同樣是基督徒，生活里遇到的基督（新）教徒和天主教徒都有哪些區別？造成這種差異的原因又有哪些？

01-26

（天主教徒也是自稱基督徒，原標題用詞不當，改之）
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我身邊有基督教徒和天主教徒。女基督教徒們互相稱對方為姊妹，感覺特別外向，見到身邊的人都要傳道。每周他們都要聚會，不是去教堂，而是去某個特定的地方，幾十個人，一起唱讚歌，做活動。（僅限於我知道的這些基督徒們不去教堂做禮拜，感覺像是非法集會。）而我認識的天主教徒，每周日都是去教堂做禮拜。性格比較沉穩。有次發現她每個周五不吃肉，才知道她是天主教徒。她從來沒向我傳道，不過給過我一本聖經。可能是因為她父母都是天主教徒，然後接受洗禮。所以稱為天主教徒並非自己選擇。

我是一個基督徒。

至於為什麼匿名，我怕遇到一些隱私問題，浙江省比較敏感，所以就匿名了。

我不太清楚基督教和天主教有什麼區別。所以不對天主教做任何評價。

大學生裡面有蠻多團契的，就是你平時說的那幾十個小群體聚在一起。政府說是非法，然而他也管不了那麼寬，誰有閑心把無害純良公民抓起來？只是名義上的限制而已，防止一些邪教擴散。而且基督徒愛國的人比比皆是，信仰並不影響你理解科學。

大家都是正常人，不要想太多了。

誰說基督徒周日不去教堂的，當然去啊！！！什麼謠言！大學生到外地不方便，才有了小團契。團契是平時聯絡感情的地方。

至於那些跟你傳道的人，真的是很熱心的。說真的，現代社會，大家都在儘可能地減少自己的麻煩，誰願意像個傻子一樣被人主觀的看待呢？

我不太愛跟別人傳道，一：我不知道該怎麼說，怕誤導了人家；二：其實我有點害羞，信仰對我來說還有點私人化的感情在，我不太愛跟人分享內在化的情緒。

還有，有一次一個牧師對我們說，傳福音是好的，跟別人分享好的東西，但是，如若人家不願意，別勉強，隨你便呀！

難道你不信我會少點什麼？不要太有被迫害妄想症症了。

什麼實踐是認識的來源、、我一個理科生照樣期末馬原上90，我對於這個世界運轉的規律照樣理解正常。聖經是神的話語，從中理解自己該怎麼去做而已。不要以為有信仰的人腦子不正常。

另外，我們也是盡量通過自己的言行，來活出基督徒的樣式。（請不要以為只有天主教這樣，這是偏見！！！）只是我還太嫩，有時候仍然無法在衝動的時候控制住自己。然而，我會努力去做的，不斷完善自己！

拒絕撕逼！不友好的評論我不看也不會回復。畢竟我太嫩！

謝謝，最後賣個萌。(:３っ)?

感謝邀請。

我還真的對天主教和基督教都有些了解，就講一些事情，大家聽聽吧。

天主教不是周日聚會，而是每天都有彌撒。我認識一家人是天主教家庭，奶奶從小就跟她的媽媽（我應該叫太婆，但沒見過）去聚會。據說文革的時候抄家，太婆被批鬥的狠，但都一聲不吭。每天被批，但人真的很柔和，從來不怨恨，還很配合。家裡的聖經、聖象什麼的都埋在地底下，就這樣一輩子。去世的時候很安享，吃完飯，坐在椅子上休息就安息主懷了。

這位奶奶，現在還是每天都去教堂做彌撒。應該是最早的一堂，五六點鐘吧。人也很溫柔。在我遇到難處的時候，她就給我說：孩子，你遇到難處了就對主說，「耶穌啊，我愛你，耶穌啊，我知道你愛我。」反反覆復就這樣兩句話。聖經的內容給我講的很少，但就是單純的告訴我，耶穌愛你，耶穌愛你。有什麼事情告訴耶穌。我想，那是最打動我的，簡單質樸。也許沒有太多的道理和知識，但能感覺到那份從上頭而來的愛。

我也跟著去過教堂，禮拜很程式化。印象最深的是大家一起念誦《聖母經》，很好聽。還有，神父會搖香和撒聖水，有種香灰的味道。

我對天主教的印象不錯。對天主教的信徒評價，是比較溫和的，有種與世無爭的感覺。

後來接觸了基督教。

在中國基督教聚會，確實很多不是在教堂，這也沒什麼，初代教會也沒有教堂。而教會在聖經中的意思，本是神的身體，而非一座固定的教堂。接觸基督教的人，更多的是他們的熱情和愛心

