活人為何看不見鬼，地獄？
既然題主是來問問題的。
就不要在問題的表述下大肆批判宗教，預設立場。
討論應該由回答者進行，而不是由提問者提前設定結論，帶節奏。
這就是惡鬼
這就是地獄
人如果失去了人性。
那麼人人是惡鬼，處處是地獄。
藝術源於生活而又高於生活。
宗教中的惡鬼，地獄從何而來？
本質上都是目睹了我們人類本身的行為加以藝術創作得出的結果。
實際上現有我們人世間的惡鬼地獄才孕育出了宗教中的那些惡鬼地獄。
題主抱著這種刨根問底的態度來知乎提問根本就不是問宗教的，更像是無神論來帶個節奏。如果你信宗教我尊重你的信仰，引人向善的宗教也沒啥不好的，不過如果抱著這種心態去信一些佛教基督教之類的我覺得早晚會退教
為什麼看不見？或者說為什麼主流不承認其存在？嚴謹點說就是目前沒有任何支持其存在的證據。你說他存在，那你就來提供證據，而不是讓認為其不存在的人來提供不存在的證據，不存在是沒法證明的，我可以證明世界上有黑天鵝，找到一隻就可以了（找不找得到是另一回事）但我無法證明世界上不存在白烏鴉，因為我沒找到不代表沒有，這就是很多人所謂的「沒發現不代表沒有，是你現在科學技術達不到」，但是因為我沒見過，我選擇不相信世界上存在白烏鴉，如果你認為世界上存在白烏鴉，只要找到一隻給我看即可，而不是和我坐咖啡廳重複一下午「世界上肯定有白烏鴉只是你沒找到」。
看不見摸不著的東西多了，為什麼其他像不可見光，電場磁場存在？更看不見摸不著的，黑洞，再玄乎一點，暗物質，暗能量（並未證實），甚至更玄乎的多維空間，平行宇宙也有人去研（xuan）究（xue），這些東西要麼是已經測量/觀測到了（我看到了/拍到了黑天鵝的照片），要麼是有一系列的原因現象指向這個結果（我發現了黑色的天鵝羽毛，應該有黑天鵝，但我還沒抓到，我不敢肯定），要麼是有一些理論支撐和推導。如果今後有人找到了地獄和鬼存在的可靠證據，主流社會一樣會承認其存在。
而現在，我們暫時認為其不存在。
我看題主回復別人的評論里提到了暗物質暗能量什麼的，首先你要知道為什麼暗物質/暗能量的假說會被主流接受，如果有耐心看的話知乎上有很多，我就不搬運了。不是一句簡單的「沒發現不代表不存在」，不存在的東西多了，咋沒人研究念動力AT立場呢簡單的來說，就是我發現了黑色的天鵝羽毛，並且展示給別人看，別人通過大小形狀的對比發現這確實和白天鵝的羽毛一模一樣，也確實不是染的顏色，所以看過這跟羽毛的人才會覺得也許黑天鵝是存在的，但我們沒有發現，接下來的任務就是付出人力物力根據種種線索找到黑天鵝就行了，比如在發現黑色羽毛的地方放一隻漂亮的母天鵝（誤）你能見到普京，奧巴馬，特朗普本人嗎，雖然都是人道，在同一個地球上？經典記載，碗口粗的樹都有鬼神住在上面，為什麼見不到？
因為你跟他們就目前為止，所感的業力不一樣，所以你們沒有交集，但是有特殊的緣分，當來因緣成熟又可以見到，就比如你造地獄的業，以後就能見到地獄眾生。
六道的道，有通道，能通之意，造作相應的業就被業力所吸引到那一道去，地獄道一般是造作五逆十惡，根據程度不同又分為上中下品，每一種又有無量的眷屬地獄。
地獄道謂。此處在地之下。並鐵圍山間。有八寒八熱等獄。即造作極重惡業眾生。墮於此道。故名地獄道。
