所謂天道，或者說世界的本質究竟是喜善厭惡的還是喜惡厭善的？
這個嘛～
嗯～這個世界是否存在一定的運行規則，跟法律道德人類自己整出來的東西沒關係，是固有存在的一套看不見的運轉體系？這個從邏輯上有些不好說，純邏輯上來講應該更偏向於兩星球之間存在的萬有引力關係。而事實上也不存在喜不喜歡的問題，更偏向於符不符合的關係吧。然後我們要回歸到善惡這兩個概念里來。天道判斷的善惡與我們口中說的善惡可能還有一定區別。所以這個問題的關鍵點有兩個，天道的規律是什麼和天道是如何判斷善惡的。當然孟子所說的水可載舟，亦可覆舟明顯也多少揭示了眾人看法感受對這個體系的影響，這也說明了天道與人道差的不多。可隨著信息化時代，網路時代的到來，在這一點上還是需要小心的，不然輿論的力量就能代替法律，代替真理。沒有善惡，只有因果。
「天地不仁，以萬物為芻狗」。這就是所謂的「大仁不仁」，在天道眼裡，無論你是所謂的「萬物之靈」的人，還是路邊花草樹木，抑或是沙石塵土，在天道面前一個樣。天道維持的是天地運行的秩序。春夏秋冬，四季變換，生死輪迴。所謂的自詡為「萬物之靈」的人類中的所謂善惡在天道面前算什麼？「天道有常，不為堯存，不為桀亡」道盡一切
所謂天道，我的理解是 現在無窮高緯度的意識所謂善惡不過是人的角度，對於天道是沒有意義的。
天道無親，常與善人
嘗試推導天道為善的七個步驟！
回答這個問題的時候，顯然覺得自己不自量力了。
但為什麼還在此進行嘗試回答，因為對於這個問題，是有一些思索的。把這句話說在前面，表明的是源自我之所思。可能回答有點偏題，因為我是思考的是天道是善是惡，而不是親善親惡。
第一步
有人說，人不能以人的立場假定天道，乃至以人所定的善惡來確定天道的善惡。這一觀點看似有理，但似乎忽略了一個問題，為什麼人不能以自己的思索假定天道？難道人不是因天道造化而生，本身所具備的靈性，不是天道所賦予嗎？在知識之外的本能之中，難道不是天道在內核之中起作用沒？如果不是天道在身，為何人是人，從而因此區別與其他萬物呢？這種區別的體現，可以從這樣一個例子來見證，那就是人可以變成狼孩，但是小狼卻無法成為一個人。例子粗糙，但說明一點明顯的區別，以此確定人的靈性。
第二步
那麼這個問題就推導到了第二步，也就是既然人已經成為人，天道和人是什麼關係。有一個現實需要注意的是，天道和人是有一定的區別的。這種區別如何證明？那就是每個人對善惡都有不同的認知，包括概念、判斷、範疇、認定等等。千差萬別的人，有著千差萬別的善惡之思。那麼從這一點來說，抽象的人的概念存在，但是統一的善惡的概念其實並不存在。哪怕書本詞典上存在，但並不代表人心之內的統一。人本身無法統一善惡的標準，所以從這個意義上講，人和天道有所不同而區別。這不是說天道不可以有不同的善惡，而是同樣天道在人，但人卻有不同善惡之思，說明有人為的善惡標準。
第三步
在這個基礎之上，就到了第三步，剝離不同的人的形成的不同善惡之思，有沒有一個可以提煉抽象的共通的善惡存在，以確定是天道所決定。也就是說，不出於人，而是出於天道的善惡。這樣也就接近了題主的問題。那麼顯然要做到這一點是十分困難的，因為剝離不同人的善惡之思以提煉共性，幾乎是無法完成。但這樣思索，有一個角度就是，如何剝離天人，即天和人的界限該如何確定。
第四步
什麼是天決定的事，什麼是人決定的事。這裡可以舉一個事例來說明天人的分界。比如人會餓，這顯然不是由人決定，而是天決定的。人餓了之後，需要吃東西。在這個過程之中，如果食物匱乏到了一個困境，可能會出現兩種情況，一種是搶東西吃以存活，一種是選擇不搶，最終餓死。這裡就體現了天人的分界。餓是天，但是選擇如何做，卻是人決定的。天讓你餓，但是沒讓人去搶東西。
第五步
其實從第四步就可以知道，世上大多數的善惡之論，都在人決定的部分。這部分其實很有意思，但展開討論太複雜。還是從題主的命題進行探索。從天會讓人餓來嘗試討論，天道到底是善是惡。這個問題首先在於，天為什麼讓人飢餓？人體運轉構造，為何如此設置？為什麼要設置人需要進食？天既生人，為何勞人，又為何讓人死？當然這是體現天道自然運行的過程，表現出來就是萬物生滅。那麼這個過程能夠體現天道善惡嗎？也許有人說，天道創生萬物，這就是善。那如此來說，天道滅萬物，豈不就是惡了。且不說為什麼生物就是善，但就所謂的無善無惡，其實和有善有惡是一個意思。一個個體兩者都有，就說明兩者並不是本體特徵，只是可以呈現的部分而已。就好比一個人做了一件好事，又做了一件壞事，但哪一種都不是這個人的本性，只是不同的情境下的行為。
