想系統地學習唯識，應如何入門？

01-26

就好好潛心讀《瑜伽師地論》吧。國內外已經有很多法師講說這部論，一般的視頻網站，也已經很多人把上課的視頻上傳好了。非常方便就可以研讀。

最重要的，應該是要配合「修行」（各個法師會有其建議，不過，大約就是」四念處「吧）

光在文字上求甚解，恐怕不易真正體會。更可能自以為是了。不然，你以為那些花了一輩子在修習的人，比你笨這麼多嗎？

不回歸到生活的東西都是扯淡。

唯識很難的原因有兩個：

第一，唯識的論著都是在一種論辯的方式進行的言說，在沒有註疏幫助的情況下很容易混淆難主所難和論主所宗，但是如果打算要一點點細看的話，就會因為論著的繁雜、繁瑣頭疼。

第二，以前的論著已經不適合當代直接閱讀。這不是說以前的論著不好，說唯識體系完整性，難道《師地論》不好？正言唯識概要，難道《唯識二十頌論》不好？陳明新古因明，難道《成唯識論》不好？當然不是。而是說，現代社會的情況下，很多環境和古代不一樣，對於原典的閱讀不可能直接照搬照用。梁漱溟《唯識述義》裡面有一段話我覺得說的很有意思：

因為這兩個原因，所以直接上手一些原著我覺得不大合適，如果上手學者的論著，也不是很合適。

上面普遍的回答我都看了一下，我覺得不大好。上來給新人直接說《八識規矩頌》、《成唯識論》或許不大合適。因為這些都是涉及到唯識體系了。從認識的發展來看，體系的認識必然是需要的。但是如果真的是要系統學習，應該是一步步來。反思唯識的問題是什麼，何以唯識，「唯識」中的「唯」、「識」是為什麼這樣。

梁漱溟就以現見一個物體來引入唯識，為什麼是「唯」識。所以，我建議的閱讀順序是，先看《觀所緣緣論》，配合藕益的《觀所緣緣論直解》。這樣可以認識到，哦，為啥唯識宗是「唯識」。唯識唯識，如果對於新人入門，用西方哲學的角度看，就不應該當成是本體論的問題，而應該當是認識論的問題。只有在明白唯識的問題是什麼，面對的是什麼問題之後，才應該從認識升到本體來。

建議學楞伽經，大慧菩薩那108個問題，基本把該了解的都問了，還有後面佛的講解，理解力好一點的話一步到位了。

宗性法師的《唯識研習指要》

宗性法師的《百法明門論》

不建議先從佛經入手，可以先從釋印順的《唯識探源》入手。一定要輔以經文的話建議選擇《雜阿含經》。

徐梵澄《唯識菁華》

印順《唯識探源》

周貴華《唯心與了別—根本唯識思想研究》、《唯識、心性與如來藏》、《唯識通論—瑜伽行學義詮》

先學法相，俱舍，五蘊論，百法明門論等，再學唯識

推薦你看成觀法師的百法明門論今注，因明入正理論義觀，唯識三十論頌義貫，觀所緣緣論義貫

，六離合釋法式義貫，最後看八識規矩頌義貫。

請教樓主一個問題，困擾了我好多日子。護法玄奘承認法爾本有的無漏種子，如果種子是法性，法性是不能起現行的，那無漏現行從何而來？僅僅依靠有漏的善法為增上緣是肯定不行的。如果說像歐陽漸說的「有為如來藏」，那法爾本有就無法成立了，有為法是緣生法，不可能存在法爾本有的第一因。

請師兄幫解答一下。

百法明門論，攝大乘論，唯識三十論都是必讀的，瑜伽師地論太長了，有時間當然可以讀一讀，推薦唯識方隅，還有凈界法師法師的視頻集

先學百法明門論吧，佛教協會的會長學誠大和尚有講

《楞嚴經》