仁波切可以結婚生子，因為是密宗嗎，宗薩仁波切，主修的是哪種法？
宗薩欽哲仁波切關於「女友、戀愛中態度」等問題的回復
有人問：仁波切您在最近《南方人物周刊》對提到你有女朋友，這件事讓許多人感到困惑、不解，甚至難過，請問您是出家人嗎？
仁波切答：首先，有一點很重要，大家應該知道持守出家戒律並不是修行的唯一方法。很多傳統的社會讓你相信，做一個好的佛教徒，就一定要是個出家人，不是嗎？很多人似乎受到這樣的影響而這麼認為。大家應該知道這不是真的，這一點非常重要。「出家戒」只是佛陀許許多多教法中的其中一個，只是八萬四千法門中的其中一個，我們還有很多其他的教法可以遵循。
即使在聲聞乘這樣非常重視出家戒律的傳承里，在家眾也從來沒有被排除在外。佛陀傳授了在家眾如何證悟的道路，而了解這一點是絕對重要的。否則佛陀的教法會變得非常片面，變得只是為某種類型的人而傳授，那問題就大了，佛法會變得像另一種階級制度。
而另外一種極端的想法是人們因為誤導而相信密乘就是沒有戒律。你知道我的意思嗎？我這樣說對不對？一般人會想：「噢，如果你是金剛乘或密乘的修行人，你就不用受戒，你可以有女人、喝酒啊等等東西。」這也不是真的。有非常多的密乘修行者是修持出家戒的。
所有佛陀的方便法門都是如此，當它們慢慢地進入人的意識，遇到了人的習性、傳統、禁忌、心理障礙、假設和堅持的原則，這種種因素就可能影響佛陀教法被修習的方法。
譬如說，在西藏，像大寶法王、甘丹赤巴之類的寺院，如果它們的傳承上師突然有了女朋友或結了婚，一般人，甚至我自己，都可能會感到非常驚訝。雖然這樣的事情以前也發生過，例如第六世的達賴喇嘛，他雖然沒有被逐出寺院，但他的作風就沒有被當時的社會大眾所認同，但現在當我們回顧他的一生時，人們反而很浪漫地說他是位偉大的瑜珈士等諸如此類的事。
其實你是否要做出家人，這完全是你個人的選擇。佛陀所傳授的修道，從來都不是由階級、信條或職業所決定的。這是一條非常個人的道路。雖然說修行的方法不應該被傳統或文化所左右，但它的確被人的局限所決定。我不是說這樣好或不好，但人心就是這樣作用與表現的。
好，現在說說我的傳承。我所屬的傳承對於我應該出家或當瑜珈士並沒有特定的期待，完全沒有。例如蔣揚?欽哲?旺波，對外從來沒有佛母，但是蔣揚?欽哲?確吉?洛卓有。你知道「佛母」是密乘的語言吧！
在我成長的過程中，事實上即使到現在，一直有一群人因為種種不同的原因，希望我會受完整的出家戒，尤其是我年輕的時候，現在比較少了。就我個人而言，我必須說我從來沒有很想出家的渴望，而這有很多的原因，其中一個主要的原因是我的個性，這是真的。而且，長大後我所處的環境，你也知道，尤其是這個現代社會，要作一名出家人真的很困難。我所謂「我所處的環境」指的是我身邊總會圍繞很多人，彼此之間就會因此而生起很多的情緒。
你知道嗎，如果你是一個隱居深山，生活簡單的出家人，那沒有問題，你沒名，也沒有人會來看你，那麼你成為一個好的出家人的機會就很高了。但是當你頂著某個傳承的頭銜，加上各種的宣傳，你就被放到了一種處境，一種被社會設計來吸引很多的人處境。而當人與人之間有了吸引力，那就會有各種各樣的吸引力，不單只是所謂的虔誠心而已。我越了解這一點，越清楚我自己的個性，越覺得虛偽假裝其實並不好。再加上我認為出家戒律的現況在所有佛教傳統都不太樂觀，所以我從來沒有很想成為一名出家人，雖然我的確認真地思考過很多次。
同樣地，也有另外一群人，可能比之前那一群人還要多，他們因為我身為敦珠傳承長孫的身份，很希望我可以結婚，生下傳承的繼承人。我用我非常奇怪的邏輯來想這件事情，做出家人或是做父親，對我個人和我的性格而言，問題是一樣的。我會是一個好的父親，好的丈夫，有美滿家庭生活的人嗎？我得說從我的個性來看，我想應該不會。
而且我同樣會有現在的責任，吸引很多人的責任，在這種情況下，我不能有分別心，而且你知道嗎，我不能說女性不準靠近，我只教男性（雖然說現在的男人也有不同的性取向），因此你可以預見作我的太太會吃多少苦。只有一件事我會跟所有的女孩子說，那就是不要覺得喇嘛們、仁波切們好吸引人，不要掉到那個陷阱里，因為那會是一個非常悲慘的生活。
問：但是你為什麼有女朋友？
仁波切答：因為以上種種的原因，還有因為我不是聖人，我還沒有戰勝自己因為不安全感、希望有人陪伴與享樂的需要，你知道就是那些所有和輪迴綁在一起的需要，所以，對，我有女朋友。如果你問我，我是不是一個好的男朋友，我想不是，而且以目前的情形來看，我絕對不會是一個好的丈夫。