第六步
既然外在的事相會呈現出矛盾。那麼就需要進一步看破外相，抽象來看天道行為的本質。還是從天會讓人飢餓而言，是萬物生化運行的自然的一個片段。所謂飢餓的過程，其實這個片段體現的萬物之動本身，因此萬物個體有生滅，但是萬物整體無生滅，整個過程只是變化而已。萬物運動從不停止，才是共同的特徵。從古語而言，就是天道健行不息。那麼從天道運動不停息，能夠以此推斷出天道是善，或者是惡嗎？
第七步
天道健行，所以生化不休，萬物生生不息，皆因於此。所以不當從生來肯定善，也不當從滅來肯定惡，因為天道不是生也不是滅，更不是生滅這種現象。因為生滅現象無法說明天道，唯有萬物之動，可以說明天道。萬物之動，是善嗎？或者說，可否從這個基礎來確定，這就是善，然後去丈量其他一切善惡。如果以此為善，那麼也就是說萬物之動中，包含了生成萬物以及化滅萬物的過程即是善。從中似乎可以透露出一點，也就是萬物作為個體的完整過程是善，而傷害萬物作為個體本身，或者打斷這個生滅過程的行為就是惡。
ps：這個推導過程很粗糙，也只是說了一些基本的點，思維也有跳躍的部分，不是嚴密的邏輯論證，而是一種思維嘗試。其實這種嘗試不是我的推論，而是針對「性本善」的合理性的推導，同時結合了儒家對於「善」的定義。
天道生物之善，是完整地實現了萬物生滅的過程。所謂的善，就是保持這個過程。所謂的不善，就是這個完整被破壞了，無論是萬物本身被破壞，還是過程被打斷。
什麼是善？守住自己！
所以其實有點反對題主的問題，我認為天道本身就是善，不存在天道親善或者親惡。親善和親惡，是作為個體形成的思考，表示的是與萬物並列。但是天道應該是超越萬物，或者與萬物合一的存在，不凸顯個體意志才對。同想成愛。異想成憎。多數就是道德。遵從貝葉斯法則。加上聖者以法眼見法界三界。地獄成因。楞嚴經中有解。
天下皆知美之為美，斯惡矣﹔皆知善之為善，斯不善矣。--出自《道德經》
大家在知道了什麼是美之後，惡就產生了。大家在知道什麼是善之後，不善的事情就有了。世界只是隨善惡流逝罷了。哪有什麼善惡。萬物皆為芻狗天地運行的規律
要想弄清這樣的問題，是沒有止境的。世界上哪有什麼本質，哪有什麼天道啊（這無關信仰），更不要談什麼善與惡，如果要展開辯論，從各個角度都能找到不同的觀點,人吃人這件事算惡吧，但如果有一天人吃人變成蟑螂吃蟑螂一樣平常，大家也都認可這樣，那麼我們現在以為的善與惡，還會是當初的善與惡嗎。
其實關鍵問題在於如何界定善惡天道只是規律，順之者昌逆之者亡
當然是好善惡惡。很容易證明——人人都希望別人善待自己、討厭成為惡行的受害者，人同此心、心同此理，所以所有人都是好善惡惡的。天地無心，人就是天地的心，所以天也是好善惡惡的。
天道並對善惡沒有偏好，一視同仁，給予公平的待遇。種瓜得瓜，種豆得豆，善惡也有對應的業報。從利己的角度看，為善更好。
善惡沒有界限，天道只作為一種群體的世界觀存在。
天道沒有善惡好惡，他只是在按規則運行。
所謂，天行有常，不為堯存，不為桀亡。
又所謂，天地不仁，以萬物為芻狗。天道沒有意識（我認為的），也不分好壞，只是世界運轉的規律。我們可以探索它，利用它，而沒有辦法掌控它，任意改變它。所謂善惡，都是針對人類來說的，就算人類全部滅亡了，天道也不會有分毫的改變。從科學的角度而言，這個問題沒有答案。天道（或者說世界的本質）只不過是我們臆想的產物，我們無法對「天道」產生任何的經驗，因此我們無法知曉「天道」是否存在，更不知道「天道」具有怎樣的性質。建立在經驗主義和證偽主義上的科學是無法解釋「世界的本質是XXX」這種不可證偽的命題的。宗教倒是可以對世界的本質作出解釋。只不過宗教的結論都是不可證偽的自說自話，經不起任何的質疑，只能給予信徒精神上的安慰。