佛教徒上知乎是怎樣的一種體驗？

01-26

上了一段時間，開始是看看人家回答，自己也回答回答，後來發現厲害的人很多，關注了很多師兄，就開始看其他人回答。現在對自己過去的回答不太滿意，覺得說的太簡略，不完整。

在這裡能看到許多不同宗門的師兄們，來來去去，都認真致力於弘法，總有厲害的新師兄出現，回答的質量越來越高，越來越好，很高興來這裡。

知乎有一個特點，大多數提問者都抱著開放的心態，嚴謹的態度進行提問，和其他論壇貼吧比，更多理智。

好的一面：

知乎上有好一些精進修行者，值得讚歎和學習，他們使末學感到欣慰或慚愧，並受到激勵。

不好的一面：

正如佛在佛經中所預言的末法亂象，世人總體道德水平普遍在下降，相應福報也隨之在減少、生活中有各種艱難困苦，亟需因果定律方面的普及教育，對佛、法、僧的誤解和偏見很多、很嚴重，很多人對佛、法、僧都缺乏信心和尊重，自大、無知、無畏，而且有的人內心充滿戾氣，將佛教徒的忍辱仁和當成軟弱可欺，認為反正佛教徒會忍耐，所以對佛教徒就可以得寸進尺和隨意欺負；還有的人對佛、法、僧懷有偏見在先，便遷怒於佛門常見活動（如放生等等）和/或者佛教徒，故意以不懂、提問請教等名義胡攪蠻纏和造謠誹謗。

另外，有些佛教徒喜歡走極端，比如很多對於打著藏傳佛教/密宗的幌子而贊成修到高層次就可以殺盜淫妄、搞男女雙修行淫、食肉飲酒等等破戒行為之魔說的附佛外道的詐騙行為，面對確鑿的事實證據，要麼就找各種理由護短，根本不肯承認也不敢正視，甚至還起嗔心，提醒都提醒不得（其實只要自身持戒精嚴，完全沒必要因為好意的提醒而生煩惱，除非自己心虛），好意規勸聽不進去，更不要說勇於去偽存真、取其精華去其糟粕了，相反，堅持自誤、還宣傳錯誤信息和觀念來誤導不知情的大眾；要麼就走到另一個極端，把佛門正法密宗/密教和贊成修到高層次就可以殺盜淫妄、搞男女雙修行淫、食肉飲酒等等破戒行為之魔說者，混為一談，由於誤解而徹底否定密宗/密教，誤認為密宗非佛所教，乃至誹謗密宗/密教和大日經、金剛頂經等密宗/密教佛經。不過後者一般都不是藏傳佛教徒，意識到自己的失誤後會很快更正，而前者一般是藏傳佛教徒，即使證據確鑿，也還是會十分偏執的堅持錯下去，繼續為打著藏傳佛教/密宗幌子的附佛外道不如法和詐騙行為進行辯護（其實完全沒必要也不應該反應如此，除非本身入魔已深，如楞嚴經所言，「魔力持故」。因為既然是藏傳佛教——西藏地區傳承的佛的教導，就應該遵循佛制的戒律如基本的三皈五戒等、佛教三藏經律論、三法印，對於破戒或者打著藏傳佛教/密宗幌子詐騙的行為，應該勇於剔除，有則改之，無則加勉，沒必要非把自己主動跟外道邪教捆綁到一起並極力為其袒護）。其實，這兩類佛教徒都應牢記並遵循佛的教導：以戒律為師，「依法不依人」等四依四不依，符合三法印的就是佛經。

挺不錯的啊，佛教本來就該是思辨的啊，不過有的時候真心覺得一些提問者可以先百度下再問。

很難受

沒有皈依，信佛也是這兩年的事情，起緣是看了聖嚴法師的學佛三書，有了一些了解，後來看了印光法師文鈔，覺著就應當這樣。

上知乎也是這一年左右的事情，剛開始還關注了佛學這個版塊，後來就取關了，也關注過幾位知友，後來也取關了。修行不夠，心性不夠平和，實在受不了，不管是什麼問題，總是有爭論的（很少見到有益的），有瞎扯的，有呵佛罵祖的，尤其是針對禪宗，甚至有些大V都會有那種「XX都罵，我怎麼不能罵」的論調，看著這種的上千贊，難受，也替他著急，總是搞不明白子之瓊漿，彼之砒霜這種事情。最可怕的是有時候我覺著這些大V是懂的，但是為了贊而這樣說。

