upasika的音譯），即女信眾。從這點來看，佛陀開始佈道時，雖不歧視，但確實是有猶豫。
此外，《佛說大乘造像功德經》佛陀告訴彌勒菩薩：有八種原因長久生為女人：一、喜愛女人的身體；二、貪染執著女人的慾望；三、嘴巴常常讚歎女人的容貌美麗迷人；四、不直心，時常隱藏自己所做的壞事；五、討厭輕視自己的丈夫；六、愛念重視其它男人；七、背叛對自己有恩的人；八、以邪惡欺騙的心打扮自己，想要迷倒他人。假使能永遠斷除這八種惡事而造佛像，從此不再受女人身，得男子身，一直到成佛。另外有四種因緣，讓男人生為女人：一、裝出女人的嗲聲，輕薄的叫佛陀、菩薩與聖人；二、對持清凈戒律的人，以噁心誹謗說他犯戒，破壞他的名譽；三、喜歡以巴結奉承欺騙別人；四、見到別人勝過自己生忌妒心。男子如果做了這四種事，命終以後一定生為女人，而且未來還要承受很多惡道的痛苦。
所以，就佛經記載，古代佛教中男女是有別的。但是經典本身也來自生活哲學，古代印度的女性地位十分低下，事實上現在也不高，很低下，在印度生殖崇拜無處不在，印度教的濕婆，梵天都有男女合一的形象出現，就像古印度的菩薩都是男性，中國早期敦煌的菩薩也是有鬍子一樣，後來慢慢都演化成女性的形象，更適合佛教受眾的接受。
現在看，阿彌陀佛的凈土世界裡有相也是男女之分的境界，而高一等的是常寂光土的境界，男女則沒有區別。藏傳中的准提佛母，般若佛母，大隨求佛母，咕嚕咕咧佛母等等也都是女性形象。因此，單方面的說佛陀歧視女性不科學
女性過於感性 有生理期 這些都是修行中的障礙 此為正視 不是歧視 正視是解決問題的第一步。。。
根本沒有的事。修凈土就是直接往生，一生補處直接成佛。沒有說女子就不能往生的吧。
不是，這只是說明了佛祖的性取向問題。
正視性別差異才有出路！
只用刀切菜，不用勺子切菜，就算是歧視勺子了嗎？
粗暴的說，就是要先「斬赤龍」，也就是通過內功斷絕月經。不這樣沒法修行上去。然而斬赤龍的女人還是女人嗎？
http://www.zhihu.com/question/34778305/answer/61126269
女性的執著心太重。。變男只是去除執著心的方法，是讓你的心變男不是你的皮囊變男，這是修心的法，看不懂還是別看了吧