風土|讀書會預告：沈從文四讀

01-27

時近歲尾，眼看著半年前信誓旦旦許下的願一個個如露如電。

抬頭看到書架上一個書名：《古人的文化》，眾樂不與，自力更生，就從讀沈從文[1902-1988]開始吧。

取一些紙來，印幾行字，做一張別緻的麵皮，在作者的位置分別試填入：沈從文、汪曾祺、弘一法師、張愛玲、黃仁宇、王小波、北島……於是這些印著字的紙大半都不會有太差的銷路。尤其有一本《古人的文化》，作者還是沈從文。於是這些麵皮不算別緻、印了字的紙也陸續被搬回各人家。

其實市面上除了《中國古代服飾研究》總是很難見到外，沈從文的各項著述已經一再被改頭換面，輪番登場。就像這本《古人的文化》，實際上是選編沈從文文物研究的若干文章，取材自《沈從文全集》28-31卷、《龍鳳藝術》《沈從文的文物世界》等著述合集。編後記中寫道：「感謝沈龍朱、沈虎雛兩位先生的授權。感謝沈龍朱先生在選編過程中給予的指導和幫助。在同他們的接觸中，我們感受到了沈從文先生不喜浮華的氣質的延續。」而市面上競相浮現的各式版本選集，更多以華麗浮誇面目示人。然而「沈從文寫字，不但不求『風雅』，倒更有意大破『風雅人』習慣。紙、筆、墨，概不講究，因陋就簡：七八分錢的毛筆；三五分錢的高麗紙；墨水沉澱了加點水，沒有光彩，『死墨』，別人怕他不怕。……通常紙不留空白，填滿為度；『還故意在末後附加些按語註解，標明價值，總不過一毛以上。使人不好意思付之裝裱，也不便公開懸掛，自己倒還是在塗塗抹抹中自得其樂』。」

這個系列被稱為「風土」，日本人愛用這個詞兒，除了和辻哲郎[1889-1960]的名著《風土》[1935]之外，還有許許多多書名里也屢見不鮮。

和辻哲郎對認為「風土」是人們發現自我的一種方式。

而在漢語文中，一般指一方的氣候和土地。較早見於《國語·周語上》：「是日也，瞽帥、音官以（省）風土。廩於籍東南，鍾而藏之，而時布之於農。」也泛指由氣候和土地生長而來的風俗習慣和地理環境。

單就「風」字而言，也包含了廣泛的意涵。

「南方風土勞君問，賈誼長沙豈不知。」自陶潛至杜甫再到沈從文，這些人物由於與土地的關係生髮出來的作品滋養了無數人。人們可以通過讀作品認識這些人，也可以通過讀人來增進對作品的理解。在人生不同階段從不同角度反覆閱讀這些人物與作品，也是增進讀者自我認識的一方良藥。所以將這個讀書與思考系列名之為「風土」，沈從文以外，還會以人物出生與時令的關係，依序來認識與討論黃賓虹、汪曾祺、侯孝賢、張愛玲等等人物與作品。

兩年前復旦大學中文系的張新穎教授出版十年心血之作《沈從文的後半生：一九四八-一九八八》問世，沈從文因此又熱鬧了一陣。實際上張新穎對於沈從文的牽掛，豈止這短短十年。對於沈從文的描述來源廣泛，既有湘人苗裔的發端，浪漫多採的感情，與時代風流人物的交往，文學上的早慧，與後半生坎坷的轉變。今天流傳在人們嘴邊的，多浮泛於細枝末節之間，至於沈從文究竟是怎樣一個人，他的存在對於中國文學史、文物研究與近代社會與人的歷史有怎樣的映照作用，由張新穎這本書中，可以粗略有一個更清晰的輪廓顯現。

對這一類人物與作品的理解與認識實在需要一個連綿不斷的過程，考慮到當代讀者的耐心，計劃分別以四次如下認識沈從文：

01. 「以字識人」，從沈從文的手跡走近沈從文；

閱讀文本：

《從文自傳》沈從文；

其它沈從文文學作品；

02.「1948-1988：如何從文學轉向文物」

閱讀文本：

《沈從文的後半生：一九四八-一九八八》張新穎

03. 「物我兩忘：文學以外的追求與堅持」

閱讀文本：

《中國古代服飾研究》沈從文

04.「沈從文的文學世界」

閱讀文本：

《沈從文精讀》張新穎

參考閱讀：

01.《沈從文自傳》[美]金介甫；

02.《沈從文晚年口述》王亞蓉_編；

03. 「用一生維護用筆的自由」克舟，這位克舟兄對於沈從文和他的作品情有獨鍾，也很有各人見解，推薦讀一讀他的文章；

04.《風土》[日]和辻哲郎；

第一次讀書與討論暫定於2016.11.19/周六下午，具體時間待確認。之後三次分別每兩周進行一次。期待你的參與，也需要參與者提前準備，提供越豐富的資料和觀點，才會有更精彩的碰撞與交流。

1980年初，沈從文夫婦收到傅漢思、張充和夫婦的赴美邀請，終於在冬天得以成行，在美三個半月，到十五所大學做了二十三場演講。首場演講是十一月七日，哥倫比亞大學，夏志清主持，傅漢思翻譯，演講題目是《二十年代的中國新文學》。

<圖片來自網路>

昨日11月7日，丙申立冬。