地獄在地下二萬由旬處，你說你怎麼見的到。等等，難道大家都看不到鬼？
清代才子紀曉嵐的鬼神觀
《閱微三百篇——閑看紀曉嵐&<閱微筆記&>三百篇靈異故事》之
&<閱微第18篇 ——屠夫許方打酒鬼&>
話說清朝有個叫許方的屠夫，有一次挑著兩罈子名貴白酒夜間趕路，走累了就躺到大樹底下休息。那時候的月光，明亮得像大白天一樣，遠處忽然傳來「嗚嗚」的聲音，有個惡鬼從墳墓中飄移出來，模樣長得極其恐怖。許方嚇得趕緊躲到大樹後面，雙手緊握著扁擔保護自己。
那個惡鬼飄移到酒罈子前，聞到是白酒的味道，高興得手舞足蹈，打開蓋子就大喝白酒。喝光了一罈子白酒竟然不知收斂，還想去喝另一罈子，剛剛開封到一半，惡鬼就突然醉倒在地上了。許方非常惱恨，出來仔細察看了惡鬼，除了模樣醜陋可怕，好像沒有什麼別的能耐，就突然用扁擔猛擊惡鬼，感覺好像打到空氣上一樣。他連連用扁擔痛打惡鬼，惡鬼漸漸懈怠委頓在地上，化作了一團濃煙。許方怕惡鬼變幻多端，又用扁擔捶打了一百多下，濃煙平鋪在地面上慢慢散開，如淡淡的墨跡又像浮動的輕紗，越散開越稀薄，最終消失不見了。大概是鬼氣散盡了吧！
我認為鬼是凡人死亡後屍體內殘留的精氣，並且在自然環境變化中，殘留的精氣會慢慢地消失不見，所以《左傳》中說「新鬼大，舊鬼小」。世界上有看得見的新鬼，但沒有聽說誰見過遠古伏羲、黃帝以前的舊鬼，那是因為鬼氣早已經消失了。白酒具有發散行氣的作用，所以中醫活血、發汗、散鬱結、驅寒氣的藥物，都曾用白酒來配合治療。這個惡鬼憑藉著僅存的精氣，卻喝了滿罈子的白酒來發散行氣，熾盛的白酒陽氣振動鼓盪，蒸發熔化了惡鬼微弱的陰氣，那麼他消失殆盡也是必然結果。惡鬼應該是被白酒散氣消滅得，而不是被許方用扁擔打散的。
聽到這件事情，有個戒了酒的人感慨說：這個惡鬼善於變幻，卻因為喝酒醉倒了挨打。本來是人害怕鬼，沒想到鬼喝了酒，反而被人給整治了，沉醉於飲酒而不醒悟的人們應該記住這個教訓啊！然而有個愛喝酒的人卻開玩笑說：那個惡鬼雖然沒有形體，但是也有感知能力，還是控制不住喜怒哀樂的情緒。如今他在昏然醉卧中消失不見了，才算返回到它的清凈本真了。喝酒的意趣，沒有比這更深遠的了，佛家修行也是以「涅槃寂靜」為極樂境界，那些為生計而忙碌的人怎麼能體會到呢！
不識廬山真面目，只緣身在此山中，這大概就是《莊子》中所說的各人有各人的是非標準吧。
原文附錄：
屠者許方，嘗擔酒二罌夜行，倦息大樹下。月明如晝，遠聞嗚嗚聲，一鬼自叢墓中出。形狀可怖，乃避入樹後，持擔以自衛。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開飲。盡一罌，尚欲開其第二罌，緘甫半啟，已頹然倒矣。許恨甚，且視之，似無他技，突舉擔擊之，如中虛空。因連與痛擊，漸縱馳委地，化濃煙一聚。恐其變幻，更捶百餘，其煙平鋪地面，漸散漸開，痕如淡墨，如輕穀，漸愈散愈薄，以至於無。蓋已澌滅矣。余謂鬼，人之餘氣也，氣以漸而消，故《左傳》稱新鬼大，故鬼校世有見鬼者，而不聞見羲軒以上鬼，消已盡也。酒散氣者也，故醫家行血發汗開郁驅寒之葯，皆治以酒。此鬼以僅存之氣，而散以滿罌之酒，盛陽鼓盪，蒸鑠微陰，其消盡也固宜。是澌滅於醉，非澌滅於箠也。