社會：三國異志之斷獄

01-27

余偶得筆記一篇。雲張生如何如何。文多偏頗，亦少創見。唯其味尚堪玩，試錄於下。

天地為爐兮，造化為工。帝王將相幾家事，累得人間白骨遍地。話說東漢靈帝之時，曾有個司馬貌斷楚漢際一干冤鬼托生三國以報宿怨。不知何時何世，有一張生，亦一生未遇，不免常嗟嘆鬼神之不公也。一夜入夢，只見七八個鬼卒,青面獠牙，又有黑白二無常，牛頭馬面二班頭，也不搭話，便將張生拘去，然行動間亦頗執禮。正行間，張生問曰：「陰司冗員聞之固久矣，然拘一人何需恁多人手？」那馬面悄語之曰：「你那裡知道？今陰司時令不好，風聞要裁汰人手，那無常雖是長官，亦不敢不勤為之矣，我等底下人，更不敢不來。」張生笑曰：「可知汝雖千年不得升遷矣。時令雖不佳，豈有裁汰公人之理？卻敢問今拘我何事？陽壽盡乎？」牛頭曰：「非也，為昔三國眾鬼，不平之氣填塞陰曹，十殿閻君亦不可斷。聞先生大才，故仿昔司馬貌斷楚漢故事，延先生為之。」張生笑曰：「此有何難斷之處！不過各家各使人事，各殿各有所私，又恐不服者上訪天庭而已。」二鬼大驚曰：「先生妙算！今去必可明清濁分乾坤也。」又道：「昔司馬貌斷獄而得享晉之食祀，先生此去，亦當大貴於後也。」張生搖頭：「此一時彼一時也。今世貴財不貴才，後世富貴，仍著落在這一干有人事之鬼身上。」二鬼未信，張生唯微笑不語。

待到得陰曹，又問：「今代哪一殿閻君斷此案？」答曰：「包閻君孝肅公。」問：「何不在也？」答曰：「包氏以斷案不公，為上司所劾。」張生暗嘆：「眾既皆醉，則醉者為醒，醒者為醉也。」張生更換蟒袍玉帶，聚起善惡諸司，六曹法吏，判官小鬼，齊齊整整，分立兩旁。鬼卒打起升堂鼓，衙役齊喝：「貪~~污~~」聲雖雄壯，音頗含混。卻話張生見左右有二書記，皆古人冠帶，因問二書記何人。答曰左陳壽右羅貫中。張生啞然笑曰：「一史一小說，這案如何斷法？」一老者，白髮蒼然，西服眼鏡，曰：「後世皖南胡生云：『夫史者，不過任妝之少女也。』後陽世以百年激蕩，雖經先重建上層之樓台，又改下層之基礎，亦未能以實斷史。況陰司私怨乎。不過以『因果』二字，使冤鬼略平，發放陽世復為亂而已。」張生躬之曰：「不敢問老丈名諱。」曰：「小老兒湖南長沙人氏，姓黃名仁宇。」張生聞之，又思前言，心有所動，再拜曰「尚望學長指教。」

卻說殿下有一鬼早不耐多時，徑上前曰：「吾有不服，望本官速斷！」張生視其鬼，身長七尺，細眼長髯，問道：「汝何人,有何冤屈？」那鬼道：「老夫曹孟德是也。今狀告司馬懿。吾拔起於下僚，吾子孫又屢恩待之。而其子孫篡吾魏家基業。溯其源，肇實在懿也。」張生曰：「孟德勿怒，然汝子篡漢，肇又在何人哉？」操冷笑曰：「當吾興兵之時，漢祚之衰已極。設使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王-——吾實延漢祚二十載也。況吾魏家天下，皆是東征西討，辛苦半生所得，而司馬氏唾手享其成也，吾終不服！」

張生點首，問曰：「仲達有何詞？」司馬懿拜上，曰：「吾魏家臣，孟德之詞固不敢辯。然非吾，孟德子孫曾不篡於曹爽邪？後事無非依樣畫葫蘆，勢不得已耳。再者，孟德用兵如神，然一遇孔明，屢敗於赤壁，漢川。而孔明終不能勝吾。所謂魏開基業而晉唯享之，無非吾未當逐鹿之時也。使易位處之，司馬氏未必不能勝曹。」

