佛教為何排斥世間的快樂?

01-27

1.因為不能永享，說穿了就是貪。

2.為了讓你敬畏，讓你信佛。什麼？你認為死了就啥都沒了？我去，那還了得？這和我佛修正的終極目標豈不重合了？輪迴因果上場，讓你不信佛就別想死得那麼清凈。所謂的「斷滅見」，就是告訴你「你以為你死了就沒事了，圖樣！，畜生道餓鬼道等著你」。

3.人生不只是貪圖享樂是佛教說的？不貪圖享樂也不等於做活死人。

先問是不是，再問為什麼。

佛教什麼時候排斥過世間的快樂？又是預設結論來問問題。

佛是覺，佛法不是宗教，佛陀只是發現了世間的覺醒之法，分享給眾生。

佛陀沒有教人排斥任何事，也沒有教人追求任何事，只教人不禁不縱，一切隨緣。有排斥就代表有執著，二元對立，但佛法是教人破除一切二元對立，不執著任何一邊。

事物無常，世俗的快樂不是永恆的，佛教說世間的快樂之後就會有很多的痛苦？

答：什麼是無常？「諸行無常」，世間一切萬事萬物無時無刻不在變化之中，沒有恆定不變的，曰「諸行無常」。

人生八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離，某際遇使內心感受到「快樂」，就會想持續擁有，但世間的規律是「無常、變幻」，所以無法持續擁有「使內心感受到快樂的際遇」，就會生出「痛苦」的感受。

這些都是是世間的現象，不是誰創造出來的「學說」。釋迦摩尼佛只是看到了這些現象，尋求解脫之道，最終覺悟了宇宙人生的真相：即～

諸行無常：世間是一場大集體活動，一切現象無時無刻不是在變化之中。

諸法無我：每個人的生活只是大自然集體活動的一小部分延伸，無法自己做主。

涅槃寂靜：世間一切既然只是活動現象，就全屬中性。

佛教所追求的快樂和一般人不同，但是排斥世間快樂的原因是?

答：對於學習佛陀教法的人而言，目的只有一個「覺」。而不是追求不同於一般人的快樂，也沒有排斥世間任何事。

世間那種快樂跟輪迴和業有怎麼樣的關係?

答：輪迴來源於「心執」。世間一切都是自心的幻覺，自心不斷攀附在外際遇，就是「輪迴」之根。

業，只是一種思維程序。

從世間一切際遇產生的種種覺受：快樂、痛苦、悲傷、幸福、成功、失敗，通通都來自於「心」。

面對同樣的事，不同的人感受不同，例如，面對「下雨」這件事，有的人思維程式是：下雨可以不用外出勞作終於可以休息了，所以好開心，因而感到快樂；有的人思維程式是：下雨了，不能外出遊玩了，真不開心。區別只是「感受」，不在於事情本身。

「業」，本質上無形無相。「善業、惡業」，只是每個人依據「自心」的感受強行劃分出來的。際遇，是中性的，沒有「善惡」「好壞」之分。

面對中性的際遇，感受到「快樂、幸福、成功」等正面的感受，被自己定義為「善報」。感受到「不快樂、痛苦、失敗」等負面的感受，被自己定義為「惡報」。一切都源於自己的感受。

人們不能夠享樂且懂得放下丶節制丶保持著無常的概念等嗎？

什麼是放下？什麼是無常？什麼是享樂且懂得放下、節制？什麼是「保持著無常的概念」？

學佛這麼久，佛法只教會我「隨緣而盡心，盡心後隨緣」。通俗點說，在人生的任何領域都做到隨順際遇而盡心努力，盡心努力後就隨順際遇；遇到時盡情擁有，失去時瀟洒放手。

掉書袋的人真多..........

