天主教神父講道水平為什麼普遍很差？

01-26

神父們的每次講道內容應該都是圍繞當日彌撒讀經內容，但很多教堂的神父們講道內容往往離題萬里，閑話太多，沒有中心思想，感覺就像扯到哪講到哪。按理說，神父好像都需要在修道院進修的，所以不缺文化修養。工作之便，青島、廣州、鄭州、成都的教堂都去過，上海也去過7.8家，不是沒有講得好的，但普遍的都是中等以下（包括某些主教），讓人聽了昏昏欲睡。這可能也是新教比天主教在國內更吸引人的原因之一吧。所以，為什麼會出現這種情況吶？難道他們在主持彌撒之前就沒想好佈道內容，直接全靠臨場發揮么？

補充:講道不是彌撒的中心，也不是高潮。將講道的地位過分看重實際上是一種新教思維的滲透。司鐸即天主的司祭，其在彌撒中的主要任務與職責是完成這一場聖祭，而非發表演講或者傳播自己的見解。

華人新教有一個奇怪的喜歡，即對部分"名牧"的佈道有嚴重的吹捧，乃至於對這些牧師產生了一定程度的個人崇拜。對，我說的就是唐崇榮`林獻羔這種，經常聽到新教徒說某某牧師的講道很屬靈，很阿門。而自身缺乏成體系的理論推導能力，往往求助於聖經顯靈。這是因為其神學理論的缺失引起的必然結果，信眾往往只能從講道中獲取到必要的信理問題的答案，這種情況的出現追根溯源，在美國幾次大覺醒時代就已經出現，出現了一大批政客式的牧師。而這種環境直接導致了牧師之間的水平優劣以其佈道能力而論，久而久之成了類似於傳銷大會的情況。
這時候天主教的教友們可以默默的抱著教理法典路過偷笑了，理論體系我們不缺，教會聖師們都幫我們想好了。
至於講道？根本不care！神父在上面講你在下面念玫瑰經或者默想都沒問題，管他講什麼！彌撒是聖祭不是傳銷也不是狂歡。

原答案:
我的感受是就算愛國會的神父其講道水平也比新教牧師普遍好多了。
六年前我和一新教妹子一天之內去了我的堂口和她的堂口。其中新教的禮拜大概兩小時，我們聽的昏昏欲睡，亮點就是台上的「主啊主啊」一刻不停，台下有節奏的「阿門阿門」。佈道的實際內容幾乎就沒有，估計只有狂熱的新教徒有興趣。我當時也沒怎麼去過新教的堂口，驚訝於強調聖經的新教為啥這種場合都不怎麼讀經。
天主教的彌撒大概一個半小時，雖然是梵二後的魔改禮儀但是好歹比新教有模有樣，好歹不像隔壁的傳銷會了。

回去之後妹子對天主教表達了巨大的好感。

哦，去年她改宗天主教，嫁給我了。

小生認為，主要有以下幾個原因:

第一，老一輩精英神職流失嚴重。由於上世紀中梵長期交惡原因，天主教神職人員精英大部分移向國外，剩下的一部分受到了大清洗，另一部分則被改良，造成神職質量大大下降。拿上海教區為例，自范忠良主教以及金魯賢主教，這兩個中國教會的柱石去世後，中國教會再無人有能力以及威望成為本地教會的精神支柱。而老主教也由於種種原因，沒有培養出合適的接班人，以至於教區出現群龍無首的真空狀態。更糟糕的情況是，年輕一代聖召缺失嚴重，教區外來神職人員佔了大半，而且質量大大下降，老一輩神父很多是知名大學畢業，是國際修會會士，在各個學術領悟，都有較大學術貢獻，而年輕一代，很多連高中水平都沒有達到。