張生曰:「孟德曾曰：司馬懿非人臣也，必預汝家事。而終不能制，自家不慎也 . 懿初為文學掾，豈向來便有奪魏之心哉？魏無人，懿乘勢得之耳。孟德割二袁，俘呂布，下劉表，北歸烏桓，而懿無其功；操迎天子於危亂之中，復立漢之社稷，而懿無其名。然仲達受曹劉諸人之薰陶，集厚黑之大成：能欺寡婦孤兒，心黑不減孟德；能夠受巾幗之辱，臉厚更甚於玄德；吾見司馬懿受辱巾幗之事，不禁拍案大叫:「天下歸司馬氏矣！」所謂當其時，分久必和也，皆「事有必至，理有固然」。司馬代曹，亦壽數定也。丕四十，睿三十有四而終，，僅懿一人之壽數。壽數故前定也，然亦非偶然。建安之年，士大夫不思克己而多求逞欲.查懿出身河內儒學之族，家學熏陶，倡節儉，不縱慾，而受辱又能忍之，當受巾幗之時，為曹爽所逼之日，無不見也。又當其在日，不見不臣之跡，未為篡也。然仲達需犯了個「竊」字,吾不齒也。」

遂判曰：「今使仲達托生浙江講氏，使自創基業；而孟德托生湖南髦氏，乘其隙而興。兩家相爭，試看誰家得勝。」又囑:"仲達一生，無論當內爭，外寇，毀敗，持其『忍』字，當建功業；孟德好權變，尚脫通，恐終能得勝，所惜者中國從此無儒也.孟德文才風流當得傳,然一生若殺伐過重，恐其後人凋零，且身後難免謗名。二人服否?"二鬼對視，道：「明哉斯判，願服」。

張生語黃老曰：「二人日後事迹，多見學長之著矣。」又見操尚不肯離去，因笑曰：「孟德一生風流，今無美人相伴，亦寂寞矣」。操道：「先夫人丁氏，因長子昂替死之事，以怒離我，此我所愧者。張門鄒氏，為我累死，此我所念者。」又以目偷觀殿下甄氏。張生大笑：「阿暪，尚悔破鄴之日未取乎？此女貌固天人，終曾為汝媳，念念之不忘何也？今日得之，日後需悔。也罷。」即判曰:「二人換命：發丁氏托生長沙楊氏。為操累死，然前生無過，故賢名顯於後；鄒氏托生江西賀氏，補前生孽情,然緣盡則以事別操，終於鬱郁。」

方待繼續發落，忽甄氏上前拜曰：「大人容稟，妾實為女子不平！如妾身前適袁氏，而國破家亡之時為曹丕強娶，後又無辜見殺。誓欲破其江山!」張生沉吟半晌曰：「汝快意恩仇固當，然則天下黎民將罹大難，豈忍哉！」遂喚袁紹上前，曰：「甄氏一生不幸，當有以報。雖使托生為孟德妻，而後亂其國。著本初後以報之。本初好謀無斷，不恤功臣，沮授忠心見殺，田豐耿直下獄，張頜，高覽無罪見疑，無人佐佑，不可享國久。然一世之雄，局方半而會病亡，亦恨也，當使得善終。」又命押曹丕上殿，怒喝之曰：「曹丕風流文采，然觀其一生，父欲謚文而自竊之，母期愛弟而傷之，曰不孝；曹熊自縊，子建幾見殺，曰不悌；得佳人不知作養，曰無情；害有功曹洪以私怨，擢丑侯吳質以親信，又建九品中正，使天下寒士不得以才進，曰不公——於家於國過大功少，背德乖行之小人也！托世當續享文名，獻諂詞於孟德，甄氏等，擬七步詩之事報汝之不孝無情；子或自縊，或見殺，或不認其父，報汝之不悌。身後名譽毀敗，為眾人笑柄，報汝之不公。可有不服？」書中暗表：那曹丕本知難逃其罪，早有人事送於各處，然未料得卻是張生判案，只得唯唯稱是，然終暗使人事陷害張生。後又有多人行不利張生之事，皆略過不表。便判曰：「甄氏以喪亂見奪於曹丕，然其背袁向曹計十餘載，豈無情份在?又有洛神之賦。本當發於情司，因適逢陽世官悖民迷，當應劫亂世，故本官權審之。使甄氏托生江西李氏，後改姓藍，以才貌聞，又後以洛為姓曰江氏——三姓以報其前生三情。本初托生華氏，以撥甄氏之亂。曹丕托生郭氏，為一時名士，而無善果。」發迄，又思一人恐無羽翼，遂喚上楊修，邊讓，崔琰等曹操仇人，分發至姚王張諸氏托生，以助甄氏。或問曰：「使甄氏報怨即可，大人何又為添置羽翼，以增萬民之苦哉？況數人皆無罪之身，令其名譽毀敗，何也？」張生嘆曰：「汝等只知其一，不知其二。甄氏之亂，雖曰應劫，仰亦人事。（此處脫漏）況其非一人之過，亦吾國吾民自膨惡念之果。然其後，除卻巴，韋諸老，亦未曾聽得幾人追思己過。亂世之後，民怨沸騰，若不著這幾人頂罪，情何以堪？終不成歸責於己——且當復為一大亂局也，萬民塗炭有過於此亂者——可曰此數人吾國吾民之大功臣也！再，幾人前生皆以名累，今世名敗，或可悟名之虛幻也。」眾人拜服。

