【歷史】猶太人史上唯一一次集體自殺

【專欄的試驗品】

「集體自殺」是個非常痛心的話題，但我們並不陌生，這在古代中國不罕見，往往發生在王朝更迭的戰亂時期，某城市的軍民忠誠於舊主，在城破之際大批集體自殺。

比如宋元「崖山大決戰」，失敗的南宋軍民十萬人投海自盡；又比如「田橫五百壯士」，漢朝龍興之日，齊王后裔田橫不願意降漢，拔劍自刎，其據守島嶼的500手下聞聽此訊，便跟隨主人蹈海而死。

總之，古代集體自殺都是與戰爭、忠義有關的悲慟、悲壯之事。

相比中國日本等東亞文化圈，西方因信奉基督，很少有大規模集體自殺的事，哪怕戰爭中也僅僅是男子不投降、戰死了事。

唯一一次可能沾點邊的，是1453年東正教的最後堡壘君士坦丁堡被伊斯蘭攻陷中，很多修女和貴族女士擔心受辱紛紛自殺身亡，東正教牧首（教皇）在炮聲和硝煙中匆匆發布對這些女士的赦免敕令：宣布赦免這些女士的自殺罪，依然可以上天國。

不過即便如此，鑒於基督教文化的深入人心，自殺規模也是零散的，不是全城那種大規模的自殺。

除了天主教、東正教和新教這些基督教，猶太教也禁止自殺。

眾所周知，基督教脫胎於猶太教，《舊約》是雙方公認的神聖經典，「不可自殺」這個教義也來自於舊約中十誡的推導：「不可殺人（謀殺）」。

相對於基督教對民族而言，猶太教怕是對猶太民族更關乎生死存亡，它是猶太人民族的靈魂和血液，是整個民族存在的唯一原因。

猶太人是唯一一個沒有國土、流亡世界兩千多年卻沒有消失的民族，靠的就是猶太教。

每流浪到一個新的國家，猶太人忙的不是找工作，而是立刻組建自己「會堂」——猶太教街區組織的心臟，找出全日制的司會和教師負責主持，他們是大腦和神經，組織和教導普通猶太人自己的教義和書面語言。

【猶太教教堂】

不管周圍文化如何，猶太人抱團在猶太教之下，有自己的信仰、有自己的教義、有自己的社團、有自己的書面語言，從生下來就開始。

對猶太人來說：國王沒了，朝其他皇帝交稅；國土沒了，流散到世界各地；漸漸的與當地人通婚，膚色白、黃、黑、棕全有了，連體貌特徵都不一樣了，那為什麼你還是一個民族呢？因為我們始終有千年不變的文字和文化（信仰），那就是猶太教！

靠著猶太教，猶太人始終不被居住地同化，歐洲近代有句暗語大罵當時的猶太人的不合群和拒絕耶穌基督：「遠離禮拜日還在噴水池廣場閑逛的王八蛋。」

——因為猶太人守安息日周六，基督徒做禮拜是周日，因此周日基督徒城市商鋪全部關門，街上人可羅雀，都在教堂里，剩下在街上瞎逛的只有猶太人唄。

就這麼頑固。

因為猶太教就這麼根基牢固。

所以，因為猶太教也禁止自殺，哪怕被歐洲千年排猶，哪怕在納粹的集中營里，猶太人從不會集體自殺。

但是有一次例外，歷史上惟一一次，猶太人集體自殺。

這件事要從猶太人的民族性說起。

猶太人的特點：不是一般的孤傲。

猶太人居住在中東的以色列地區，地方不大，戰鬥力呢也一般般，大衛和所羅門王興起過一段時間，其後也就是平庸的國家，也鬧分裂，更不要說經常被亞述巴比倫各種強悍鄰居欺負來欺負去。

看起來就是個普通的小國家，但是猶太人就是特別傲、特別孤僻，特別看不起周圍的國家。

一切都拜猶太教所賜。

猶太人骨子裡就相信自己是「神選的子民」，是上帝的唯一親兒子，其他國家和民族不過是土雞瓦狗而已。

而猶太教是一神教，公元前千年什麼時代，都是各種多神教、原始崇拜橫行，因此猶太人和周邊其他國家民族格格不入，特別孤僻。

聖經新約耶穌說「要愛鄰舍」，徒弟們就問：「誰是鄰舍啊」，耶穌就舉了個例子，大意是：一個猶太人受傷倒地，然後一個祭司過來裝不看見走了；一個利未人過來，也裝不看見走了；最後一個撒瑪利亞人救了他。

撒瑪利亞人原本和猶太人是同一以色列的同族，後來這支猶太人被亞述征服了，結果慢慢的就被同化了，接受了外族的宗教崇拜。於是正統猶太人就視他們為污穢，絕對鄙視，絕對老死不相來往。

