為什麼路德和加爾文作為天主教的「異端」，沒有被火燒死？

---

因為路德得到了薩克森選帝侯的保護，在當時的神羅區域這是相當重量級的人物了，所以馬丁路德屁事沒有，每天就是吃吃喝喝翻譯聖經寫文章。

至於加爾文，這老丫的事實上通過對宗教法庭的影響力變相地掌握了整個日內瓦，然後恰恰那麼不巧日內瓦處於瑞士的要害之地，然後又那麼恰恰不巧瑞士人通過前赴後繼的起義獲得了獨立，然後又那麼恰恰不巧瑞士人為了生計和自身安全推行了全民皆兵的政策並成為當時歐洲戰場上僱傭軍的重要產地，你說，哪個不開眼的天主教擁簇敢跑到日內瓦燒加爾文？離得遠遠地看上一眼都會被加爾文老不死的掛燒烤架好么。。。。。。

根據幾位知友的意見，把腹心之地改為要害之地～～

---

就我在知乎上的感受來說，很多人都能看出來一個道理，一個思想理論就算他再厲害，也是被政治權力利用的，不得不說這得益於我國歷史政治教育。但是一到了宗教板塊就立刻就變了，大家普遍認為，天主教不是被政治權力利用，而是高於政治權力的存在，似乎一到了天主教這裡，教宗僅憑宗教權威就可以有「君讓臣死，臣不得不死」的效果。

前段時間跟一位基督黑朋友討論問題的時候，一方面他說：「78年以後拋棄了XX主義」（政權利用思想），另一方面又說：「教宗可以在歐洲呼風喚雨，皇帝國王個個都俯首帖耳」（思想利用政權）。當我點破這個矛盾後，這位仁兄就不理我了。

回到問題中來，教宗本身實際上就是周天子一樣的身份，不過教宗是競爭上崗，不像周王代代相傳，所以其中能人自然比那幾個周天子要強，可以利用各個政權之間的矛盾縱橫捭闔，顯得好像無所不能，但實際上真的遇上敵對的政權，那也是毫無辦法。毫無疑問，加爾文路德沒有被燒死，因為他們被其他政權看上，覺得他們有利用價值。能夠透過表面的宗教衝突看到背後的政治衝突，才能說看到了問題的真相。

---

推薦閱讀：