張生語曹中諸人曰：「既當兩家爭鋒，需先著人肇亂世。吾觀孟德曾有語云：生子當如孫仲謀，今何妨另孫權反為其前驅，尚足觀否？」旁邊陳壽答曰：「吳主才固當之，然權待其兄，於禮有虧：謚僅桓王，尊號不足；又不禮兄之後人。雖不足為罪，然不若以策當此佳位，化解這一段小小恩怨。」張生點頭稱是，殿下孫權亦肯首。張生便宣孫策，周瑜，二喬上前，判曰：「孫伯符創業未半，中道崩殂，今發於廣東，改名不該姓。生不為帝，數欲法番邦國主華氏之風功成身退，以合前生棄國璽之德——以棄璽借兵，或為不友者譏為不擇手段。亮節垂照千古，為後世尊為國FU，以償前世尊號之不足；大喬仍為孫氏妻，然僅當半世，以補前生未盡之緣。。。」忽周瑜上前搭躬問道：「大人明斷，然諸葛孔明不知發放何處，尚望先行指點。」張生頓悟曰；「險些忘卻這一段公案,然如此則喬氏屬他人矣，公瑾高雅，豈執迷於意氣耶?」周瑜笑曰：「丈夫在世，意氣之外當復有何爭，尚望大人指點。」張生點首道「『曲有誤，周郎顧』，真雅辯之士也。公瑾且退下，本官自有判斷」續判曰：「二喬仍為姐妹，托生宋氏，皆絕代佳人。孟德曾欲取二喬娛己，著小喬為仲達婦，助其抗曹，以報此辱。」又囑孫策曰：「卿前世之敗，在武略有餘，今番還陽，需謹記一個「文」字。世易時移，若非為構建一嶄新之世界，又何必發卿等禍亂黎民？」孫策謝教，幾人亦下殿。

張生復謔羅貫中曰：「皆是汝多事！公瑾本雅量之士，偏要寫做個意氣之徒！汝來發付公瑾孔明事！」那羅氏亦不推辭，寫下一紙呈與張生，張生看罷，擊案而贊，便發判曰：「公瑾，孔明，皆羽扇綸巾高明之士，惜逢亂世，才未展於文章，失教化千古之責。發孔明托生紹興周氏。前世既謹慎之有餘，今生便以狷狂補不足。洞察世事精微，非他人所及，以合「孔明」。公瑾托生皖南胡氏，以潔雅之行見稱，述國民運道以正途，凡數十年不改，以明前世扶劉之雅量，衛國之苦心。前生既為意氣之爭，後世不可起刀兵之禍。二人恩怨，以筆代槍，文留名顯，澤及後世。」

