慾望之匙

01-27

一篇集合三觀，寫的很舒服。

1、人的宿命

慾望是打開人和其所處世界奧秘之門的一把鑰匙。

這個世界，時空無限浩渺，而人，無知又弱小。

從憑著本能生活的猿人，進化到今天高度智識的人類，人與無限的差距，卻沒有絲毫拉近。

對於無限來講，一和一個億，沒有分別。

人的哲學處境，沒有絲毫改變。

人還是那個無知、茫然、不安、焦慮的猴子，是無親天道下芻狗之一。

我們無法認識永恆，永遠被困在此方世界的規則當中。

即使看到了井口的全部天空，也無法了解井口之外的無限世界。

這就是人的宿命，也是開智後才擁有的奢侈痛苦。

至少對於當代人及以前所有的人類，天問之痛，將是永恆確定的。

我們會帶著所有的疑問和不甘消散在宇宙的煙塵當中。

2、慾望為量度

我們不得不用自己當作量度，來衡量整個世界。

這個量度，就是慾望。

沒有慾望，這個世界對我們來講沒有任何意義。或者說，只要我們還活著，這慾望必將生髮，並且控制我們的行為。

慾望來自哪裡？

慾望深嵌在我們的身體里，作為本能存在。即使有了意識之後，也不過是本能慾望的放大和變種。

慾望不是人獨有的，所有的生物都有慾望。慾望是造物主給生物上的發條，讓所有生命被驅動，完成一代又一代的生命歷程。

慾望，本質上來源於本能，是本能為了完成生物設計功能而寫在感覺驅動系統里的代碼。

3、造物的把戲

造物之初，讓每一個生物體生存，繁衍，互相聯繫。

我們用造物主的視角來考慮這個宏大又精細的過程：

假設造物主是存在的話，它創造了我們的此方世界，賦予了此方世界的規則，形成一個自洽平衡的系統，而其中的規則，是可以被類似人類的智能理解和運用的。
它制定了初始的規則，丟下了初始的演化物質。
從宇宙誕生的那一剎那起，所有的元規則就都確定了，剩下漫長的時日，都是依規則而衍化。
就我們現在所知的，形成宇宙的那一團物質，開始只是一個奇點，我們不知道它是什麼樣的存在，老子稱為自然，而其中的規則，稱為大道。

奇點爆發，由一個點，化生出無限的宇宙。我們認為這個點的密度是無限大的，爆發後形成無限大的空間，而其中的時間維度，以爆發為起點，形成單向的時間之軸。時間的終結，當在反爆發--宇宙歸零之日。
時間是描述自然演化過程的一種方向，在我們人類的認知里，形成了時間的概念。
宇宙化生，形成星系，星系中的一個星球地球上，由無機到有機，出現了生物，而生物演化，出現了人類這種智能生物。
人是能理解此方世界規則的生物，儘管這種理解，很不完全。因為人類沒有辦法跳出井外，所以人類所能理解的，仍舊是井內的規則。

人化生出意識之後，可以在一腦之內，模擬世界運行，想像萬千規則，雖然肉身無法翻牆跳出井外，但意識早已在幻想和推演中，想像了無數種可能性，意識掙脫了此方世界的限制，對井外的世界作了種種的探測。

意識包容想像一切的特性，讓人類無法真正的臣服於一個造物主。人類知道造物的威能，假始真的有一個高級的智能且力量無限的神存在的話，人也是不甘心當奴隸的。

本質上，任何一個人的意識，都有唯我獨尊的傾向，我們一般稱之為獨立的人格。

而人，在此方世界的規則下，受慾望的控制。

人的意識也無法超越此方世界的規則。

人是物質的存在，依賴受困於此方世界的物質規則。就我們現在所知，我們的意識，也不是特殊的成分，也是由物質構成的。就像計算機一樣，從物質當中，生髮出來的可以描述理解物質的物質。

所以人必然受困於本能。

而本能的反映，就是慾望，也就是所有生物的驅動力。

本能最基本的，是構成物質的生命體，生存並且繁衍。

所以我們想吃喝拉撒作愛社交活動睡覺學習娛樂工作等等，這些慾望，都來自於物質生命體的本能。

即使是我們的精神需求，也是來自於此。比如我們的求知慾，來自於本能當中認識的需求，不過是由意識放大了；比如我們對美的欣賞，來自於本能當中對符合我們生存標準的東西的偏好。比如美的音樂，暗合情緒，有著和諧的節奏；比如我們對獨立人格的追求，來自於本能當中作為個體生命存在的經驗，經過意識放大。

4、慾望的主體性

慾望隨生命而生，隨生命而死。

我們有了主體意識以後，認為自己生存時候存在的世界才是真實的，而我們死去之後的世界，我們不再有感知，就雖在實虛。

就像王陽明說的，吾眼睜開，此花在；吾眼閉上，此花謝。對於主觀性的個人存在來講，這世界的一切，都只因我們慾望的存在而有意義。

我們的一切行為，都是受慾望驅動的；而我們的慾望，是從物質生命體的本能當中生髮的。

我們無力對抗自己的慾望，所謂自制力，其實也是我們的慾望，自製的慾望和追求快感的慾望經常鬥爭，但它們都是我們的自己人，其平衡，自有規則。

5、慾望構成了我們生活的內容

人生，只要還活著，就被此起彼伏，絕無空隙的慾望所填充。

我們的慾望，由物質的身體不斷的生髮調控，幫助我們完成生命的存在和繁衍，構成我們生活的全部內容和價值判斷。

人的慾望，既然來自於物質的生命體，那有著生物的共性，有著人類的共性，然後因個體差異有著些微的不同。

有人稱這個慾望體系為需求，比如馬斯洛的人類需求層級理論，認為人的需求有五層N大類。

以我現在的情況為例剖析一下：

我現在安全、吃飽、健康、不困，所以我的認知需求啟動了，讓我在這深夜仍舊打著這些離現實生活很遠的文章。而在此過程中，我的慾望和需求也一直在變化參與著，比如我感到脖子疼了，會往後伸伸，不舒服了還會換個姿勢，口渴了會喝點水，尿急了會想上廁所，性慾來了會想來一發，困了會不管不顧倒頭就睡。