可能也是受印光法師的影響，我對僧團比較悲觀。不管是知乎還是其他地方，這種對佛教的誤解，部分（假）僧人脫不了關係，現在是互聯網時代，以身謗佛的門檻太低了。

本虎

之前也有過用看故事的眼光看佛教，知乎大部分宗教帖子也是如此，不論是基督教還是伊斯蘭教；我想我看基督教和伊斯蘭教帖子，也是這種看故事的體驗

之前也有過用看哲學的眼光看佛教，知乎巨多的分析經濟的帖子也是如此，我現在看經濟分析帖子的感受，和題主看佛教哲學、人生觀的感受應該是一致的

最後是用實修的眼光看佛教，知乎有很多教你怎麼健身減肥的帖子，題主看這些健身減肥的帖子的感受，就像我在看知乎關於實修禪定的帖子，感受應該是一致的

最大感受：知識量和智慧量嚴重失衡，無淬鍊的所知障堆砌，無奈選擇當娛樂板塊看。

希望林書豪通過，10月19日籃網對陣步行者，新賽季第一場比賽，林書豪受傷離場，可以提高自己的靈命，更加懂得【上帝的信徒是怎樣的存在？】【懂得上帝是怎樣的存在】。

你是佛教徒，或者基督徒，不說明你與他人就有不同的法力、不同的地位。

佛教徒或者基督徒，在俗世與不信佛教、不信上帝的普通人，是完全一致的，所以在俗世中佛祖、上帝確實不存在，上帝不會保佑俗世的基督徒，佛祖不會保佑俗世的佛教徒。

佛教徒或者基督徒，與不信者的不同，就是佛教徒或者基督徒有一個與佛祖或上帝交流的機制，知道佛法、上帝的話在他苦難絕望時候，在他幸福、發財、登上權力頂峰時候，有一個最終的希望，一個最高的監視者存在！

【法】【道】本是宇宙的根本秩序與邏輯。

人類只有謙卑的承認【一切法對人類就是緣起性空】

【一切法對人類就是無所擁有，無所獲得】

【一切法對人類就是就是無我之之存有】

【人類用了無數名相試圖表達一切法，這些名相符號都是假設，不是法本身】

【一切法又是通過五蘊十二處十八界三十七道品，向人類顯示法的存有】

【一切法是超越人類存在的時空維度而存有，一切法是更高維度甚至是十一維度的存有】

大般若經說【菩薩】用了十分複雜的哲學概念，其實他想表達的就是【法的最高級別就是超越人類的存在維度，人類無法用語言表達的與定義的，沒有時間間隙，沒有空間間隙，人類無法執著與擁有的，但是又是存在於人類存在維度與時空的任何一點】。

【法永遠是人類無法完全實現的存有】，所以佛陀用【寂靜涅槃，不受後有】表達阿羅漢涅槃以後的存有，大乘佛學初期的【菩薩】也是用一些列哲學概念來表達【法的最高級別的存有】。

師兄說的極好，【我們生命背後，沒有停頓一秒的恆常存在，發現她，接近她，才有圓滿。】

贊同【非我，是止觀中，觀念升起，觀念消失，念起既覺，覺既無。由此，念不是我的一部分，而是客人。】，對【這個不是有我非我的概念，而是直接看到了，不糾纏了！】有異議。

【念覺】只是【心識】進入了一個新的層次，【念不是我的一部分，而是客人】這個客人，只是【心識】新的層次對原來【心識】處在的層次的一個定義，視同為【客體】，而此【客體】還是一個【施設假名】，你看到的不是一個【有實體性的客體】。

道家的【道】就是【法】。【致虛極】就是佛學的【寂靜涅槃】。

道家與佛家，都是源於同一的源頭。

人體的構造是十分獨特的，人的大腦就是自我意識產生的主要結構，大腦有大量的神經元結構，神經元結構的機理十分類似計算機的信息處理過程。人的生物機體，就是為了實現信息的處理。可以說，人這個生物體，就是一個信息處理的載體，信息處理的物質硬體結構。一旦人生物體死亡了，他的信息自動的就被【存在】或者說【廣義的宇宙】回收了。【存在】或者說【廣義的宇宙】是多維度的，現在超弦理論甚至推測【廣義的宇宙】的維度高於十個維度。人大腦的信息在【廣義的宇宙】的其他維度中也有備份，至於這備份機理如何就沒有理論可解釋了。

無數的運動組成時間，特定的時間組成特定的空間，廣義的時間組成廣義的空間，廣義的空間就是宇宙，所以宇宙=廣義的時間=無數的運動。這是對宇宙的整體描述，是不錯，哲學上可以這麼說，宇宙就是【一】。但宇宙有了生命體，就有了意識，就有了分別。對於生命體，時間與空間概念就有了生命的意義，宇宙的意義也就被詢問了。生命體，是時間是否存在的提問者。沒有生命體，宇宙的物理描述也就不存在。詢問運動是啥？就缺少了提問題的人。