聞是事時，有戒酒者，曰：鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶。鬼本人所畏，以酒之故，反為人所困，沉湎者念哉。有耽酒者，曰：鬼雖無形而有知，猶未免乎喜怒哀樂之心。今冥然醉卧，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深於是。佛氏以涅槃為極樂，營營者惡乎知之。莊子所謂此亦一是非，彼亦一是非歟。——貧道選自《閱微筆記·灤陽消夏錄二》
&<閱微第27篇 ——紀曉嵐火槍滅鬼&>
1768年農曆八月，新疆昌吉地區的屯民發生叛亂時，被軍隊抓捕的那些叛亂分子，都處死在烏魯木齊城西面的樹林子里。後來樹林中有幾團黑氣，快速地來回移動，夜間趕路的老百姓碰上就迷路，俗稱「鬼打牆」。
我認為這是兇惡悖逆的魂魄，聚集而成的兇險怪異之氣，就像毒蛇雖然死了，餘毒還沾染在草木上一樣，真的沒什麼好奇怪的。按照古代道家的「氣化論」，凡是天地間的陰邪之氣，遇到陽剛之氣就要消散了。
於是我派遣了幾個槍法高超的部隊士兵，在一個有月亮的夜裡組團埋伏，使用火槍射擊那些黑氣團，那些黑氣團就應聲消散了。
原文附錄：
昌吉叛亂之時，捕獲逆黨，皆戮於迪化城西樹林中。(迪化，即烏魯木齊，今建為州。樹林綿亘數十里，俗為之樹窩。)時戊子八月也。後林中有黑氣數團，往來倏忽，夜行者遇之輒迷。余謂此凶悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死，餘毒尚染於草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽剛之氣則消。遣數軍於月夜，伏銃擊之，應手散滅。——貧道選自《閱微筆記·灤陽消夏錄三》
&<閱微第49篇——借屍還魂案鏡鑒&>
還記得大清司法部副部長王蘭泉，曾經私下裡跟我談起一件「借屍還魂」的怪事。
據他透漏，現任某省省委書記的胡文伯，以前有一個弟媳突然去世了，沒想到死了一天之後竟然蘇醒過來，可是她像突然失憶一樣不認識胡家人了，也不允許丈夫靠近她。經過胡家人仔細詢問，才知道是陳家的女兒借屍還魂，造成了弟媳死而復生的靈異現象。胡家人詢問她以前的住處，離這兒僅有幾十里地。於是找來的陳家女的親屬來辨別，沒想到她都能一一相認。然後她就不願意再留在胡家，打算跟陳家人一起回去，胡家人趕緊把她圍起來勸阻挽留，拿來鏡子讓她對照容貌認識自己，她才發現自己的身體容貌完全改變了，只好無可奈何地做了胡文伯的弟媳。
王部長說得這件怪事，與《明史*五行志》中記載的司牡丹借屍還魂案性質相同，就是「洪武二十四年八月（1391年農曆八月），河南龍門婦司牡丹死三年，借袁馬頭之屍復生」。當時明朝官府宣判借屍還魂案，依從當事人的身體容貌來判決，並不依從所憑藉的靈魂，因為身體容貌是客觀真實的證據，而靈魂之說大多是虛無縹緲的，缺少權威可靠的憑證。
假如依從靈魂之說來斷定活人歸屬，必定會有假冒的小人藉機實施奸計，所以官府施行的法律判決要給後人做鏡鑒，防止不法之徒來鑽空子搗亂。
原文附錄：
