朗西埃：為什麼有人憎恨民主？

題圖：美劇《紙牌屋》劇照

按：在這個左派失去了方向的時代，朗西埃的著作給我們提供了一系列少見的持續不斷的關於如何繼續抗爭的概念。——斯拉沃熱·齊澤克

雅克·朗西埃是繼福柯和德勒茲之後最引人注目的思想家之一，《對民主之恨》是其首部談論民主的著作，也是理解民主歷史的必備書。朗西埃以精鍊的語言闡述了民主的觀念史，從柏拉圖時代談起，一直延伸到20世紀關於民主的思想和理念，其中不乏深刻、尖銳的觀點以及對當下熱門政治事件和政治生活的觀照。書中還特別收錄了同濟大學哲學系副教授陸興華撰寫的三萬字導讀，詳細介紹和梳理了朗西埃的學術成就、理論觀點及其在西方學術譜系中的地位。

本書屬於吳冠軍、藍江主編的「左翼前沿思想譯叢」，該譯叢收錄了巴迪歐、阿甘本、齊澤克等一批卓越的歐陸思想家在過去二十年間的經典著作，具有極高的理論價值。

今天的推送來自朗西埃為《對民主之恨》撰寫的導言，試圖回答為什麼有人憎恨民主？民主為何一再被人誤讀？

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朗西埃：為什麼有人憎恨民主？

文 / [法]雅克·朗西埃

譯 / 李磊

節選自《對民主之恨》

標題為編輯所加

一名年輕女子利用她捏造的襲擊事件讓法國陷入了焦慮； 一群青少年拒絕在學校取下他們的頭巾；社會保障不斷出現赤字；在大學課本中，孟德斯鳩、伏爾泰和波德萊爾取代了拉辛和高乃依；工薪族們舉行示威遊行以捍衛自己的退休保障計劃；某所精英學府創立了一個不尋常的學生錄取計劃；電視真人秀、同性婚姻和人工受精日益流行。想找出讓這些性質截然不同的事件集中起來的原因是毫無意義的。一本又一本的書，一篇又一篇的文章，一個接一個的方案，數以百計的哲學家和社會學家、政治學家和精神分析學家以及記者和作家們已經給我們做出了回答。他們認為所有這些癥狀都是同一疾患的表現，造成這些影響的原因只有一個，這一原因叫作民主，或者說是在現代大眾社會中處於統治地位的個體的無限欲求。

我們有必要搞清楚這一指控的獨特性是如何建構的。對民主的憎恨顯然不是什麼新鮮事。事實上它和民主本身一樣古老，原因很簡單：民主這個詞本身就是一種對憎恨的表達。在古希臘，這個詞最初被人使用時就帶有某種侮辱性，在這些人看來，無名的民眾治理是對所有合法秩序的破壞。對於某些人來說，民主依舊是憎惡（abomination）的同義詞，而權力是屬於那些生而註定有權利或因其能力而有權利掌控權力的人。對那些在今日還將神聖法則的啟示解讀為組成人類社群的唯一合法性基礎的人們而言，情況依然如此。憎恨所帶來的暴力當然也在當代議題之中。不過，暴力並非本書所要論述的對象，原因很簡單：我的觀點與那些散布暴力的人毫無共同之處，所以也就沒什麼可與他們討論的。

雅克·朗西埃

與這一憎恨相伴的歷史從一開始就見證了它的諸多批判形式。這類批判承認某些事物是存在的，但這是為了限制管控它們。批判民主的歷史形式有兩種，首先是試圖與民主達成一種妥協的貴族立法者和專家的技藝，民主被其視為無法忽視的事實。美國憲法的擬定是這種調和各種力量和平衡制度設置以最大限度地擺脫民主（這一事實）的工作所締造的經典範例，並且一直以來，憲法都是為了保護兩個被視為同義的事物而嚴格地限定著民主，即最優秀者的統治和對財產秩序的維護。這一批判行為的成功也自然而然地促成了其對立面的成功。青年馬克思毫不費力地揭示了財產的統治權是建立在共和國憲法的基礎上。共和國的立法者也毫不隱瞞這一點。但至此馬克思的思想資源還未枯竭，他繼而又提出一套思考範式：形式民主的法律和制度只是一種表象，在其之下並將其作為工具的，是由資產階級所行使的權力。於是反抗表象的鬥爭就成了通向「真正」民主的路徑，自由和平等將不再被國家與法律機構所代表，而是體現在具體的生活和情感體驗之中。

對民主新的憎恨，亦即本書的主題，嚴格來說並不能歸入這兩種模式之中，儘管它結合了一些從此二者借鑒來的要素。它的代言人都宣稱自己所生活的國家不僅是民主國家，而且是完全民主的。他們沒有一個人要求一種更加真實的民主。正相反，他們擁有的民主太多了，雖然他們並不抱怨那些承諾要兌現人民權力的制度，也不提出任何措施來限制這種權力。在孟德斯鳩、麥迪遜和托克維爾那個時代曾激起人們熱情的制度結構不是他們的興趣。他們的興趣在於人民及其風俗，與人民的權力機構無關。對他們而言，民主並不只是一種墮落的治理形式，它還是一種困擾社會乃至國家的文明危機。由此，一些反覆無常的動作乍一看可能會讓人吃驚。的確，這些批評者無休止地譴責民主的美國給我們帶來的所有罪惡都與尊重差異、少數派權利和平權法案有關，但同時它又對（法蘭西）共和國的普世主義造成了侵害。而在美國承諾要以武力將其民主傳遍世界的時候，也同樣是這些批評者首先拍手叫好。

對民主的雙關話語已經不是什麼新鮮事。我們已習慣於聽到民主是除其他形式以外的最壞的政府形式。但是新的反民主情緒卻給這一通用公式賦予了某種更含混的表達。他們認為如果民主政府允許被那個——想要人人都平等且所有差異都能得到尊重的——民主社會所侵蝕，那它就是壞的。而另一方面，當民主政府為了捍衛文明的價值以及蘊含於文明衝突中的價值，將被民主社會所侵蝕弱化的個體集合起來為這價值而戰時，這民主政府又是好的。對民主的新的憎恨，其論點簡而言之就是：只有一種好民主，即遏止民主文明之災難的民主。本書接下來將試圖分析這一論點的形成並找出其根據，其主題並非簡單地描述一種當代意識形態的形式，因為這分析還可以從政治角度告訴我們這個世界的狀態以及如何理解這個世界。由此，它也能幫助我們正面地去理解民主一詞所承載的醜聞，並重新發掘出民主這一理念的銳度。

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《對民主之恨》

[左翼前沿思想譯叢02]

[法]雅克?朗西埃 著

李磊 譯

三輝圖書/中央編譯出版社

重新思考民主的顛覆性力量，來自繼福柯和德勒茲之後最引人注目的思想家之一雅克?朗西埃。從柏拉圖時代到法國大革命，再到20世紀的諸多理論家，雅克·朗西埃在《對民主之恨》中簡述了民主觀念史。在此基礎上，朗西埃為我們指出了民主的實質：民主不同於政治，它不是一種制度類型，也不是一種社會形式，而是那些既無權統治也無權服從的人們所特有的權力，其目的在於支持善的統治。他進而指出，民主通過全面打擊一切建立在精英特權之上的權力形式來進行治理，由此對民主的恐懼乃至憎恨就植根於新的統治階級之中。

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原載於sanhuibooks公眾號