張生道：「世既亂矣，則救亡圖強之學當顯，立人之學恐衰。百年之內，漸無大家矣。恐誤諸生之才，盡發於此世。」與諸吏商量已迄，遂發判曰：

「孔融，疑其祖仲尼之學，見害於曹操。然詢其志，則欲傳其學而不欲報於曹也。托生懷慶陳氏，以領袖新文化享名，後發起大業。無論文，政，孟德皆為其後輩，略為報也。

鄭玄，以私學教化天下人才。惜逢亂世，所育之才，不為刀俎，即為魚肉。今使托生天津張氏，以北闔之私學，續傳教之志。

蔡邕，欲成漢史而志未達，使托生無錫錢氏，自謙以錐指管窺之學談藝，得享大名。前世以附董卓見誅，今生謹記游世之法，期得善果。

曹沖，少有稱象之才，以祿短，其名為祖氏沖之得享。使托生浙江陳氏，以整體微分曰吾族數學第一人也，名噪外邦，享長壽。

（後又脫漏）　　　　

張生方將文士諸案發訖，只見下面鄧艾，鍾會兩個叫冤扭打而上。張生令訴之。艾曰：「吾忠心為國，有滅蜀之大功，而僅以見疑於司馬氏全家被誅，欲有以報之」會亦是言。張生語艾曰：「鄧艾忠直，獲罪冤哉，今使汝托生彭氏，為曹氏臣，將略顯至外邦。謹記前世張揚以致禍，若處世以謹慎為綱，或可善終。」又語會曰：「吾亦惜卿才未盡，何不留汝至晉以保中華哉。然汝於司馬氏未為忠，雖以當世之論衡之，無非高層爭權，然欲報應司馬氏則無名矣。今使汝托生林氏，亦為曹氏臣，用兵如神，且有守土御外寇之功。然終需尊司馬氏為師長。切記勿爭權勢，否則終無善果。」二人謝曰：「將名得傳，皆大人所賜。」，張生暗揣：「二人唯謝顯名而不記諍言，於禍敗哀之而不鑒之，使後世復哀前生也。」

卻說殿下蜀漢眾人等得不耐，皆喧囂噪言。張生笑道：「眾人莫急，昔汝等眾人由楚漢兩國而三分，今還當復兩國之局。汝等之冤，當發於數十載後。。。。」（此後數頁皆脫漏）便喚荀彧，賈詡上殿。張生起身迎荀彧，賜座，問曰：「文若追隨孟德半生，而不得善果，欲有以報乎？或欲自立乎？」荀彧長揖道：「謝大人垂問。夫士人讀書，旨在興我華夏。保孟德者，為天下計也。老聃云：生而不有，為而不恃，長而不宰。志既達，何憾之有？」張生暗思：「此北闔銘記之語也。」語曰：「一生居高位而助人登峰造極，不以才位凌人。以高潔名於當世，死後為民所念，亦少非議。如此可佳？」荀彧拜謝。時陳羅二文書問曰：「曹家帝，將，相俱備，然缺王位。又諸賢盡歸曹氏，司馬氏豈服哉？此吾等未解也。」張生嘆曰：「汝等皆古人，未識後世之局。王者，有其位無其權者，頗有其人。帝王將相之局漸成，此實曹家之不幸也，中衰頗以此成。仲達一生，頗為人掣肘，未有如此明白格局。可曰其獨裁無膽，亦無力矣。無膽者，吾族之幸也，孟德初亦如是。吾所未解者，後何又有膽有力也？」二文書猶未解。又冷笑對賈詡曰：「百戶存一，皆賴文和之謀也。」賈詡低語曰：「詡自知罪責難逃。然某觀大人斷案，理固極當，然失於過直，頗失前官判案之例，恐招禍也。某雖不才，願為大人謀，福果不可逆料。」張生怒極反笑：「果然『明哲保身』。福禍本人自當之，不必文和操勞。」遂判曰：「二人高才，不下孔明公瑾。而賈詡恃才助惡，其罪難逃。文若才德不下於諸葛，而名為武侯所掩，今欲顯名於眾，亦書生常情。一人不可兼美，則其有文才而不傳文名——此亦吾國為政者聰明之舉。當托生於淮安周氏，得申翱翔寰宇之志。使賈詡托生汪氏，雖以才智居高位，然當外寇之時，以身附逆，為萬世唾罵。」詞畢。