這些，都是我們的慾望。其實我們的慾望，與所有的生物，本質上是沒什麼不同的。哪怕是最簡單的微生物，其慾望也是生存和繁衍，並對自己身周的世界進行探索。

我們不特別，我們只是幸運的擁有了理解這一切的此許能力。

人通過幻想，為自己確立了很多虛幻的價值，但我們深入思考之後，會發現這些都是不足為憑的。

我們的人生，就是此方世界中，化生出來微不足道的一種生物，像所有生物一樣，完成生命歷程的過程。

沒有任何神奇特別之處。

做一個造化的順民，遵從此方世界的規則，以自己寶貴的認知和自控能力，讓自己的行為更符合此方世界自身和外界的規則，較好的完成生命歷程，並運用寶貴的意識，對井內井外的世界做一點微小的探索，也就不枉此生了。

意識的力量還很微弱，再多的，真的求不得了。

不是不想，而是不能；既知不能，乾脆不想。

一切，都要從實際出發，所謂實事求是，正是人生的最高智慧。

幻想能幫助我們理解、認識、模擬此方世界甚至他方世界的規則，但基石，仍是此方世界的規則，因為它直接作用於我們意識賴以存在的物質生命體。

6、弱小現實所衍生的生存策略

人生活在世界上，最基本的一個背景就是人太弱小了。這個說法，很像政治課本里提的我們處於社會主義初級階段的基本國情---說的直白點，就是我們太落後太弱小了，別想的太美。

這個弱小，體現在以精力為主要表徵的能力有限性上。當然，別的能力限定也很重要，比如沒有三頭六臂，腦力不發達等等，但我們只說相對可控的精力。

我們人生如此短暫，擁有的時間如此少，而時間內所能支配的精力更是少之又少。

而我們跟從本能，慾望又在意識的放大下無限生髮，需要滿足的需求又哪樣都不能落下，這就決定了我們的生存策略，就是精力絕不可輕易浪費。

因為我們要更好的滿足自己的慾望，更好的完成生命歷程。

由於我們精力稀少，而作為一個低配電腦，無法運行高負荷、多任務的複雜挑戰，我們就必須走極簡專註的道路。即把我們有限的精力和能力，在當下聚焦，在整個人生集中，走以多擊少的路線，才能在社會性動物的競爭當中脫穎而出，成為能力較強資源較多的個體。

這是由人生的底層邏輯決定的必然策略。這也是我一直倡行極簡主義，鼓吹專註人生的根本原因。

而且作為一種感覺控制的生物，人生好過不好過，很多時候並不取決於人在現實中擁有的資源和能力，而是看一個人的感覺是否好。

那感覺怎麼才可能好呢？我的經驗是三條：

1、在每一個當下，都不做超出自身能力的事。所以人要長遠謀劃，把未來可能遇到的挑戰在不著急的時侯最好準備，這樣，就能永遠風清雲淡，從容淡定，你的感覺就會比較舒服。所以你既不需要拚命，也不需要廢寢忘食，更不會拙於應付醜態百出。因為人的基本需求是安全、健康、金錢，那麼平時就要像準備過冬的螞蟻一樣，把主要精力放在這三樣上，你就能應付人生的絕大部分挑戰。
2、每時每刻的專註投入。人一生有起有伏，心情如果跟著境遇起伏，那活得太慘了。所以古人把寵辱不驚當成修身的目標。我倒認為人的心情甚至完全可以跟自己的生活境遇無關，因為再糟糕的時候，人只要專註的做一件事情，也是感覺不到什麼的。人活著無非是把時間精力用掉，只要隨時找到一件事情投入進去，人就是快樂充實的。睡覺的時候好好睡覺，吃飯的時候專註吃飯，閑了就專註於準備忙時的挑戰，或者探此此方他方世界。只要你有一件合理的事去做，你就可以欺騙自己的感覺，完全感覺不到世事的滄桑，而將心神放在一個小領域裡，完成生命的享受。
3、以上兩條也解決不了，你還是倒霉了。那就請出第三個法寶：價值觀顛覆。我們是此方世界的產物，一切慾望的標準都是此方世界的規則。但如果你有井外世界的視野，你就能跳出此方世界肉身的局限，將自己作為天外來客，來玩地球OL遊戲，所有的痛苦與不幸，在遊戲里也不過是體驗罷了。你的意識，就獲得了超越本能的自由，以無可束縛的姿態，完成了生命的逍遙遊。而第三種能力，就讓人身處此世界，能跳出此世界，不僅僅是此方世界規則的奴隸。生命的感受，不過是作為肉身的生物此生的評判標準，而意識，知道自己的處境，也就不再看重，更不會為此痛苦了。你的慾望，也不會像脫韁的野馬，尋求無限的滿足而不得而痛苦萬分了。看透了慾望的虛無性，才能享受慾望的實在性，才能將生命的享受，貫徹到無時無刻的行為當中。因為本能只享受舒適和快感，並且難以自控，而意識享受一切，主宰自己。