王蘭泉少司寇言，胡中丞文伯之弟婦，死一日復甦，與家人皆不相識，亦不容其夫近前。細詢其故，則陳氏女之魂，借屍回生。問所居，相去僅數十里。呼其親屬至，皆歷歷相認。女不肯留胡氏，胡氏持鏡使自照，見形容皆非，乃無奈而與胡為夫婦。此與明史五行志司牡丹事相同。當時官為斷案，從形不從魂，蓋形為有據，魂則無憑。使從魂之所歸，必有詭托售奸者。故防其漸焉。——貧道選自《閱微筆記·灤陽消夏錄四》
我知乎上把你想知道的都說了一遍可不是每個答案都被人知可不是每個答案都被人認可你們只願意認可自己相信的世界我告訴你們答案了又能怎樣呢願意相信我的沒有一絲疑惑的人也有
罵我的人也有
有一開始相信後來不信的其實只是我沒給他想要的認為抱歉我給不了你們想我女朋友初見時給我的詞這個世界大部分還是好的
地獄天堂餓鬼畜生菩薩羅漢都在你身邊啊，怎麼看不到？
嗯，有點亂
這個問題我以前也問過，問的是一位唯識宗的大德。我是這麼問的，我問他：天堂地獄存不存在？人家沒說話，就拿手指懟我胸口。我剛開始也沒明白，後來逐漸逐漸明白了。
首先需要拋下唯物主義的世界觀，學習下唯心主義。現代中國人從小接受唯物主義思想，所以思維有時候就像題主和很多回答一樣。把地獄認為是客觀存在，這是錯的。他是一種主觀存在。古時候有句話叫「天堂地獄唯心造」，這麼說就很玄，大白話：天堂和地獄人造的。人在現實世界用物質蓋房子，人在虛空也能蓋房子。虛空的材料就是題主反對的業，當然還有別的東西。
題主也覺得這個問題很複雜，確實很複雜，甚至比你想像的還要複雜。具體要解釋這個原理得寫一本書出來，也許一本還不夠，需要一套。沒有幾萬字根本說不出個大概，更別提明白。就像現在的數學，我們直接把公式拿來用了，推導過程省略了，不能算明白。
我在剛開始修道的時候，道家，禪宗老師都告訴我天堂地獄不存在。這麼說非常好，叫善法。我也是很久以後才明白的。
題主要看地獄，要想辦法看你自己的內心有沒有地獄。肉眼和儀器都看不到。無神論者都沒有地獄。
至於鬼，我也不知道你指的是什麼。死人倒是常見，上網都能見，秦始皇打錢啥的。至於青面獠牙吃人的，莫名其妙的東西，但是很多人，包括宗教徒，跳大神的都說有，不過我沒見過，所以我也不知道存不存在。
以前有種說法叫感召，我試了，不好用。為了證實鬼的存在，有段時間天天看恐怖片，鬼故事，大半夜去墳地，鬼屋，小樹林。感召么，總得學恐怖片的主角，去找死么，不然見不到。結果是恐怖片看挺多，現在一看海報就可以在豆瓣打分了。膽子也練大了，還學會了一種技能——叢林捉姦。神奇的現象倒是見了不少，連個鬼影都沒有。
所以到底是沒有還是我看不見呢？怎麼見呢？不知道
可能是因為看太多了，所以感覺不到了。
六道是隱喻，對於心念的貪嗔痴而已。
心貪而有所得，天，享受。不得，餓鬼，渴求。
心嗔而好鬥，勝，得戰利品，享受。敗，被囚，地獄。心痴，不辨不思，主要為生機奔波，如畜生。略有覺悟明了，是人。六道中，只是顯露人道與畜生道，隱喻人生應該重點解決眼前「痴」的問題。(眼前的問題看得到呀！)
再看貪，是心念執著、取得的狀態。嗔，是心念絕斷、推開的狀態。心痴而或貪、或嗔，都是危險、輪迴、痛苦。心若不痴，哪裡來的貪嗔？更何況其它。
題主看見的是活人，活人會有許多問題。我說是心念，心念只是一個方向。希望不要怪我文不對題。
心的問題，無法靠得到一個答案解決，往往有了答案也沒有改變，需要靠自己慢慢摸索。
