讀《追求自由的波伏娃》：如此女子

（本文基於讀書會分享整理）

今天分享的書是《追求自由的波伏娃》，作者是李亞凡。

還是先說說我為什麼會關注波伏娃吧。我是《鏘鏘三人行》的鐵杆粉絲，竇文濤只要聊婚姻話題，就一定會提起薩特和波伏娃這一對活寶，各種羨慕嫉妒恨。當然，還會提起如波伏娃這種女權主義的先驅，也會陷入女性嫉妒和不滿的情緒。還經常提起薩特與情人的各種故事，比如薩特晚年包養了一對親姐妹，然後每個周末去這對姐妹的公寓吃一頓飯，聊聊天，其他什麼也不做。

說實話，剛開始我根本就記不住薩特和波伏娃的名字，但是竇文濤總是提起，再加上我讀《蘇菲的世界》，裡面二十世紀幾乎就提了一位哲學家，就是薩特。我覺得我要了解一下這對活寶。

去逛先鋒書店，買了薩特和波伏娃的傳記。胡適說，讀書要進一寸有一寸的歡喜，我特別受啟發。所以要了解一個人，我也會一寸一寸的走，從傳記開始讀起。我先讀了這本《追求自由的波伏娃》，雖然不是特別深，但是作為入門書，很合適。尤其是只要聊波伏娃，就必須一起聊薩特。反之也如此。所以這本書也可以側面的了解薩特。

波伏娃太過於傳奇，引發了我很多思考，今天我分享幾個印象深刻的點，拋磚引玉，然後我們一起討論一下。

波伏娃是享譽世界的著名作家，社會活動家，存在主義哲學家。今天來了很多美女書友，波伏娃其實最關心的還是女性同胞，她是二十世紀女權運動的創始人之一，女權運動的先驅，她的最著名著作《第二性》是西方女性的《聖經》。

首先，我們聊聊婚姻話題。

波伏娃是薩特的終身伴侶和靈魂伴侶，他們是一對自由情侶，是不可分割的精神實體。他們沒有履行結婚手續，因為他們創新了婚姻形式，叫「契約式婚姻」。他們最初只簽了兩年的協議，當然後來執行了一輩子。

他們的契約允許對方出軌，找情人，也就是每個人擁有對自己身體的支配權。同時，他們約定彼此要誠實，也就說你找了誰，你是怎麼想的，在情感上和身體上有什麼感覺，要彼此分享。而事實上，薩特的很多情人，是波伏娃介紹的。更有趣的是，波伏娃是雙性戀，她還會把自己的同性女友介紹給薩特。而波伏娃去世後，和薩特合葬在一起的，但是手上戴的是美國情人送的婚戒。

好玩的是，1999年11月，法國真的通過了一項法律，創立了一種婚姻制度，叫亞婚姻。亞婚姻就一個功能，讓社會輿論承認你們在一起的合法性，再也不會有人說你們是非法同居了。但是，除此之外，沒有其他的法律保護。想結束亞婚姻狀態也簡單，申請一下就行。薩特和波伏娃的嘗試在法國發芽結果了，目前法國有數萬人是亞婚姻狀態，包括目前的法國總統奧朗德。所以，也難為翻譯人員了，只能將他的老婆翻譯成第一女友。

當然，在這種狀態下，波伏娃也有嫉妒和困惑，也有危機感，但是她足夠理性，足夠獨立，足夠尊重自己，足夠自信，也足夠有魅力吸引到情人。而且，她需要薩特，她能和薩特聊哲學，薩特能給她寫作提供意見，薩特能夠鼓勵她支持她的任何事。反過來，波伏娃也知道薩特離不開她，因為只有自己才能夠和薩特做靈魂層面的溝通。我想起了劉震雲的作品《一句頂一萬句》，他們之間的交流就應該是一句頂一萬句吧。

由此，我想到能聊的來或許是婚姻最可貴的東西吧，如錢鍾書和楊絳。一對夫妻很快就會喪失激情，但是能聊天這個特點卻是不容易被替代的。所以，很多人說，兩個人剛開始是愛情，結婚時間長了就變成了親情。聽著特別溫馨，但是我持不同的看法。我覺得親情聽起來很好，但是親情也同時意味著控制，典型的如父母與子女之間的雙向控制。我覺得結婚時間長了，應該變成好朋友，雖然激情沒了，但是能聊得來，彼此理解，挺好的。最近聽到一個說法，說聊天聊得來是最好的最奢侈的享受。事實上，薩特和波伏娃的激情很快就消散了，六年後就沒有同床了，當然人家都是有情人的，但是沒有情人能夠代替彼此，因為靈魂伴侶的條件太高了。

真不知道未來的婚姻是什麼樣子。但時我覺得，婚姻應該掙脫出財產繼承和分配這個牢籠。當人們來在樂此不疲的討論聘禮和嫁妝的時候，討論房子車子權力金錢的時候，或許真的沒有把人當人，而把人物化了。

或許婚姻可以只變成兩個人的事情，為什麼要有財產糾紛，為什麼要融入對方的家庭，為什麼要忍受那麼多的矛盾，為什麼相信人生本該如此。其實我最討厭過日子的說法。如果一個人能夠養活自己，那麼需要另一個人在一起，只談感情。即使分離，也只是感情淡了，也是好朋友。

