因緣聚合成果是隨機的嗎？

01-26

我一直有一個終極問題沒想明白～一個果報的形成需要多種因緣～好比一個筆記本需要各種零部件～但是光有零部件就能組裝成筆記本了嗎？將各種因緣聚合成果的規律，力量，原理，是什麼？還是說因、緣是隨機排列組合的，果報只是排列組合的結果的集合？

因果同樣也是無自性的。

但是諸多因緣當中，必須要有一個主因才可以，如同橘子的生長離不開，陽光，水分，土壤等等的因緣，但是光有陽光，土壤，水分就能產生橘子嗎？肯定需要橘子的種子才可以，這個種子就是主因，佛教稱之為：近取因，也叫直接因。

陽光，水分，土壤等等等，稱之為：聚生緣

至於陽光，土壤，水分，種子，各種因緣的源頭去追溯的話，是不會有盡頭的，因為因緣的形成有前因，這個前因的形成同樣需要前因，可以無限的往前推。

所以佛教主張：無始以來

至於因緣是隨機的嗎？這個我不知道，我只能回答不知道了，也許以我凡夫的知見來看確實是隨機的。但佛教又承認「極細微隱蔽分」的真相，也就是一般凡夫推理無法獲得的規律，這個我就不知道了。

循業發生。

楞嚴經：非因緣、非自然、非和合。

簡單的例子：你並不能每次劃火柴都能劃著。

此問，尚以攀緣心，在已成形的見解和知見里，是解答不了的。見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。當下之一念，也就是我們稱的感知，即是全部。全部，即是當下之心念。念念相續，將身與意作為「我」之後，就有了一個受者。這個受者，名「我」。「我」的形成亦屬於因緣和合，而凡是因緣和合而生之法，皆是無常、變滅、無主宰、體性空的。但「我」產生了錯覺，覺有我，覺有常，覺有個主宰，覺有實在性的。所以，輪轉了起來。「我」成為輪轉的推動者和承受者，但不難發現，「我」，是在自作自受。妄見生死而已。所以此問的關鍵，在於能否反觀這個「能問此問者"。當跳出思維、是非的維度後，這些問題將不再是問題。

對於「一個果報」，

不同的人不同的角度「定義」未必相同。

所以

「果報」

一般是我們對一些事物現象的」自定義」

如果持久地深入地觀察自己對」果報」的」定義」

會發現「定義」往往不準確不真實

這是我的理解和體會

「各種因緣聚合成果的規律，力量，原理」

應該可以在佛經里找到

應該可以在心裡找到

這是我的追求

當然不是，多聞思佛法，建議多看《入行論》和《大圓滿前行》，自然去除無明。

也是隨機無自性的！謝謝大家

當然不是完全隨機（否則哪來物理化學定律讓人發現？）。實際上還是類似這個問題，「上帝」擲骰子嗎？按照現代量子力學的觀點，答案恐怕是肯定的。

所以不太嚴謹地說，色塵的聚合、果報的發生是因緣而生、依法而成，而在變化之中又不乏「無常」的隨機性和不確定性。

不隨機，天註定！