回到人的角度，從目前的外部環境看來，個人理解二個方向較妥：念佛吧，求生彌陀凈土。或者求覺悟，自覺覺他覺行圓滿。因為活人沒有長長的望遠鏡。
嚴肅點說，鬼神之流是文明不能以該文明的技術解釋的，切實存在的現象。
中國古代，墳頭磷火就不能解釋，磷火還切實存在，就叫鬼火，或者說，少部分人可以解釋，但不知道的，就認為是鬼。
牛頓，科學受限於技術，對一些現象描述不了了，就開始搞神學。
鬼神？存在？現象呢？
要有真正實錘的現象，還要有人尖子來判斷是不是因為無知才妄稱神佛現世，這樣才能判斷鬼神存在。沒有現象？……就，一個觀測不到的，不能對我們造成影響的東西，就，確認切實存在？
證明這東西的難度，比證明「我不是你爸爸，我沒有你這樣的兒子」要難很多。（先祖崇拜不算鬼神系列，實錘顯靈的另說。）給你幾個實際方法，。
1：練氣功。
2：耶魯大學公開課：哲學-死亡_全26集，來看看人有沒有靈魂。
3：來看看真正講科學的人是怎麼做研究的，雖然這個視頻我發過很多次，不過到目前為止只有一個看完的知友跟我說：謝謝，真是2小時改變世界觀。
知乎上居然連花2小時去認識世界真相的耐心都沒幾個人有了嗎？
臺大原校長李嗣涔《公視演講廳：人體身心靈科學》
台灣大學校長花了14年做的研究，先研究特異功能，通過練氣功/靜坐/身心合一來手指識字（紙條密封），
7年後把密封字條內的字換成了宗教字眼，改變了整個研究，變成了用練身心合一來跟神佛對話。簡單介紹：
紙條內寫「佛」，小朋友的手指可以看到「光」。
後來深入研究，就是把字寫的扭曲點，看看小朋友是否還能用手指「看」到光。
裡面還有很多宗教的測試，甚至包括關公（黑光），伊斯蘭教的（他們的神中間是黑色，但還真有），西藏省那邊的，台灣省那邊的神，國外的神，都有不同的反應。
很多字是小朋友不認識的，紙條內容也是隨機抽取的，屬於盲測。
能看到的字，不屬於特異字。
我之前養過一個草缸
缸里有水草有魚有蝦有螺
一個爆水藻於是我去花地灣買更多的螺吃藻
後來爆螺沒事我魚缸里的河豚捕食螺的水草被飛狐吃的太稀 我加光照泰國鬥魚太能吃蝦 我密植水草我儘力當著一個上帝 用高中生物那半兩知識維護著這個小世界 雖然它經常處於崩潰 必須簡單暴力的靠換水加減生物的解決
可是有時我想 對於魚蝦來說 他們怎麼想
吃飼料的魚會不會覺得聽到腳步聲臨近並傳來沙沙的飼料罐搖動聲 是食物降臨的預兆被捕食的螺和蝦會不會有類似人類對黑死病和文藝復興一樣的對重生的認知
所有消費者有沒有總結更多獲得食物的規律 比如角落容易捕食到蝦 弱光照的地方水藻豐美 有的話：是簡單的經驗認知技術利用 還是更嚴謹的數據分析
那些間接和我互動的魚 吃著飼料 會不會認為我是萬能的（而我實際上根本很無能）
過年回家一周 回來時死了好幾條魚 用鑷子夾不出來因為屍體高度腐爛 水因為爆藻變成綠色 還臭 水草的頂部泡不到水枯萎了因為水位因為蒸發下降了五厘米 我花了半個月把它恢復成它原本的樣子可是：哪個使它原本的樣子？真心希望有大神路過，看這裡歪風邪氣的打臉一下這些人。本人雖然也是理科生，但功力不夠，只能看著他們騙人，想要反駁卻力有未逮。不過如果彎彎們流行這一套似乎也很好。
你怎麼知道人間就不是地獄呢？
鬼都在人的心裡，每個人的心裡都有鬼，人心就是地獄。