如何以邏輯來研究佛學思想？

01-27

就某一具體的佛學家的某一思想來研究的話，從邏輯的角度來分析，應該寫些什麼？因明說可以普遍適用嗎？還是形式邏輯就可以？另外有沒有推薦的論文或者書籍可以借鑒呀？
哲學入門小白一個，剛開始嘗試寫這樣的論文，拜託各位前輩大能提點一二。

佛教本身就是一種古典哲學，離不開邏輯，其實題主的問題本身就是站在中國佛教的立場上問的，並不是站在印度佛教問的，只有中國佛教認為學佛不能用邏輯，但是印度的大小乘佛教全部嚴謹的不得了，屬於和西方哲學一個類型的學說，處處講推理以及辯論，所以佛教是非常理性並遵循邏輯的，所以根本不存在離開邏輯的大小乘佛教，一切佛理全部可以用語言表達的一清二楚，就連釋迦牟尼佛的境界也都可以一句話講明白，只不過不太容易做到而已，但絕不是脫離邏輯或者無法闡述。如果離開了邏輯思維，那麼人就是痴呆，所以佛教從一開始就提出來智慧解脫，而且把智慧定義為簡擇，也就是我們日常所講的邏輯思維，只有思維正確了，面對事情才能坦然，才能沒煩惱。很多中國佛教說什麼一思維就著相，光理論不解決問題，全是胡扯，飛機坦克火箭哪個離得開理論基礎？哪個離得開科學家們的冥思苦想？釋迦牟尼佛在菩提樹下止觀七天七夜，難道是在像大石頭一樣死坐嗎？沒有思維，沒有原理，沒有邏輯，人類只能變成痴呆。

你可以查閱唯識宗，中觀宗以及當今南傳佛教的經論，基本上就是古典哲學思想，外加禪定修習，邏輯性非常強，你可能需要花點功夫學習，但是並不是中國佛教傳言的那麼神秘神聖，其實思想還是非常清晰明確的，和西方的哲學家們差別不是很大，只是佛教更側重心靈層面，而哲學家們更側重宇宙的本質，但兩者都非常邏輯。唯識宗先學百法明門論解和大乘五蘊論，最後學成唯識論，通達唯識後，掃幾眼中觀的中論，大乘佛教基本搞定。如果想繼續深入學習，可以看看俱舍論和清凈道論，學完了你大小乘基本通吃了。這時候你會對釋迦牟尼佛的思想會一清二楚，隨便一本佛經你一瞄就知道大概什麼意思

六祖度惠明的時候說，

不思善，不思惡，么子時，那個是明上座本來面目……

哲學是用想來解決問題。佛法是說，想本身是最大的問題。

用邏輯來研究佛學是夠了，研究透了沒啥用。廢紙破爛兒也解決不了什麼問題，甚至都無法成為一個主義……

用邏輯來研究佛法那慘了，用電子秤黑五角大樓……慢慢玩兒吧……

沒太看懂你的題目「以邏輯來研究佛學思想」，所謂佛學者，本就是一種學術思想；既然是學術研究，當然要依託邏輯了。不唯佛學，任何一門學問都是依託邏輯進行研究，還是說你特指要研究佛教邏輯學（因明）？

另外需要提醒你一點的是，這個答案下，很多論主對佛學研究持一種不屑的態度，認為這無助於佛法修持，故得出佛學實無意義的結論，這種論調我不能苟同。一方面，佛法修證與佛學研究本就存在界限，佛學研究的本質是學術性、思想性的，這是完全依託理性的，此與佛法之實修實證不同，更不同於佛教（作為宗教）對超自然力的信仰，一位不修佛法、不信佛教的學者，照樣能夠進行水準很高的佛學研究（如呂澂）。另一方面，佛學上的義理暢通，對於佛法修證一定具有積極意義的，信解證一定是相互依託的，切不可胡亂秉持幾句「不立文字」的文字話頭，對佛學義理學習升起慢心，需知佛法之「不立文字」者，皆在於超越語言文字的界限，而非模糊語言文字的確定所指。換言之，超越理性，絕非不及理性，更不等於反理性。此不可不慎，否則空費學力，最終只是拾人牙慧鸚鵡學舌罷了。

可以從邏輯角度來解釋佛教理論，然而並沒有什麼卵用，所有看似高深的佛教理論，都離不開「聖言量」，你會發現無論如何分析，都會碰到「xxx就是這麼說的」這個不講形式邏輯的牆壁。

1、第一個問題：你的邏輯是什麼意思？

2、第二個問題：為什麼要遵邏輯？

佛學的辯證思維很強，涵蓋面廣到無處不在。

覺得還是去讀一本代表性佛經，不長，但是懂起來不容易（有點生活閱歷會容易點），用起來更難，但至少會給你宏觀感受。

大概題主不知道因明學，誤以為佛教是脫離邏輯的。

因明學即佛教的論辯之術，不完全屬於邏輯學範疇，但也極具邏輯學價值。《因明大疏》上本曰：「明此因義，故曰因明。」

佛教在古印度要辯經，對於邏輯學方面的要求是很高的，因而誕生了邏輯嚴謹的因明學說。古印度的因明學說傳入中國，成為中國古代邏輯的重要藍本。

玄奘法師西行，在印度之所以出名就是因為辯經常勝，辯經的基礎就是英明學說，故而玄奘法師極為重視，遊學印度時，曾隨精通因明學的論師學習。回國後，譯出商揭羅主的《入正理論》、陳那的《正理門論》等因明學著作。

對於因明學的更詳細解釋可見該回答「因明學」是什麼樣子的？所進行的邏輯推理可靠嗎？

原典方面，陳那，法稱，商羯羅主的著作都很好，還有窺基的《因明大疏》也不錯。

論文方面的話，鄭偉宏和沈劍英先生都是這方面的專家，教內的話剛曉法師的書可以一讀

很簡單。

這個思維很正確。

佛理不怕不明白，就怕不辯。

理不辯不明。

不明理修，是盲修瞎練。

現在是瞎子領盲人，都是盲修瞎練。

全給咱們帶溝里去。

公平的說，師傅自己都救不了自己。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

中觀，《觀待與割裂》

佛學邏輯的基礎是如何看待這個世界，其餘的大致都是毛皮