佛教為什麼要離苦，逃脫輪迴？
佛教不是有思想認為世界皆是空嗎，既然都是空為什麼還要管他苦不苦？
這是不是我執呢？另外，既然這世界上的一切都是因果所造，那為什麼要去發菩提心呢，世間眾生的現狀皆是業力所致，苦樂皆為咎由自取，有什麼好度的？有什麼好救的？我聽說，地獄也是業力所造，而非實有，那麼為什麼要害怕地獄之苦呢？這難道不算我執？地獄之苦為何不能以苦作樂？鼎鑊如飴？輪迴也是自然規律，為什麼要脫離呢？難道順應自然規律不是本分嗎？
佛教不承認這個世間有第一因嗎？那麼這個世間的因果所造都是沒有源頭的嗎？（最後一個問題沒講清楚）覺悟者都是從無明過來的嗎？請佛學大師，比丘僧伽，護法居士解我疑惑合十，再拜。
佛教不是有思想認為世界皆是空嗎，既然都是空為什麼還要管他苦不苦？
凡事都有本性和表象。用馬克思主義哲學的話說，都有本質和現象。空是本性，本性是空的。而苦是表象，各種現象是苦的不能用本質上的內容來否定現象，本質是本質的事兒，現象是現象的事兒。你是個好人，同時長得丑。您的問題大概是在問，既然他是好人，為什麼還要長得丑？！空和苦在解讀兩碼事兒，不能往一起扯。
這是不是我執呢？
佛教的修行，如同鑽木取火，兩根木條摩擦，最後木條沒了，火出來。這個用佛教的術語叫以幻修幻。眾生本來的無明是執著，去除無明也是執著。用執著來去除執著，才能顯出真的東西來。給孩子洗澡的目的是為了得到個乾淨孩子，而不是為了得到污垢和洗澡水。坐船渡河的目的是為了到河對岸，而不是為了坐上船不下來。但是洗澡和渡河，洗澡水和船是必要的。用完了放下，才是不執著。您這個是不是我執的問題本身，也是我執。對吧？另外，既然這世界上的一切都是因果所造，那為什麼要去發菩提心呢，世間眾生的現狀皆是業力所致，苦樂皆為咎由自取，有什麼好度的？有什麼好救的？
既然一切都是因果所造，那麼聽到要發菩提心，而且真的去發菩提心，並且發起了菩提心，本身也是因果啊。因為有去發菩提心的因緣，所以才有去發菩提心的果報啊。您自己已經把答案說完了，又把問題重述一遍而已嘛。
同理，度化也是因緣啊，他能被度化是因為他有度化的因緣。這是他的業力所至啊。所以為什麼佛菩薩為什麼隨緣度化啊？是因為眾生本來就有被菩薩度化的因緣嘛。菩薩和眾生不是兩碼事兒，而是因果里的一碼事兒嘛……我聽說，地獄也是業力所造，而非實有，那麼為什麼要害怕地獄之苦呢？這難道不算我執？
地獄之苦為何不能以苦作樂？鼎鑊如飴？首先，您聽說來的東西不大對，地獄是實有的。有興趣可以參考地藏經。其次，說說這個所謂的業力所造。你看這個世界是五顏六色的，狗看這個世界是灰藍色的，蒼蠅看這個世界是五彩斑斕的。你們誰看到的世界是真實的呢？不都是根據自己的業報身的區別來感知這個世界的不同么？這就是業力所造。一杯水在天人看是琉璃，在人看是水，在鬼看是火焰。水是實有嗎？還不是因為眾生的業力不同而所感知到的世界不同。所以，您對於而非實有這句話的理解是偏頗的。字面意思不是真實意思。書不盡言言不盡意，你以為你以為的就是你以為的？！NO啊！那麼造作了墮地獄的因，就會緣到地獄的世界。那個世界確實慘不忍睹啊。我拿大叉子捅你你害怕么，把你扔空氣炸鍋里你害怕么，那你為什麼怕呢？！確實嚇人唄……害怕確實是我執啊，完全去除掉我執是佛啊。您問一個墮地獄的人算不算我執？他不我執也不會墮地獄啊……以苦為樂是菩薩境界啊，證得了菩薩的禪定智慧就是以苦為樂啊。地藏菩薩和提婆達多不都在地獄以苦為樂么？但是你不能要求每個眾生都是地藏菩薩吧？！這犢子扯的有點兒大，對不對？輪迴也是自然規律，為什麼要脫離呢？難道順應自然規律不是本分嗎？