張生忽悟賈詡言內有因，監視群鬼，見少了那幾人，便令判官取董卓一干人等判書來。判官戰戰兢兢，然終取來與張生閱之：「董卓，發於袁氏，以行伍出身，得改朝稱帝。張濟托生黎氏。郭汜托生段氏；李肅，托生馮氏；李儒，托生曹氏；李傕托生孫氏；樊稠托生吳氏；」或繼其位，或割據一方。張生大怒，欲改判之，則已蓋印定案。怒氣不消，遂於空白補批曰：「董卓以詭詐起，以貪心敗，著眾叛親離而亡。張濟權為餘人所分，不過蓋章機器，有位無實。郭汜截殺士人，使孔明作文留其罵名於後，且後半世不得吃葷。李肅巧言而貪位，則費心而無位。李儒貪財貨，勸董焚洛陽，則使散財於眾人，以此賄殆笑世間。李傕信婦人而敗，則今生使死於復仇婦人之手。樊稠粗鄙少智，敗於儒流司馬氏。」氣略平，思以善掩惡固不可，以惡掩善亦非公道。且如此判斷，則眾惡同心，無由改悔。遂補曰：「董為元惡，余只脅從。張濟為惡淺，後得興實業自保。郭汜，李肅以反董，略留善名。李儒以財賂人，究勝以刀槍戮人者。樊稠缺文，則今生令為秀才將軍，前世以放韓遂為李傕所殺，今世有以報之。眾人後當外寇，皆以不從惡，節名得傳。」略思之，則又喚上孫策，囑以數語。又喚上少帝劉辯，袁隗，丁原幾個董卓仇人，使赴陽間以亂之報怨。張生怒畢轉懼：「這般明明白白之案尚可如此判來，明福禍者有過賈生者？罷，寧負君子，不罪小人。」遂又續判賈詡曰：「又，文和前逆後順，故今世當使其享美名於前半。再著其美於姿容，與荀彧並稱。」

張生自思，雖彰了天理，卻壞了地府顏面，須速速斷來，免招變故，便使眾鬼中凡有屈死不甘者，懷才未盡者，有怨欲報者，壽祿未足者，皆盡上來陳情，待一一聽罷，口中發落，旁邊文書筆錄，其間亦少不得看著賈詡眼色，胡亂判來。曰：

「呂伯奢，盡心以待被罪孟德，而闔家不保。今使托生山西閻氏，善治土而改車軌自絕於外。曰:聯同病試抗仲達，控士民欲防孟德。」

諸葛誕，諸葛恪，自負才俊而敗於司馬氏，欲再決高下。使托生廣西李氏，白氏。誕誓守其土，得揚名徐州之役；恪聰明而聞以「小諸葛」。二人與司馬氏試爭其鋒。

呂布，勇武蓋世，以好殺不檢，寡恩少謀敗。使托生馮氏，再戰江湖。號基督將軍以警好殺，勤私德以補不檢，養士卒而得死命，善度勢而享美譽。」

曹彰，立志為衛，霍，欲將眾策馬建功業而早卒，且有守北土之功，發於奉天張氏，為北方霸主。雖當外寇，以不屈得保名節。在日不見孟德，有子後有助之，以報親恩。」

如此之類，不可細述，正判間，忽聞殿外喧雜，皆噪言張生受賄不公之類。張生尋思必是上官不滿，故引眾鬼憤怨之情以倒之。生自知民沸非理可平，便令眾官按判發放，便收案問結。雖殿下有鬼未得判而發怨聲，終不理會。少頃，地藏鈞旨傳到，言查張生斷案，頗有獨到之見，可慰長官拔用之明；然多有不當之處，使鬼情沸騰。功過相抵，使發還陽間復為書生。張生正自幸收手及時，黑白無常，牛頭馬面已到，引張生還陽為人。

張生餘事不可考，獨此篇為余於故紙堆中偶得。