第二，年輕一代神職質量下降。首先，在教育質量上，雖然中國天主教有幾個修院培養修生，但是在教育質量上，是存在很大問題的。小修院畢業，初中水平；大修院畢業，高中水平。有的可能還要更差。而老一輩很多都是名校出生，很多國內知名大學，比如復旦大學，震旦大學，都是教會大學。學術力量比現在可謂是日月之輝與螢燭之光的差距，雖然，近年來各大修會對在中國開辦天主教大學進行過嘗試，但由於中梵關係複雜，目前這些計劃也只是紙上談兵。其次，修院在生源上，也有很大水分，由於計劃生育以及社會總體對信仰冷淡的大趨勢，教區為了解決神父短缺的危機，把修生准入門檻以各種形式降低，甚至出現被勸退的修生，這個教區不收，去那個教區，公開教會不收，去地下團體的惡劣情況。

先寫這麼多有空再補充。

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第三，就神父微觀角度，神職人員對靈修的忽視。講道的核心在於為基督作證，為天主說話，因為說話的不是你們,而是你們父的聖神在你們內說話(瑪10,19-20)，這是講道的靈魂。然而，遺憾的是，現在的神職人員，很多都缺乏聖神的感動，要麼講道碌碌無為，味同嚼蠟；要麼把精力放在一些組織集體娛樂活動上面；更有甚至，在講道里公報私仇，借彌撒批判與自己有矛盾的教友神父。一位注重靈修，常常祈禱常常默觀的神父，應該是充滿聖寵的，講道也會因著聖神帶給教友平安和喜樂。

第四，就教會宏觀角度而言，現代教會缺乏榜樣的力量，教會醜聞不斷，出現信仰危機。教會進入二十一世紀，教會再也找不出像德蘭嬤嬤以及教宗若望保祿二世這樣的教會楷模，更不用說如聖道明，聖方濟各亞西西這樣，百年不出的聖人，扶大廈之將傾，拯斯民於水火。反而屢屢爆出孌童以及神職同性戀醜聞，道德淪喪，不思進取。此外，烈火燎原的宗教改革造成教會內外的激烈動蕩，對外與新教矛盾不斷，對內在教會改革上，新舊兩派矛盾重重。現在的教會，已經到了很危機的時刻，站在了一個十字路口，迫切需要一位如依納爵羅耀拉，方濟各亞西西這樣的大聖德大才能的聖人挽救危局。

天主教愛國會。。。。怎麼說呢，近期去過兩次教堂，一次是去買了本聖經，還有一次是教友邀請。

沒法和香港之類的大中華地區比是肯定的，但還不至於差勁，神父還是有點水平的（比較三自的牧師而言）

「講道絕非表演，就像媒體所呈現的，只顧娛樂他人，但須為慶典帶來活力與意義。
它有獨特的體裁，因為它是禮儀慶典框架中的講道；所以它應是精要的，避免形同演
講或上課，一個講道者可能有能力讓他的聽眾聚精會神一整個小時，但在禮儀中，他
的說話就會變得比信德的慶典更為重要。如果講道太長，將影響禮儀慶典的兩個特色：
平衡和節奏。禮儀中的講道是向天父奉獻的一部分，又是默觀基督在慶典中傾注恩寵
的媒介。這種背景要求講道把會眾及講道者導向在感恩祭中與基督的共融，使會眾的
生命轉變。因此講道者的話語須適可而止，為讓主比祂的僕人更成為專註的中心。」