題主的提問有問題，你們沒有發現么？

佛陀什麼時候排斥過人間的快樂了？佛陀只是講了快樂也好、痛苦也好都是無常，也傳授了方法去觀快樂，去觀無常，他甚至認為通過觀這些種種能得到真正的解脫。

排斥，從來不是佛陀的教法。

排斥，是因為沒有看清楚被排斥的這個事物的運作機理，是沒有智慧的表現，當一個人具足智慧的時候，就能做到如其所是，哪裡會有什麼排斥。

佛教，又是另外一碼事了，很多所謂高僧大德，唉，他們還得修啊

聖母瑪利亞，namaste

佛本過來人，既已過來又何必在意過去，過去是悲是樂與佛何干。

因為按照佛家觀點，世間的快樂不是真·快樂

一切隨順因緣就好，快樂痛苦都得過。但是不過度沉溺執著於快樂，戒法教導我們的是智慧的生活方式，從長遠的角度，處理當下的情況。畢竟我們不止就這一世

人心好靜，而欲牽之。

就像硬幣的正反面，你沒辦法只讓一面存在而讓另一面消失。如果你討厭反面，試圖切掉反面，就會出現嶄新的反面。你如果發誓一定要讓反面消失，只有毀了整個硬幣。

喜和悲是一個東西，有喜就有悲，所以佛教要扔掉世間的悲和喜。

生與死是一個東西，有生就有死，不生才能不死。所以他們要「了生死」。

佛教認為『世間的快樂』不是真正的快樂。

佛教不是排斥世間的快樂，而是排斥世間的苦。

佛陀沒有排斥世間的快樂！

請用三法印來證實你聽的佛法是不是正道：諸法無我，諸行無常，寂靜涅磐。

1.什麼是樂？在佛教看來，真正的樂超越了苦與樂的對待，即沒有一個苦也沒有一個樂可受，便是樂。這才是真樂，極樂。相比之下世間之樂算什麼？佛陀慈悲，告訴我們有一個真樂可得，不要被世間的五欲所迷惑。

2.因為我們有俱生我執，業力凡夫，舉心動念無不是罪，一顆污濁的心能做清凈的業嗎？只能越念越輪迴，越念越墮落，財色名食睡地獄五條根，無非就在這裡面打轉，你說是什麼關係？

3.不能。你都放下了，還去享樂什麼？

蒼蠅喜歡環繞垃圾堆，趴在公共廁所便池如醉如痴

人為什麼排斥蒼蠅的安樂家居環境

業力使然，因果而已

蒼蠅是低級生物，構造簡單，沒有意識

人有衛生意識，掌握勞動能力，大腦進化富有智慧

佛超越生死，樂空輪涅不二

真正的宗教修行大德，只是放棄短暫的、膚淺的快樂；追求的是永恆的、燦爛的極樂。

佛教並不排斥世間的快樂，或者說，佛陀告訴我們，所謂世間的快樂，其根本性質是苦的，而且是更深一層苦的因。

但是站在常人的立場，還是時常會感受到快樂的果，比如美食與男歡女愛。佛陀教導我們不要執著。快樂與痛苦都是一樣虛幻不實。

佛陀指出苦與集苦的因，是為了使我們明白這個道理，從而實踐佛法（如八正道等），以期滅除三界之苦，證得生命中本來的常樂我凈。

三摩地的修行，是純然的開放，佛法在世間，不離世間覺。佛法，沒有排斥任何，空是自性本空，而不是空境。

題主的問題，可能換一種方式來表達，想問的是，世間如此快樂，我為何要捨棄它，雖然修行很好，很緊迫，然我捨不得世間——於是參考一下這一篇，我非常受益，一篇類似問答

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知道佛法難得，知道修行緊迫，可是我確實難以放下對人世間的享樂，以及名利色情等慾望貪愛啊！

答：理解你，糞坑中的蛆蟲，也放不下對糞便的執迷貪愛，這是正常的，何種境界的眾生，只能依據自心的業障，來取捨塑造世界的名相，對於蛆蟲，糞便的屎湯就是他一生追求，無法割捨的功名利祿，糞坑的污穢骯髒，對於蛆蟲就是榮華富貴，生生世世的功成名就。

這沒有什麼不好意思，任何覺悟者都是從凡夫身心煩惱中，自證聖智而成佛，正因為經歷過你所執迷酷愛的種種誘惑，種種所謂的幸福與貪求，所以我知道如何解開這些貪求，對於心靈的鐐銬枷鎖，正因為解開了這些生生世世捆綁我們靈魂的枷鎖，所以我才能告訴你，修行者，與凡夫身心之間，巨大的差別境界，你所執迷愛戀的一切，都曾經是我欲罷不能，貪愛迷戀的所有，我們人類活在世界上，無非就是為了滿足六根慾望，被色聲香味觸法六塵，裹挾迷惑的一生，我們的心靈，猶如被柴火煙熏黑的鍋底，累世累劫的輪迴，紅塵色慾蒙蔽了我們心靈原本的樣子，習氣相續，情慾塑造心靈，妄想塑造出，一世又一世的我們所謂的自己。