記得在照顧一個病人的時候，病人隨口說了一句，要能吃口炒菠菜就好了。誰都沒當真的情景，結果一個基督徒回家就做了一份炒菠菜，然後又跑回病房送給病人。還有一個阿姨，天天去照顧那病人，去家裡打掃衛生。這些雖都是很小的事，但這麼多人不求彙報的做這個做那個，圖什麼呢？我想，無非是要把自己的分享給他人罷了。

天主教和基督教有很多不同，在中國是這樣，外國也是這樣。

天主教強調的是教會的傳統，基督教強調人人皆祭司。兩種完全不同的教導模式，帶出了完全不同的兩類人。

天主教和基督教也各有各自的弊端，都有進步的空間吧。

至於說到天主教很早之前聖經的解釋權在教宗，信徒是看不到聖經的。這個確實沒錯，不過也有歷史原因。在過去印刷術不發達，怎麼可能人人一本聖經呢？現在天主教基本也都是人人一本聖經了，大家也都看聖經。不過還是念經比較多一些，特別是老一輩的人。不過，有一些天主教的神父也開始教導聖經了，記得奶奶說過，她們的一個神父都帶著一些人開始查經了。

說到傳教呢，天主教的家庭，生下來是天主教，然後家人就是天主教了。基督教在傳教方面比較積極，不過有時會偏激了一些。

大概就這麼多吧，其實在生活中遇到天主教徒還是基督徒，他們大多數都是很友善的，我覺得在生活中並無太多的差別

基督徒比較看重耶穌復活升天之前所吩咐的將福音廣傳的大使命，他（她）們是出於愛人靈魂的心，希望與人分享生命的福音，使人選擇上好的福分，就是永遠的生命。

我本人就是天主教徒。

信仰方面我沒什麼太大的「宏圖抱負」，我只希望以後我生活的世界裡，是這樣的：

「你不信教/信教啊。」

「嗯呢。」

「哦。晚上咱倆吃什麼？」

「隨便唄。你請客就行。」

「靠，哈哈哈哈哈。」

認識一段時間後——

「哎，XXX那部電影你覺得怎麼樣？」

「還好吧。劇情不錯，就是演員太傻逼了。」

「哈哈哈哈哈。」

「對了，XXX那遊戲你打通沒？」

「操，別提了！操作簡直反人類！」

「吼吼，菜逼，回頭看哥給你秀操作。」

而不是這樣的——

「你不信教啊。」

「嗯。」

「那怎麼能行，人得有信仰，不然會下地獄的，沒有信仰的民族是沒有希望的，來悔改吧bla bla bla……」

認識一段時間後——

「XX那電影演員簡直傻逼。」

「你怎麼能爆粗口呢？爆粗口是犯罪你懂嗎？聖經上說bla bla bla……」

或者是這樣的——

「你信教啊。」

「嗯。」

「卧槽，基督教那麼傻逼野蠻的宗教你居然也會信？你知不知道基督教是洗腦反智？bla bla bla……」

認識一段時間後——

「我感覺奧古斯丁的神學觀點對希臘文明有些不厚道。」

「卧槽基督教啥時候厚道過？十字軍不知道？基督教就是個野蠻黑暗的宗教，你趕緊退教吧，不然越陷越深bla bla bla……」

「昨天看了天文展，感覺造物主真是偉大呀。仙女座星雲太美了，還有雄牛座一等星……」

「等等，這跟造物主啥關係？上帝根本就不存在！別用宗教那套理論往科學上湊，噁心不噁心？bla bla bla…」

我們和平、安定、幸福、靜謐的生活，不應該被任何標籤化的爭執打亂；我們追求平等、自由、快樂的權利，不應該被任何標籤化的勢力阻攔。

一句話，平常心。

這個回答也可以看做是對@Vein Xing的一個回應

這位答主說的的也是很有道理，傳達福音的熱忱和信仰的熱忱當然是有關的。往普天下去傳播福音，這確實是每一個基督徒共同的使命和召叫。但我猜想@柯西的答案只是想表達他對於那種激進、焦躁，又絲毫不理會他人思維和感受的那種「傳教」方式的厭惡而已。他並不是說一個天主教徒就沒有福傳（即「傳教」）的熱誠。