輪迴是人的規律，不是佛的規律。因為要升級，所以要脫離。你用過Windows XP沒？後來升級了Vista，Win7，如今到了Win10。對於Windows而言，自身的演算法和內核就是他的規律，那你為什麼要升級電腦呢？難道你順應當初那個Dos622不是本分么？Windows打破了Dos的規律，iPhone打破了諾基亞的規律，火藥打破了冷兵器的規律，原子彈打破了傳統TNT的規律。只有打破規律才能升級，佛也是打破了人的規律。那為什麼要脫離？因為輪迴眾生有四顛倒，因為世間有八苦，因為輪迴有五毒，因為輪迴有貪嗔痴。難道升級就叫不本分么？如果非得這樣說，當年你從那顆精子鑽入卵子開始，就從來沒本分過啊……佛教不承認這個世間有第一因嗎？那麼這個世間的因果所造都是沒有源頭的嗎？
第一，第二，來源於什麼？！來源於我們對時間概念的分別和執著。因為我們往昔所造作的因，現在有了這個業報身。這個業報身承受昨天，今天，明天這樣的分別。
在我們看來很正常的時間的概念，但是真正的根源是分別，妄想，執著。那放下了這個分別妄想執著，又哪兒來的先後呢？所以，佛教用的詞兒是無始劫。沒有那個開始。因為一開始就已經錯了……非得用人類線性的思維去理解不分別不妄想不執著的清凈涅盤狀態，就像拿著彈簧秤測體溫，壓根兒就不是一個系統里的東西，根本就不能往一塊兒扯……為什麼可認為覺悟的狀態要由於不覺悟的狀態呢？
我太笨，您這個問題我沒看懂……最後……
首先，謝謝您的邀請。
其次，關於您提問的方式，我是這樣看的，您這麼多問題，歸根結底就是一個問題，執著一個到底要不要執著的問題。其實您完全可以用兩到三個問題把您這些所有的問題都涵蓋進去。這些問題更多的是您聽來的，而您自己從來也沒有思考過。提問的時候更是意興闌珊洋洋洒洒想到哪兒就問到哪兒。其實如果您自己事先琢磨過，這些問題可以優化很多……人活一世，有兩門藝術。我怎麼聽你才會說？我怎麼說你才會聽。
可以把一個問題問到讓別人願意耐心細緻地回答而且可以引導您深入思考，這是不同提問者所體現的不同層次以及深度。您這些問題統統歸總到因果和執著以及放下執著這三個點，可以引發更多的思辨和學習。
但是您沒有……七七八八的問了一堆。我坦然，我能答的都答了，但是哪個都沒答透。不是我的態度問題，是你的提問技巧。我答成什麼樣子對我自己的水平都沒影響，但是如果可以聽到更多，則你可能會有更多思考的機會。這個世界上為自己節省福報最猛厲的方法，就是——莫將容易得，視作等閑看。
提問的方式簡單，問的問題簡單，自己思考的過程簡單，得到的答案就簡單，對自己的增長就簡單……從來不是問的越多就叫越精進以及越獲益，
羋月說，打就要打到他疼。我說，提問就要問到准和狠！今兒我心情好，啰嗦了這麼多，
我撿著想說的說，您挑著愛聽的聽。祝您圓滿順利，吉祥如意！趨利是普羅大眾的基本思維，脫離苦海，修鍊成佛，全身發著金光閃閃，這尼瑪，全身都是金還是不開心嗎？
但真正的大佛，有覺悟者，自己爽了不算完，也要全宇宙全地球人和我一樣爽才行啊，所以大乘佛教要渡人。
看見身處苦海而不自知的人，眼淚流下一兩滴，信我吧，我來渡你……先把你錢包給我
說一百遍！這不是騙！
