蘇曼殊和李叔同，為什麼同為民國僧人，李叔同沒有被稱為李弘一？

以姓+法號稱呼一位僧人，有什麼條件？

感謝邀請。

以下是我的解讀——

蘇曼殊原名叫蘇戩，後來自己改名為蘇玄瑛。曼殊是他的法號。

蘇曼殊嚴格意義上不是出家人，他一度厭倦紅塵，心灰意冷，意外撿到一位和尚的度牒（和尚的身份證），然後就拿著那張度牒混進了寺廟。但是不久就因為貪戀紅塵而還俗了，後來又出家兩次，最後都是還俗。

蘇曼殊這個人的身份實在不好定義，說他是俗家人，他確實出過家，當過和尚。說他是出家人，他又沒有受出家人的沙彌戒、具足戒等等必須要受的戒律。

對於這樣一個僧不僧俗不俗的歷史人物，學界約定俗成就叫他蘇曼殊，姓+法號，其實這樣稱呼是不對的。這樣稱呼弘一大師為李弘一，也是不對的。

因為，佛教自東漢傳入中國，到了道安大師一代，做出一項規定：凡是出家人都是皈依釋迦摩尼，都姓釋，至此中國僧人無人敢越這一規矩。這個道安非常厲害，晚他三十多年的鳩摩羅什稱他為「東方聖人」。

所以，弘一大師，正確的稱呼應該叫釋弘一。如果蘇曼殊是貨真價實的和尚，正確的稱呼應該叫釋曼殊。比如演員釋小龍，少林寺主持釋永信等等。

最後想說一點，李叔同與蘇曼殊不可並提，兩個人無論從藝術成就，還是佛學造詣都相差萬里。雖然兩人同為南社成員，都與社長柳亞子是朋友，但兩人的關係非常一般，甚至互相看不上。李叔同在《太平洋報》副刊做編輯時，曾做過蘇曼殊小說《斷鴻零雁記》的責編，也曾對蘇曼殊的小說成就肯定過。當時柳亞子經常帶著社員們到風月場所嗨皮，只有李叔同故意不參加，而是躲在屋裡讀書寫字。

目前未見任何資料中顯示，李叔同與蘇曼殊有多大關係，互相也沒有給對方寫過詩詞。柳亞子給李叔同倒是寫過幾首，南社其他成員也寫過，唯獨沒見蘇曼殊的詩詞。同理，李叔同也對蘇曼珠沒有過其他詩詞唱和。