（《福音的喜樂》勸諭138）

可能大家對「精簡的彌撒講道」理解上有偏差。於我個人，講道之前的讀經環節才是聖道禮儀的高潮。有時講道太吸引人使得人們忘記本日福音的核心就不好了。

神父的講道大多是要看自己堂口的普遍接受水平的。如大家所見，現在全國各地基督徒主要還是以中老年，女性為主，自然講道要讓在座的最低接受水平的人聽懂並接受為最好。

如覺得講道內容無法滿足自己的屬靈需求，不妨與神父單獨交流，相信大部分神父不會讓人失望。

另外，感謝樓上某些新教弟兄的不踩之恩，我沒有參加過新教的活動，因此也就不做比較性答案了。

ó？今天膽子很大嘛？帶走！

作為天主教平信徒，我很喜歡看知乎上這些不了解天主教卻又自以為是的人發表的見解。

感謝這些人發表的意見看法，讓我更堅定自己的信仰。

反對不care神父講道的看法，講的不好可以批判的聽，或者挑能對自己有造就的聽，因為彌撒祭獻是中心，講道就可以那麼爛了嗎？爛也有爛的聽法，接受不了可以換堂口，再接受不了才可以是在講道的時候選擇默想祈禱吧。現在神父講道差的原因無非三點，1不信，2神修落後，3修院沒有提供足夠的培育。

我是新教的

聽過神父的講道

時間短水平不高

當然這和兩個教派的崇拜儀式的側重點不同所致

天主教的儀式是感恩祭祀領聖體是高潮部分

不過，神父也是應該把講道做好的

認真寫稿多加練習水平上去是不難的

這個和天主教沒什麼關係。

題主說的是教堂，俺們的教堂組織，無論天主還是新教，都是屬於三自愛國委員會管理的。

講道必須按照規定講，內容必須經過馬列主義黨員同志的審核核查才能講。

所以……不會有啥內容的（攤手）

竹節貓已經從一些角度作了很好的解釋，我再做點補充吧。講道不是彌撒的中心，天主教一次講道才20分鐘左右，就算有非常擅長講道的神父，20分鐘時間能發揮得出多少成水平？另外，梵二之前中國天主教均用拉丁文講道，大部分教友都聽不懂，從某種意義上來說，也可以說那時的天主教是連講道都沒有的。Ivan Lukas說：「按照聖事論和靈修學說，彌撒中舉祭聖體血就是全宇宙至高至大的聖祈禱，「由天主以天主為祭品，借著天主，向天主獻祭」，在這種理解下，講道是十分不重要的東西。好與不好，我們不care。」

東正教則沒有講道這一環節。

基督教才重視講道（靈恩派除外），講道是全場崇拜的中心，基督教不單重視講道，還有專門的查經活動。連《新答客問》的作者——一位神父也承認基督教是學習聖經知識的好學校。Anyway，基督教牧師常穿著黑色長袍主持禮拜或講道。其實這並非聖袍，乃是學位袍，也稱日內瓦袍，在歐美國家中，這類袍子在其他場合可以見到，如在法庭中的法官與律師穿的黑袍，又如在舉行畢業典禮的時候，院長、教授以及將要接受學位的學生也穿日內瓦袍。

這是因為加爾文在教堂講道和教導學生的時候，就如此穿著。加爾文強調，作為一位牧師，必須是學者，所以，牧師在講道的時候，是以學者的身份出現的。由此也可看出基督教對於站講台者的學識的重視，這在一定程度上，能保證講道的質量。

如果你喜歡聽講道，那就只好到基督教堂去聽了。

補充：天主教彌撒中祭獻是中心，「按照聖事論和靈修學說，彌撒中舉祭聖體血就是全宇宙至高至大的聖祈禱，由天主以天主為祭品，借著天主，向天主獻祭」，有人說「從新教在發展過程中把其信仰活動的重點和模式變成以佈道和查經為中心開始，這棵技能樹就開始點歪了。禮拜祭祀的性質越來越少，而洗腦的成分越發變多。」

究竟是天主教歪掉還是復原教/更正教歪掉呢？我們只要查考聖經，就會明白天主教這種把耶穌一次又一次的獻為祭品的做法是完全與聖經相悖的！因為希伯來書7:27說：「他不像那些大祭司、每日必須先為自己的罪、後為百姓的罪獻祭、因為他只一次將自己獻上、就把這事成全了。」9:24說：「因為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像)乃是進了天堂、如今為我們顯在　神面前。9:25也不是多次將自己獻上、像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所．〔牛羊的血原文作不是自己的血〕9:26如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了．但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。」