佛身上的金粉，都是要花錢買的！要不然你以為他自己產金子哦，金元素是宇宙大爆炸產生的，世界上就這麼多，佛的等級越高，需要的金粉越多，所以佛愛錢沒辦法。如來自己說的，他給別人親自念經，人家給他三斗金子，他說他虧了！所以，佛這個東西，有點像傳銷，一層刮一層，但刮的方式是去渡人的錢算的，就是用傳銷的方式來做好事咯。
回到問題，既然人世是空，為毛還脫離苦海咧？
人世是空，是忽悠的第一步，告訴你萬物是空，錢就沒卵用。第二步，想要成佛給俺錢。既然錢是空，那就給他咯。（ 鼓掌）這個套子就設好了。所以啊，同事們，套子要一層一層的下，不要一上來就伸手要錢，那得多low啊！好了，把學費交上來，我再買兩斤金粉就可以升級到羅漢了。你問題問的有點亂，讓我一個個回答。我會儘可能以佛家的理解來說，因為我不學佛，所以可能難免偏離佛家的理論系統，見諒。
第一個問題，
佛教不是有思想認為世界皆是空嗎，既然都是空為什麼還要管他苦不苦？你的夢是虛幻的，但是，你不照樣還是想做個好夢？這個世界相對於真實來說，是虛幻的。但是，對於我們這些未覺醒的人就是完全的真實。我們可以真實的經驗到苦，所以佛陀說，要離苦。對於佛陀本身而言，他是不苦的。因為他已經回歸了真實，看到了本相。第二個問題，
既然這世界上的一切都是因果所造，那為什麼要去發菩提心呢，世間眾生的現狀皆是業力所致，苦樂皆為咎由自取，有什麼好度的？有什麼好救的？這個問題問得好。試問，一切咎由自取跟發菩提心有什麼衝突嗎？難道你咎由自取，我就不能慈悲對你？你自己作死摔了個半死，難道醫生就不該救你？我救你，跟你無關。菩提心是覺者才擁有的，你經常發菩提心，會把你引向覺者的境界，進而導向出世。這個不難理解吧，你要是發貪慾之心只會更讓你淪陷在這個世界。第三個問題，
我聽說，地獄也是業力所造，而非實有，那麼為什麼要害怕地獄之苦呢？這難道不算我執？地獄之苦為何不能以苦作樂？鼎鑊如飴？害怕確實不必。這也確實是我執。不過，你就是做不到不害怕。你家人給你打電話，「啊」的叫了一聲然後電話斷了，然後怎麼都打不過去，你擔不擔心？擔心毫無用處，並且這也是我執，你擔心嗎？你能享受那種擔心嗎？能的話，地獄之苦你就能享受了。第四個問題，
輪迴也是自然規律，為什麼要脫離呢？難道順應自然規律不是本分嗎？輪迴不是自然規律。輪迴是這個幻象的一個規則。這個幻象世界因緣而起，在因果業力中延續。輪迴法則與這個世界是平級的，它不在這個世界裡面，所以跟萬有引力法則完全不是一回事。因此它不是自然規律。另外，順應自然規律不是本分，只是抗拒自然規律會導致痛苦。比如你在冬天穿短袖，夏天穿棉襖試試？第五個問題，
佛教不承認這個世間有第一因嗎？那麼這個世間的因果所造都是沒有源頭的嗎？這個我不是很了解佛家的看法，就不多說了。最後一個問題，
覺悟者都是從無明過來的嗎？是這樣的。以上。當時古印度婆羅門教盛行，所有資源都用來供奉婆羅門(祭司)，窮人只有聽命的份，你的錢財、家人、牲畜、農具、房子、糧食，所有的都用來供奉婆羅門，不苦嗎？
佛教的三世都是弱爆了，婆羅門教講的是千百萬世，這輩子是窮人，你下輩子還是窮人，千百萬世後才能有所改變。但是不是說變就變，你要這千百萬輩子供奉婆羅門才能改命，就是說你要當千百萬世窮人。。。。。為什麼要脫離輪迴？免得被這些貴族剝削啊！
佛教的世界觀很奇怪，第一因不是不止一個，所有人的意識造成這個世界，假如所有人都成佛了，這個世界也不存在了。哲學上劃分到主觀唯心主義，也是最不入流的流派謝邀！
