佛教如何解決眾生平等的問題？

01-27

本人非佛教徒，也沒有深刻了解佛教。只是想知道如果說眾生平等，那麼細菌，病毒是否也屬於「生」，每天我們都在殺死無數的細菌，當然佛教徒也是人類，不可避免的也要如此，這個容佛理是否能自圓其說？還比如我們吃的植物，是否也屬於「生」？還是「生」指的只是有神經系統的生物？沒有任何惡意，只是這個問題已思考多年未解。

這是個很複雜的問題，但只要對輪迴和業有基本的了解，就能明白。

不管人還是細菌，都是輪迴而來，這既是一種「懲罰」，也是一種「獎勵」。

人：生老病死各種苦，天人能以念為食，但人不行，人有消化系統，必須得吃東西喝水，傷害一些微小生命，就必須得造這個「惡業」。

細菌：輪迴成為一個細菌，說明你以前真是「惡業深重「。被人消滅，說不定是」還債「。當然，你也有可能是」追殺「人而來，在人身體里攪和，給人以病痛，只因你曾被人消滅。

因為業報實在是不可計數的東西，千萬生世可累計，此生此世也可現報。但唯一肯定的是，不管人怎麼無意」侵害「細菌，還是細菌侵害人類，都會有個說法，不可能是單向」殺虐「。

只是你既然是人，既然是細菌，那這種」殺虐「只能降到最低，而不可避免。至於怎麼消業，那就是另一回事。和尚喝水前，念經文咒語，超度一下，就是其中一種方式。

食物鏈的緣必不可免

有情說是為眾生方便

平等的是指因果面前

解脫是沒了心的執念

謝邀。

姑妄言之，因為我的回答肯定不是題主想要的。

題主的問題大概可以歸納為：既然眾生相殺相食是自然規律，為什麼佛教還倡言眾生平等？

實際上，正是因為眾生平等，所以才會相殺相食。

這裡姑且引用下四祖度牛頭時的法語：「人與非人,性相平等」。

知者自知。

不好意思幫不到題主了。

首先，平等與殺生，並非直接抵觸的兩個概念。平等主要是指互相尊重。法律講人人平等，不還是有人殺人放火，也有槍斃罪犯么。

上面的比方僅說明殺生並非平等的反義，殺生本身不能與法律類比。法律上懲罰壞人是正義，佛法中任何故意殺生都是惡業，與對方善惡無關。

佛法中，植物不算「有情眾生」。細菌，似乎算吧。

但，你能直接看見細菌嗎？你是刻意去殺它嗎？大多數情況下你根本沒有考慮這些，壓根就沒有意識到它們的存在吧，那就根本不算殺生，也不存在不平等的問題。

至於治病時有意殺菌，本人就說不好了。

植物不算佛法中的生命，這個是確定的。不要糾結為什麼。

由於佛陀年代並沒有細菌、微生物的概念，所以，細菌是否算有情眾生，佛陀並沒有留下明確的說法。有資格提供準確答案的，只能是已經證果的聖人。誰有機緣遇到再去問吧呵呵。

不如換個角度來觀察問題。

法律，是負有維護人人平等的責任；佛法，卻並無維護眾生平等之意，只是提倡各自信守。

佛法，是修心的方法。在與眾生平等相關的問題上，真正的目標，是斷貪嗔痴，而不是凡夫所關心的善惡；是心不為世間一切事物所動，而不僅僅是眾生平等。戒殺生與眾生平等的理念，可看做是最初級的入門訓練：殺生之念，就是最粗重的嗔；眾生平等，只是比一般世間倫理道德高了最小的一步，是最容易理解的平等心。

佛法只能用來解決自身「苦」的問題，解決不了其他的。

謝邀。

那就不要活嘛。為微生物放棄得來不易的人身嘛。不用抗生藥物嘛。這不全在你嗎？

佛可沒讓你這麼干。

佛只是要你明白、要你覺悟，複雜的問題可以從長計議慢慢研究。

等你究竟成了佛以後。報身別說生病，連一口痰都不會有的。

首先人身難得，猶如海面木軛孔值遇盲龜頸，所以得人身是一種福報。

人為了維持生命，不得不吃熟食，煮熟的過程中殺死一些細菌，是不得已而為之，為此釋迦牟尼教導喝開水要念某種超生咒。

植物沒有心識作用，不是生命的概念。

病毒細菌屬於眾生，兩千多年前佛陀說過，水裡有四萬八千蟲。至今寺院僧人如果喝生水，要先念咒子度化過再喝。植物雖說是生命，但不屬於「有情眾生」。眾生平等都是指有情眾生。有情眾生造業不斷，愛欲深重，因此生死海里不斷輪迴。不帶植物玩兒

看看我的神啊