第二，我想談談女人為何是女人。

就快要一百年了，每次我看到女生不夠獨立的時候，看到女生一哭二鬧三上吊的時候，看到女生沒有男人就一蹶不振的時候，看到女生依賴性特彆強的時候，我都會想起波伏娃，想起她十九歲就說過的一句話，也是她的獨立宣言：「我絕不讓我的生命屈從於他人的意志」；想起波伏娃說過「我擺脫了壓在許多婦女身上的禍害——依附」，想起波伏娃在《第二性》這本書里的經典名言「女人不是天生就的，女人是後天形成的」。

我是男生，我不是十分必要去關注女權和女人的世界。但是，我覺得波伏娃說的這些話完全適用於男人，也就是適用於人類。有多少男人的生命屈從於他人的意志？男人之所以成為傻乎乎的男人，也不是天生造就得，而是後天形成的？有多少男人天天想著依附，依附於父母或者領導，張口閉口就是跟著誰混。難道真的就不想追求自由的人生嗎？

關於自由，以及要成為啥樣的人，波伏娃自己時常會陷入沉思，自由到底意味著什麼？她既不喜歡那種沒有反抗意識、妥協、忍讓與順從的傳統女性，更不欣賞那種靠女人的姿色、手腕，去控制男人、依賴男人、視性解放為遊戲的女人。她要在這兩種女人之間找到一個合適的切入點，重新選擇自己的生活方式。她做到了。

第三，我想談談先驗性的問題。

波伏娃有一句話對我特別有啟發。事情是這樣的，波伏娃多次說過，「我需要和薩特在所有問題上保持一致」，但是在和薩特生活了六年之後，波伏娃終於悟出來：「兩個人的和諧總不是先驗的已知數，它必須不斷地被證實」。

咱們先說說先驗。所謂實踐出真知，沒有調查就沒有發言權。這杯咖啡是否好喝，喝了之後才知道。也就是說，這個世界應該是後驗的。但是，我們面對親密關係，卻通常認為很多想法、觀念、習慣等等應該是先驗的。

波伏娃關於先驗的說法，解決了我的很多困惑。很多關係，包括情侶、夫妻、朋友、親人等等，最後關係鬧僵，都是因為先驗。對方做了一件事情，你感到特別憤怒，你不理解對方為什麼會這樣？當你有這種情緒的時候，你陷入了先驗。

這裡出現了一個特別好玩的問題，歷史上很多名人，剛開始愛的死去活來，到最後徹底決裂，恨的咬牙切齒，就是因為他們追求完美的一致性。比如尼采和瓦格納，梵高和高更等等。

那麼，既然能愛，說明有很多地方是契合的。只享受契合的部分，擱置分歧的部分，多好的選擇啊！這個世界就美好了。

很多人還有一個追求先驗性的行為，就是渴望預期回報。比如我送你一束鮮花，你一定要給我一個什麼樣的表情；我辛苦加班工作，年底就會升職加薪。想一想，是不是生活中的很多矛盾都是自己有一個付出，期待一個反饋，然後對方根本視而不見或者反饋力度不足。出現這種情況，是先驗的思維害了你。我們如果足夠獨立和自由的話，就不會去苛求對方，而是做自己該做的，通過後驗得到結果，然後修正自己的行為。

每個人自己和自己的衝突，也是先驗在作怪。每個人都想當然的認為自己是一個什麼樣的人，當真實世界反饋你不是的時候，痛苦隨之而來。就拿我自己舉例吧：我先驗般的覺得我熱愛太極拳運動，能夠長期堅持，並給每天指定計劃，可是每天都完不成，從而責備自己。

我先驗覺得我對中國的傳統文化特別熱愛，想把儒釋道搞通，買了南懷瑾全集，準備通讀。可是，臣妾做不到啊。

我每次看到雲南西藏這些地方的圖片，聽到身邊的小夥伴們又去西藏了，又去轉梅里雪山了，又睡帳篷數星星了，我就覺得我也是這樣的人。可是當我去了雲南和四川的藏區後，雖然很美，但我卻hold不住。所以，先驗太害人了，還是要聽胡適的，進一寸有一寸的歡喜，熱不熱愛，一寸接著一寸的實驗才知道。生活中堅持後驗會比較開心。

進一步，既然生活中都是基於後驗，那麼，如果現在你有什麼遺憾讓你不能釋懷，有什麼後悔的情緒在折磨你，你應該可以想通了。你的後悔和遺憾就是為了過去的付出與錯過而不能原諒自己，可是如果人生本是一場實驗，我們通過實驗獲得後驗的知識，然後根據經驗選擇前進的方向。也就是說，你的付出與錯過也是一場實驗，如果實驗的結果不符合預期，別總想著在一棵樹上弔死，那不是執著，而是缺心眼，捨棄沉沒成本，去做新的實驗吧。

最後說說讀書，很多人本著先驗的心在讀書，讀到的也只是先驗的結果。讀書越多，也就越迂腐。面對讀書這種高風險的事情，我們最好本著開放的心，後驗的心。

回到波伏娃，關於這位二十世紀的超級女性，要說的太多。我只分享了幾個小點和幾點思考，大家有興趣的話可以去專門了解這個神人。