你先觀察自己問的問題，是自己的心在說，還是自己的思想在說？應該是後者吧？所以是「知識分子」思維，路數不正！說佛法，必須建立在你自心的基礎上！問自己：苦、還是不苦，如果不苦，那就bye-bye，對你來說是不存在佛教的！就不存在這堆「裝病」而來的問題了。因為佛是不去不覺得苦的人那裡傳教的，。。。
因此你自己先得明確，苦還是不苦，然後才有後面的話可以說……任何宗教必須給信徒創造一個天國作為最後的退路，也就是給出哲學三大問題之「去哪」的答案。只有這樣才能拉攏住那些心理最脆弱的信徒。但是我注意到一件事:其他宗教都是平鋪直敘，人死後會上天堂等等等等，只有佛教會說脫離苦海。難道佛陀在世的時候就意識到佛教盛行的地區都是哀鴻遍野民不聊生？佛陀也挺厲害的哈
苦的原因是因為無知，知道了就不苦了。比如一個人搶你錢，你的錢丟了感覺很苦，但是你如果看看他搶錢的原因是因為走投無路，你就不會苦了，因為你明白了它搶錢的因緣。所以佛法講究如實知如實見，去了解事物的因緣果報，你就不會苦了，你就會明白一切事物都是緣起的，到頭來一場虛空。同時你知道一切無常，沒有自體的時候，面對一切都不起貪愛，你死了就自然不輪迴了，因為輪迴是人們的無知而鑄造各種業力而形成，你不造業了，死了自然不會再來六道
我的父母不願意見我受苦。
生下我的時候，她不知道老、病、死是何等苦，因為他們還沒有感受過，未曾通達思惟過。我與我妻子亦不願見我兒受苦。我們作因緣生下我兒時，亦不知道老、病、死是何等苦，因為我們還未感受過，未曾通達思惟過。我的父母決定了我老、病、死因緣，我又與我妻子決定了我兒子老、病、死因緣。為何？只因顛倒無知，能見甚短。
世有三不可愛法，饑荒、瘟疫、戰爭。過去有，未來亦當有。
誰決定誰受誰不受？有三法世間不樂於是佛出世間，謂：老、病、死。人生因苦念佛！
有人說我念佛還是苦啊！
我說你本來就苦，自己造下的苦因，自嘗苦果，自受苦報；因為所造苦業，故生到難忍堪忍的娑婆世界，生就的業身，不苦那就真的怪了，那就真的不正常了。正因為苦，所以才來念佛；正因為苦，所以才要念佛；為了離苦，所以才需念佛；為了得樂，所以拚命念佛。
念佛可以化苦，由大化小，由小化了，就看你能否一心歸命，專稱彌陀佛名；念佛可以轉苦為樂，轉世間苦為極樂世界涅槃大樂。
念佛苦一時，今生承受完應得的苦報，苦從此即了！
今生有此苦，成就你厭苦欣樂、離苦得樂的心；苦是菩提因，無苦逼，無苦痛，你能信佛求佛念佛嗎？當下的生活你感到很快樂，比極樂世界還好，你會信佛求佛念佛嗎？苦令你心覺，苦令你從絕望中尋找佛的救度，當你信佛求佛一心專稱彌陀佛名，報身一謝，一生極樂，即得苦盡，即得甘來，即得涅槃身，即得逍遙身，即得大自在身，即得極樂，樂極不盡，任你享樂。
若不念佛，苦生生、苦世世，苦無盡期，在三界火宅久煎，在六道苦海常浸，那才是真的苦啊！
在你山窮水盡疑無路，問心心不知，問天天不應，問地地不靈，世間的一切有能有用能求的，都成為無能無用的時候，唯有彌陀為依怙！