問：談戀愛的時候，你會用什麼樣的態度去看待愛情？
仁波切的回答：什麼樣的態度？恩，談戀愛的時候，會出現兩個我：我的大腦和我的心。
我的大腦里會有各種訊息跟我說世間沒有任何事情會真的成功，尤其是男女關係，尤其是當兩個執著的自我相遇的時候。你說對不對？光光是一個我執，和它用各種表現和行動所付出的努力都難以成功，那麼，當兩個我執、兩個充滿不安全感的人相遇的時候，他們沒有任何成功的可能。然後，你也知道，我們這樣的人聽過也讀過很多關於無常，關於情緒的把戲，關於人的種種不安全感的事。……但可能我聽的還不夠多。
不過，從佛法的角度來看，我得說知道這些事情真的是一種加持。雖然我不是一個很好的修行人，雖然我沒有真的在實踐我所認識的修道，但至少我的大腦里會不斷地出現這些訊息來提醒我自己……當你愛上另一個人的時候，你會變得盲目，你不會想到這些事情，你的理性不見了。當然如果你遇到一個對的人，在某種對的狀況下，在某種程度或在某段有限的時間裡，你可能會如願以償。但我還是要說，就因為我腦海中有這些珍貴教法的加持，讓我不至於被沖昏了頭。
當然，有時候我的心會勝過我的理智，或差一點就贏過它，或真的贏了幾天到幾個月的時間，但結果我大腦中那些佛法的訊息又會重新取得它們的領導地位。所以，我想即使是一般人，都應該有這種大腦與心之間的平衡作用，這麼做只會對他們自己有好處。
因為我自己親眼看過許多人在遇到感情問題的時候，完全失去大腦的理智，全憑心的感覺做事。我會覺得他們好可憐，好盲目。但我也遇過有些人，他們對感情的態度是完全負面而悲觀的，或是非常害怕被自己的心帶走，他們非常理性，講求邏輯，很怕愛上別人，我覺得那樣也不好。
問：為什麼？
仁波切答：不然人生就沒有什麼意思啦！你懂嗎！（笑）你為什麼要問這個問題？
問：因為我想大部分中國人會覺得這些事是你應該要捨棄的，為什麼還要在人生里追尋這些東西？
仁波切答：喔，不對，如果你能夠捨棄，那麼捨棄它們。但是光光只是對情感感到悲觀，並不是捨棄。你只是感到悲觀，那也是另外一種苦受。你也應該練習勇敢。
問：那你為什麼穿僧袍？
仁波切答：你說的沒有錯，大家可能很困惑我穿的衣服為什麼和一般出家眾的僧袍很類似，尤其是對那些不了解的人來說。其實我穿的衣服，大部分的衣服，並不是出家眾的僧袍，但希望大部分的人能分辨兩者之間的差異並不公平。
其實我應該留長發（根據在家修行的瑜珈士傳統），但是我真的沒有什麼頭髮，我的這個特徵還被我的一個學生靜蕊大肆宣傳，他叫我「禿頭」！你覺得呢？
但是有一點我想要澄清一下。在藏傳佛教里有一個傳承是即使修行人自己有伴侶，他們還是會穿僧袍。蔣揚?欽哲?確吉?洛卓就是如此，頂果欽哲仁波切也是如此。我現在絕對不是說我有權利效法他們，西藏話里有個諺語：「老虎跳得過的地方，狐狸最好不要嘗試，不然的話它只會摔斷骨頭。」所以我絕對不是想模仿他們。但就如同上一世的噶瑪恰美仁波切所說：我們正處在一個「踏(tak)」（藏文）的年代，「符號」的年代。
我們所相信的是，在佛陀進入涅盤後，佛陀所制訂的「戒律」將經歷四個年代。在爭議的年代過去之後，就是符號的年代。而代表佛陀的符號就是僧袍，僧袍據說能讓人深深生起對佛法的虔誠心，這也就是為什麼噶瑪恰美仁波切與許多過去和現在的寧瑪、噶舉派上師們都遵循這個修行的方法，而我個人也很仰慕這個作法。因為，如果我們連僧袍都失去了，那就什麼都沒有了。
不過有件事我一定要說，我永遠不知道將來事情會怎麼發展，我可能在某一天、某個時間、某一年就出家了，但我也有可能結婚，那也是可能的。出家的就絕對不行，在家的就可以，有些本來出家的但還俗後可以結婚。
宗薩仁波切是在家相，不是出家的比丘，白衣可以授予皈依戒和菩薩戒嗎？與宗薩相對_多智欽日月雙尊_新浪博客
宗薩仁波切是在家相，不是出家的比丘。仁波切是用於稱呼修學非常好的人，不論在家出家。
樓上的回答已經很好，不過我覺得既然問到宗薩欽哲仁波切還是看看他自己怎麼說比較好：宗薩欽哲仁波切關於「女友、戀愛中態度」等問題的回復。至於主修的哪種法？這個如果是問法門，那可能除了他自己沒人知道。不過不知道也沒關係，猜測的話或許勉強可以說他修的是「無分別」——「沒有偏好」的「凈觀」，不過或許他早已不需要修了，雖然在我們看來他還是那麼精進的在修行。
謝謝！那受何種戒，是自己的選擇嗎？另外，何為「分別念」，是說與身邊的人不能起分離之心嗎？
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