你已經不認識本來的自己，所以，你認為當蛆蟲是無上的榮耀，執迷糞坑中的糞便，也就是理所應當，可是，哪怕能做一條滿足糞便願望的蛆蟲，也是很艱難的，並不是所有的蛆蟲都有糞便可以吃到，絕大部分的蛆蟲，都是飢餓而死，死亡的時候，你內心深處最渴望的願望，最強烈的體驗，會遷移蛆蟲的心，進入下一世輪迴，生生世世無法左右的死亡，造就了你生生世世，輪迴不休的絕望，請問你，究竟是活著的時候，解脫對糞便的執著，從污穢的糞坑中跳出來，徹底熄滅生死輪迴的恐懼重要，還是貪圖一生的眼前利益，被糞坑中，所謂現實的一點點慾望滿足，帶入無休止的生死苦海重要？

其實你眼前看到的這個世界，是由你的心識分別，裹挾心靈覺受中，記憶體驗幻化而成，你放不下的現實生活的享受，本質是心靈被六根塵垢染污後的痛苦，心靈若熄滅了對六根塵境的痛苦，清凈清淡的心，不會被外界世界的名相所牽引，也就是說，你的心靈，就永遠不會被眼耳鼻舌身意，六根幻色所綁架，你的靈魂，認識世界的，見聞覺知的靈魂，將消散在清凈柔和，純澈光明的心靈中，色中無雜，即空中無色，你的肉體身心意識，會像一件衣服一樣，從純澈明寂的心光中脫落，心光中的明性，不會隨著心光搖擺，心光熄滅了，明性依舊清澈圓滿，明性中熄滅分別，明性熄滅疑惑，明性無生無滅，就是空，空性無來無去，充滿十方三世，無染無掛，就是覺，覺性純明周遍，包藏宇宙蒼穹，充滿微塵剎土，無所不在，當下不動清凈。

你不存在生死，死亡消散在當下，空明覺性中沒有來去，宇宙一切生滅緣起，在你明晰純澈中生滅輪迴，你於宇宙諸相中無染無掛，你無掛煩惱痛苦，在無盡無量眾生身心中，你是他們見聞覺知中，落落清凈的喜悅，你是眾生七情六慾中，妙明極樂的自由，煩惱即菩提，眾生是煩惱，而你，卻是菩提真如，你從未離開眾生，眾生熄滅了煩惱，無掛煩惱的，就是你如如不動，你是周遍的喜悅，是純粹的光明，是極樂的廣袤，是寂靜的自由，是幸福難以描述的狂喜，是永恆光芒的大樂。

一切宗教經典，都在描述你的樣子。

選擇吧，你要什麼，你的未來，從心靈當下的選擇開始。

轉載自立靈修行網

有排斥「已經是二元對立」

修行根本見地「無我人眾生受者」

所以「遠離肉體慾望不過是初學者為了靜心的手段」

成就無四相的人「不存在排斥一說」

其實我認為佛不是排斥快樂，而是讓你知道快樂和痛苦本質上是一樣的，但同時也要注意。不要執著於快樂和痛苦是一樣的，要觀空亦空。最後回歸於自然。

可不可以這麼理解第一個問題：我現在很冷很冷，如果周圍火堆多一些，對我就是樂，火堆少一些，對我就是苦。實際上火堆是一樣的東西，既可以讓我樂，實際也能讓我苦。佛經排斥快樂是告訴人，對火的渴望是不平衡的快樂（火堆多了可能就變成痛苦了）。真的快樂是通過修讓自己不冷或者不怕冷。

所以就不要對火堆過分熱情，分不清根本。

因為世間的大多數人都有的快樂都不是永恆的，都只是慾望被滿足一時帶來的快樂。叔本華說過，人生如鐘擺，在痛苦和無聊中搖擺。在慾望滿足之前的過程是痛苦，慾望滿足了只有很短暫的快樂，之後就是無聊，無聊是痛苦的轉移，是痛苦的另一種形式。就我目前認為，沒什麼是永恆的，除了孤獨。孤獨會一直陪伴你，陪伴你到死亡。

自在就是快樂。

聖嚴法師《快樂學佛人》

你讀一下佛陀的傳記就明白了。

禁慾是很多宗教的共同特點，大家可以算算煙酒茶肉色七情六慾這幾項所有宗教總要禁止幾個。有的是因為摒棄感官上的刺激有助於全身心投入到精神世界的修鍊，有的是為了得到移情作用，強化你對afterworld 的渴望，也就是，洗腦的手段之一。當然，也有用強烈感官刺激修鍊的，如苦行僧，歡喜禪，苦修士，不過通常都被主流斥為邪魔外道。