後現代主義思潮在今天都有哪些體現?
在今天,後現代主義對於我們的影響其實是非常鮮明的。或者這麼說,今天我們的很多以為不言自明的觀念其實都是後現代思潮塑造的。
私以為後現代主義的出現是對現代主義的一種叛逆,但這個詞依舊很難清楚界定,以下僅簡要涉及哲學部分的冰山一角。
其一,便是相對主義。我相信現代人再也很難相信一些分外明確不容置疑的陳述,相對主義逐漸取代了以往對「明確」「不容質疑」「絕對」的觀念的迷戀,與客觀主義之間的張力越來越大。這和詮釋學的興起不無關係。
其二,是對「大敘述」的破斥。眾所週知後現代主義代表人物李歐塔對此曾大做文章,其結果就是再也不曾出現大系統式的哲學,或者說沒有學者想建立一個完美的系統的哲學體系,因為它們的存在永遠不可能完美,其存在的意義彷彿僅僅是為了留給後人破斥。在此解構風潮下,片段化就無可避免。
其三,是虛無主義的興盛。在後現代主義的風潮下,曾經社會群體崇尚的固有價值逐漸淡化,甚至許多關於終極問題的答案,連論據的合理性都值得懷疑。但這也是後現代主義不能自圓其說的癥結,他們要解構一種「敘述」和「主張」,但儘管哲學家們盡量避免自己也陷入這種泥潭,卻不得不承認自己也在重複著另一種意義的「敘述」和「主張」。
以上隨性列舉了一些思潮,下面再回答題主的問題,後現代主義之下的今天,我們尊重甚至讚美差異,崇尚更為主觀的(或者說「相對的」一詞更為合適)價值,不迷信權威,破斥傳統(不管是來自現代還是前現代),直面人生的虛無和荒謬,充滿著消解一切的活力,但始終存在著矛盾和一種專橫。或許你會覺得這些想法很普通,但實際上它們幾乎不曾在歷史上佔據過主流。中國評論界一般把村上春樹的小說看作是後現代主義文學作品。
首先是村上春樹對「語言」的懷疑與不信任。在《且聽風吟》里,描寫主人公小時候接受治療自己的少言寡語,精神科醫生對其表達了「語言=理性的現代文明」的觀點,將文明通過語言傳達描述為人類存在的理由。而村上通過對「語言」的懷疑態度表現了其對現代文明社會的質疑。《舞舞舞》里「文化積雪掃雪工」的比喻也是如此,將文化的崇高意義消解,使其成為融入現代資本主義社會的普通消費品。其中對語言和文化所代表的資本主義現代文明的批判,被認為是後現代主義的標誌。
引用詹明信的觀點:「後現代主義的出現和晚期的,消費的或跨國的資本主義這個新動向息息相關」。而村上小說中充斥的大量商品名稱,電影,爵士與搖滾音樂,表現了日本成熟的大眾消費型社會,顯然表達了這個新動向。
還有所謂的「編元史小說」這個概念,一種強烈感受到自己的虛構性,卻又涉及真實歷史事件的小說。琳達·哈琴表示後現代小說的歷史指涉不是對真實歷史的回歸,歷史是以含混,暫時和不確定的面目出現的。後現代小說利用種種技巧暴露歷史的悖謬性,質疑歷史的連續性。村上的許多作品都表現了這樣一種後現代特徵,《尋羊冒險記》里的「先生」牽涉到的洛克希德事件,《世界盡頭與冷酷仙境》中於1941年在列寧格勒遺失的獨角獸頭骨,以及《奇鳥行狀錄》里的諾門罕戰役。在村上的小說里,歷史以虛構的形式參與文本,但最終目的是關照自我。
此外還有話語的敘事變革。首先村上顛覆了現代日本文學的傳統敘事方式。呈現出斷裂式和碎片化的文本結構。猶以《且聽風吟》為代表,主線故事沒有以連貫和直線的文本策略展開,不但被分割成若干片段,還穿插了其他故事。其次是雙線程推進的文本結構,強調現實的虛構性與虛構的現實性。第三是對於日語的創新運用,以簡潔的句型消解日語的曖昧性,以主人公「僕」的強調消解日語的人稱指代自明。以此突出語言的多義性。
但是,村上的小說卻沒有一般後現代文學的文本特點,即非完全原創,強調其他文本的混合,大量使用拼貼和戲仿等表現手法。可以說村上是非典型的,思想上的後現代主義。
參考:王向遠《日本後現代主義文學與村上春樹》,楊炳菁《後現代語境中的村上春樹》對「元」這種概念的否定,沒有一種包羅萬象的體系可以解釋世界上的一切事了。對多元化的肯定。對一件事物的解構分析。
其實今年我學了一個學期的後現代主義,但我還是有點混沌,因為這個概念其實太難定下,如果真要分,那隻能說,後現代主義是反現代主義。 ( ????? )
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