阿彌陀佛的大能就顯示出來了！阿彌陀佛是諸佛之王，光明極尊，無所不能的安樂能人，無條件救度一切苦人，正是你離苦得樂的大救主，你一定一心歸命阿彌陀佛的救度，千萬不要若離若即不實依，左顧右盼不堅定，請一切苦人兒，速速通身靠倒阿彌陀佛救度吧！生在無常域，無常時時刻刻虎視眈眈地盯著你，別再遲疑了！再遲就來不及了！我跟人講過《漁夫和金魚》的童話，有的人跟我說世上哪有這樣的金魚。我跟居士講過《我等上帝來救我》的笑話，有居士說你說的不是佛教，是外道。而有的人聽我講《漁夫和金魚》的童話故事覺得人太貪婪，太無知。我跟他講漁夫、漁夫的妻子和金魚在生活當中是三位一體，即一個人有時候是漁夫，有時候是妻子，有時候是金魚。三界輪轉，缺少智慧之光。《我等上帝來救我》，緣起一男居士在客堂說「誰也度不了我，除非佛祖在世」。師父示意我說。於是我問他既言度，可見船。他說我講的是外道。然而客堂一女居士卻喜笑顏開，見此我便問她作何笑？答有船。又問可能度他（男居士）？答不能度。問何因？答不見船。問：可見有船，有答案？
一點淺見，僅供參考，要想明悟，多讀佛經原文。
問題：佛教不是有思想認為世界皆是空嗎，既然都是空為什麼還要管他苦不苦？這是不是我執呢？回答：就好比你一直在做噩夢，喚醒就不在做噩夢了，那當然是喚醒你了，你要是一直在做美夢，我就不喚醒你了。一切人都追求快樂，不想痛苦。我執這種詞太過見仁見智，個人理解這只是教人看開一點的辦法，不知道被誰放到了極高的境界。就好比我朋友丟錢包了，我勸他看開點，一切都是虛的，他卻在研究怎麼才能做到讓自己認同一切都是虛的，還認為這是個極高的境界。問題：另外，既然這世界上的一切都是因果所造，那為什麼要去發菩提心呢，世間眾生的現狀皆是業力所致，苦樂皆為咎由自取，有什麼好度的？有什麼好救的？
回答：錯誤問題，一切行為都遵循因果，並不是一切都是因果所造，這是不一樣的。一切行為遵循因果，你自己有先選擇權。是先給你選擇權，然後才有結果。因果聽你的，不是你聽因果的。問題：我聽說，地獄也是業力所造，而非實有，那麼為什麼要害怕地獄之苦呢？這難道不算我執？
地獄之苦為何不能以苦作樂？鼎鑊如飴？回答：實有地獄。說沒有地獄的「部分極端人群」，他們不承認實叉難陀、玄奘、般若等法師的正確性，認為他們翻譯的佛經在印度取回來的時候就是偽經，他們否認這些法師的智慧與正確性，也不承認如來是實語者。 這點就不深入了。對於普通人來說，有地獄，因為有六道輪迴，怎麼會沒有地獄？另外一個比喻：比如得了眩暈症的病人，他覺得天旋地轉，痛苦嘔吐。在你來說，房子沒有旋轉。這件事不應該咬文嚼字，要理解意思。 你要是說天旋地轉了嗎？很明顯沒有。那佛說這個病人覺得天旋地轉很痛苦，佛說謊了嗎？
問題：輪迴也是自然規律，為什麼要脫離呢？難道順應自然規律不是本分嗎？
回答：你希望出門以後人人都是惡棍，還是人人都是釋迦牟尼？ 你忽視了善惡的問題，在現有的自然規律系統中，可以做到人人成佛，沒有煩惱，為何不這麼做。何為本分？追求美好而已。問題：佛教不承認這個世間有第一因嗎？那麼這個世間的因果所造都是沒有源頭的嗎？回答：佛說他講出來的法，只是大海中的一滴都不到，因為其他的法不能幫助人速離苦海。所以這個問題佛講了你也聽不懂，還是先成佛吧。成佛後你就懂了。現在就算你花50年弄懂了世界源頭，對你自己有任何幫助嗎？問題：（最後一個問題沒講清楚）覺悟者都是從無明過來的嗎？回答：既然是從沒覺悟到覺悟，那廣義上講就是從無明過來的沒錯吧。摳字眼要不得，這對你沒有任何幫助。驢頭對馬嘴的提問
推薦閱讀：
※擺脫生死輪迴到底是什麼意思？
※六道的劃分是動態的嗎？當人間如同地獄一樣艱辛時人間還能稱為人間道嗎？
※根宋上師：忘恩是你負義的理由嗎？
※[電影] 西西弗斯的宿命——忽然七日