有人把大佈道家的講道貶為傳銷、洗腦，把他們的研經講座等同於「每個人按照自己思維解釋聖經的聚會」，口口聲聲指責別的教會產生多少多少異端，把天主教自說自話的教理法典當寶貝，卻從未意識到萬一天主教的信理中就有異端觀點的話那該怎麼辦？我倒是建議無論哪個教派的基督徒，應多讀聖經與基督教神學發展史、基督教思想史，就能明白教義的產生、演變過程，它們是在什麼樣的背景下出現的，就不至於唯教會是從、唯名牧是從了！

為什麼宗教改革為什麼應稱為宗教復原更準確？基督教應稱為復原教/更正教更準確？就是因為原初教會就是以講道為中心的啊！ @伯多祿珊瑚

世界潮流浩浩殤殤。順之則昌。逆之則亡。社會閑事太多了吧。

這個問題很好，也很大，不請自來答一發，我說的不一定對，聽聽就好。

可以從幾個方向來看這個問題

一，教會財務

古代祭司經濟來源是祭品，光是家裡的肉多的可以開肉鋪。肋未人在以色列沒有產業，估計他們也是這樣，實際上很富有。現今教會的經濟來源是捐獻，神職人員也是光明正大的使用這些錢，但天主教很明確，神父必須單身，那意味著神父再怎麼富有，死後遺產一樣留在教會內，你想享受只管盡情享受，可是吃不了多久你就厭了，能有多好吃？多好喝？想蓋大教堂或宏偉的主教府，都沒問題，反正你帶不走，很快你就看開了，錢財如浮雲如糞土。不少指責天主教會斂財的人沒想明白一個基本道理，教會財產不是資產，百年教堂價值百億，能賣嗎？能租出去收租金嗎？不但不能，每年還得花百萬去修。教會擁有巨大財富，但那和屬世的財產兩回事。現在的教宗君臨天下，能拿梵蒂岡的盈利幹嘛？錢對他幾乎沒有什麼享受的意義，他絕對衣食無憂，除此之外沒啥享受的東西可追求了，手裡的錢還不是拿去給神父發津貼，搞慈善，搞搞教會人氣。基於這點，神父們的講道時常仙游四海也是正常的，他們本來就不是俗人嘛，沒啥動力，沒啥追求。

再看新教體系，幾乎是公司制的翻版，錢都在公帳上，一堆長老盯著，花錢總要開會，要報賬核銷，財務制度彷彿企業，這個制度沒啥問題。但在國內很多新教教會是半吊子股份制，不湊份子，教會往往辦不起來，湊了份子，教會就被信眾用捐款綁架，只敢一味灌迷湯，哪裡敢真講道？台上的很清楚台下這幫白蓮眾愛聽什麼，人家花錢就是來買選民定位優越感的，你聽著過癮很正常啦。

另外，很多牧師有家有兒有女，還沒擺脫貧窮，又要勉強為主做工，總免不了有變相要錢的衝動，有動力，有追求，講道自然要花一番功夫，只是衝動壓抑久了，會壓進潛意識裡，解釋教義時難免要解出錢味兒來。

手機打字，累，待續。。。

世上的牧者是因為神不與他們同在，是屬乎世界的，出不來真理，只能講論世上的事情，新教也一樣，都是從讀幾段經文，然後說房子車子工作婚姻家庭育兒，個人見證購堂奉獻通知等等。

他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 (約翰一書 4:5 和合本)

與之相反的是來自於天（神）的牧者

「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。 (約翰福音 3:31 和合本)

出自神的牧者所說的都是神的話語，神的以前、如今和將來的作為。但是很少人尋求，也很少人接待。

他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。 (約翰福音 3:32 和合本)

所以拿起聖經尋求真理吧，神肯定讓你遇見。

但你們在那裡必尋求耶和華你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。 (申命記 4:29 和合本)