存在】或者說【廣義的宇宙】在最底層的結構中，可以認為是信息構成的，而信息類似現代物理的量子世界的表達。 人類最底層的結構，也是為了信息的接受，存儲，處理，轉換，發出信息的一個最底層的結構。這結構的整體又是一個信息的集合體，這個信息集合體也可以作為整體，與【存在】或者說【廣義的宇宙】相連通。這可以用人的瀕臨死亡的體驗，人的修鍊過程的天人合一予以解釋。【存在】或者說【廣義的宇宙】的信息的一部分，也作為一個集合整體，與人類的某個人或某些人的信息集合相連通。這就解釋了，耶穌基督認為他是神的兒子，帶來了天父的話。這就證明了，古代的巫師為何會通靈。這就證明了人為何就有了自我意識，邏輯思維，文明的發展。這就證明了為何愛因斯坦的相對論，突然就產生了。這就證明藝術家的藝術靈感為何就有了。人體的構造是十分獨特的，人的大腦就是自我意識產生的主要結構，大腦有大量的神經元結構，神經元結構的機理十分類似計算機的信息處理過程。人的生物機體，就是為了實現信息的處理。可以說，人這個生物體，就是一個信息處理的載體，信息處理的物質硬體結構。一旦人生物體死亡了，他的信息自動的就被【存在】或者說【廣義的宇宙】回收了。【存在】或者說【廣義的宇宙】是多維度的，現在超弦理論甚至推測【廣義的宇宙】的維度高於十個維度。人大腦的信息在【廣義的宇宙】的其他維度中也有備份，至於這備份機理如何就沒有理論可解釋了。

菩薩當念作是學，當念作是住；當念作是學，入中心不當念是菩薩。何以故？有心無心。」

　　舍利弗謂須菩提：「云何有心無心？」

　　須菩提言：「心亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處。」

　　舍利弗謂須菩提：「何而心亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處者？如是亦不有，亦不無，亦不有有心，亦不無無心。」

　　須菩提言：「如是，亦不有有心，亦不無無心。」

　　舍利弗言：「善哉！須菩提，為佛學佛而學者，不說空身慧，空身慧而說最第一。菩薩從是中已得阿惟越致學空，終不復失般若波羅蜜。如是菩薩以在般若波羅蜜中住，欲學阿羅漢法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守；欲學辟支佛法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守；欲學菩薩法，當聞般若波羅蜜，當學，當持，當守。何以故？般若波羅蜜法甚深，菩薩如學。」

道行般若波羅蜜經十卷道行品第一

【菩薩】首先是心識意念而有，心識意念而持有菩薩的形象，心識中的意念不可認為真的有【實體的菩薩存有】，為何？

心識是緣起緣滅之法，心識不是真有【實體的心】存在。

心識【亦不有，亦不無，亦不能得，亦不能知處】，心識活動是【法】【道】的顯現，不是俗世的客體，說心【有，或者沒有，或者能獲得，或者在某處】。

心識的【亦不有有心，亦不無無心】，就是說【法】【道】已超越人類的思維與語言，不可說【有此心】，也不可說【無此心】。

沒皈依，沒受戒，屬於強答。

知乎上的佛教徒知識水平都相當高對，於佛學中很多艱難的哲學思辨都有這很好的見解，讓我這種邏輯不強的人受益非淺。

大家都很友善

很無語，缺少最基本的了解。因此問題往往很難回答，因此只好挑邏輯性強的討論。許多都是瞎問。對於個人，喜歡上來考自己見地。

首先是感恩唄=_=人類好厲害好能說好坦白

其次幫我建設越來越接近真相的三觀體系。

這位施主，佛曰無物無我無佛無佛性，眼中有知乎，心中無知乎，不滯於物又哪來的心路歷程。

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譯文：老子就來看點科普爽一下的，你用百度的時候考慮過這麼複雜的問題么？

照鏡子

本人就是~(≧▽≦)/~

很開森，每天刷刷刷，漲姿勢

話說上知乎跟我的信仰沒什麼聯繫吧

總體來說和現實中差不多，學理的少，實修的更少

大家從封神演義到西遊記的來回打滾

夾在外面的你們都是迷信到內部的我去你們真的迷信啊兩群人中間。

也挺開心的~

嘛~沒皈依沒受戒~

答這道題有點心慌= =