這個例子放到中國來講，是這樣的：你倒霉的時候，你敬畏的豪紳族長不弔你，你仰慕的博學秀才不弔你，最後反而是你看不起的雜種王二把你救了！

耶穌也是猶太人，他講的就是猶太人的文化，從這個例子可以看出猶太人多麼的自命不凡。

所謂：心高氣傲路自艱。

猶太人作為一個小國經常滅國，在公元前百年，猶太人的小國家變成了世界霸主羅馬人的行省。

羅馬人征服地中海地區，他們愛錢愛求神，自己信的神就五花八門，對征服地沒見過的宗教和信仰不僅很尊重、還特高興呢。

特別建立了萬神殿，征服一個新地區，就把當地的神祗挪到萬神殿一塊供著，「多個神佛多條路」嘛，放在現在妥妥的是時髦的自由主義和文化多元化。

不過孤傲的猶太人最討厭羅馬人這種偶像瞎拜，而且羅馬既然不管你當地的文化信仰生活，那肯定是為錢而來，稅負肯定也節節高。

羅馬對征服地採用的是包稅制：這一個村子10戶人家，收稅的任務就交給張三了，一年給我100塊，多收了是你的。

承包收稅的傢伙還不玩命多收啊，交稅的百姓可就慘了。

因為在羅馬刀劍保護下敲骨吸髓的包稅者都是本地人，那就是中國的漢奸，因此聖經里就提到猶太人最恨兩種人：「撒瑪利亞人和稅吏。」

經常有文士指著耶穌問：「你怎麼能和稅吏同吃同喝坐席呢？」

以中國歷史翻譯一下就是：「你堂堂一個中國男兒怎麼能和日偽漢奸吃吃喝喝呢？」

【猶太人眼裡的羅馬人和稅吏】

總而言之，從羅馬征服猶太地開始，孤傲的猶太人軍事鬥爭就沒停過，到處是起義和游擊。

到了公元66年，爆發了羅馬針對猶太起義者的馬薩達城堡圍城戰。

馬薩達城堡之戰

馬薩達城堡是個天險。

它位於猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座岩石山頂，背靠死海俯瞰整個沙漠平地，周圍都是懸崖，只有一條蛇形小道可以上來，絕不亞於「自古華山一條路」的險峻。

山頂築了1500米長的雙層高牆，上面建有38個10米高的碉堡。希律王還命人蓋起了一排排巨大的倉庫，儲備了充足的糧食和武器，還興建了水利工程，在城堡中央建成了12個蓄水池，每個容量高達4000立方米，以備城中人民使用。

這城堡一夫當關萬夫莫開，抵抗了羅馬人迄今為止最長時期的圍城戰。

城堡里僅僅有九百多起義者，就抵抗住了一萬多羅馬軍人。

羅馬足足攻擊了3年之久，在山下死傷枕籍，就是無可奈何。

最後，被打紅了眼的羅馬軍團統帥用了一個笨招：「築山」。

你不是懸崖嗎？你不是「自古華山一條路」嗎？

我用土給你把懸崖堆平！

於是羅馬徵發幾萬奴隸勞工愣生生的在石頭山旁邊堆了一座與馬薩達城堡同高的巨型土山，又推了一個巨大的斜坡延伸到圍牆下。

馬薩達山體海拔400多米啊！

冒著箭雨和滾石堆一座400米的土山又是什麼概念？

中國有愚公移山，以色列發生過羅馬堆山。

建成土山之後，羅馬人終於靠近了馬薩達城堡，立刻出兵搶奪並切斷了城中水源。

這時，城裡的967個猶太人戰士知道大勢已去，陷落只是時間問題了。

這群抗羅戰士決定在猶太教逾越節集體殉難，殉難前，領袖發表了最後的演說：

「兄弟們，最先反抗羅馬的是我們，戰鬥到最後的也是我們，榮耀歸於偉大的神！如今，死亡將至，然而我們以自由之身而死！不論敵人如何妄想得到我們的屈服、讓我們為奴而死都是不可能的！因為他們只能得到我們的屍體，不能讓我們低下頭顱！想想看，我們的妻子沒受蹂躪，我們的孩子未做奴隸，我們與家人一同離開，有何遺憾？！」

公元73年4月15日，抵抗10倍於自己的敵人7年之後，這批近千的猶太人集體自殺。

為了規避教義內不可自殺的命令，他們的做法是這樣的。

所有人接受一劍刺喉而死；

由精銳的60戰士充當殺手，殺盡其餘900人；

這60人完成任務後，再挑10個勇士，殺盡其餘50人；

然後抽籤抽出一人，殺盡其餘9人；

最後的勇士面對遍地的戰友親人屍體，在馬薩達城堡里孤零零的站了好一會，沙漠的風嗚咽吹過臉龐，抹乾了他臉上的淚水，他再次跪在血泊里禱告請求神的原諒，好久，抬起頭的他，輕輕吁了一口氣，笑了笑，倒過劍尖，決然的刺向自己喉嚨……

這樣在表面上，967人中只有抽籤神選中的1人是自殺的。

猶太人暴烈的反抗激怒了羅馬統治者，在50年後，猶太人反抗徹底失敗，羅馬人把他們驅逐出家園，流浪世界。

正應了舊約的預言，萬軍之耶和華如此說：「看哪！我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。」

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