正題：

天主教福傳的特殊之處在於「區別」和「準備」

梵蒂岡第二次大公會議有一篇文獻是關於教友的福傳責任：《教友傳教使命》。論及教友的福傳使命：

「基督徒的使命實際上就它的本質來看，亦就是傳教的使命。在一個有生命的整體中，沒有一個肢體的行動是純被動的，而是和身體的生命一同參與其活動；同樣的基督的身體，即教會，「全身都結構緊湊，借著各關節的互相補助，且按照各肢體的功用各盡其職，使身體不斷增長」（弗：四，１６）。而且這一身體有那樣的和諧，肢體間那樣緊湊嚴密，相輔相成（參閱弗：四，１６），至使一個肢體如果不依照它特有的能力為全體的發展而工作，便應當說是對教會、對自己都無用的肢體」。

「在教會內職分雖有區別，使命卻是一致的。基督授予了宗徒們及其繼位者以祂的名義和祂的權力訓誨、治理和祝聖的職務。但是教友，由於他們分享基督為司祭、先知、君王的職務，他們各按其身分在教會裡、在世界上，也執行著全體天主子民的使命」（AA 2）。

一個教友生活在這個俗世之中，要透過他的言行來為基督作見證。他們不是「傳教士」，不能也不會像諸位宗徒那樣站在廣場宣講福音，因為他們有自己的家庭、事業要去照顧，要去打拚。家庭、事業、社會環境，這種種境遇並不是罪惡，相反，它們是基督徒成聖的道路。透過活出基督的愛德、犧牲的精神，一個教友使他的家庭、事業升華，透過友誼，透過對社會公益的關懷，成為點上了的那盞油燈，照亮他身邊的人。這是他的道路。

第二點，培育。

這條福傳的道路，依據他個人的不同境況當然有所不同，然而究其本質，在大多數情況下應該是行為重於言語的。他的樂觀、正直、勤奮、溫和，這種種從他的信仰而來的恩寵應該是最有力的見證。就連聖方濟也曾跟他的追隨者說：「你們務要實施傳播福音，惟在必要時，才用言語」。

一個教友在用言語福傳時（比如跟朋友偶然談到信仰的問題），他應該要有足夠的信理上的準備，以免誤導他人，或相反，被他人誤導。這種準備不是看幾遍聖經就足夠的。他必須理性地釐清每一個天主所啟示的信理之間的關係，他也要學會給他依照信仰而遵行的倫理道德一個合理的解釋。這些往往是不容易的，所以教會希望教友更加謹慎，在他的精力許可的情況下多學多讀，而不是急躁魯莽地去「宣講福音」。

歪個題…要說外向…題主接觸過耶和華見證人么……連著一個月每周上門跟你傳教啊不達目的決不罷休啊吼不吼！

相比而言，基督教徒樂於傳教的根本還是在於，神的言論（狹指聖經）在他們看來就是神送給人類最可貴的禮物，是世間最美好與最無價的財富，所以當然要推廣出來跟大家分享一下，不然怎麼對得起基督徒樂善好施的要求呢？

再加上，基督徒的人生最根本目的就是serve the God，並且拉動更多人一起serve.

天主教徒不熟悉，不知道。東正教認識一個朋友，跟你提到的類似，對他而言信教更多是「家族性的」，他不認為不在那個環境中長大的人有皈依的必要性，所以如果你不感興趣，他是絕對不會跟你談論宗教的。

你正好碰上喜歡唱唱跳跳的基督徒，然後這些人往往性格偏外向。象我這樣五音不全，不大唱唱跳跳的一般在福音派和基要派。

當然能唱唱跳跳讚美上帝蠻好的。

題主的情況好比碰到個文工團，然後覺得所有當兵的都能唱唱跳跳。

因為誓反教的傳播就是從對天主教社會進行解構開始的，他們從一開始的態度就是：「你們不對，我們才是對的。不對的統統下地獄。」不要以為宣教大媽對你們這些無神論這樣說，他們對天主教徒也是這樣說的。

這就是宗教於信仰的區別。宗教是一套規範的禮儀生活，而信仰則是信靠上帝而流露出來的生命。

我們學校是天主教大學，裡面的神父都要求碩士以上學歷（以博士為主），其中應該有4年左右的哲學神學教育。我簡單看過他們要學的內容，雖然不是完全認同，單比新教那幫傳教的要有一個比較完整的世界觀，而不是新教那幫人看兩本書就出來傳教。

天主教成為主教前有一個比較長的「修士」時期，這個與新教在教會裡面服侍不同，新教所謂的服侍，一般就是自己接受教主洗腦的過程。而修士要做的神學研究要比服侍多得多，而且真的類似文科學系的「研究」。所以天主教對傳教人員的要求是非常高的。

還有，我有一次和學校教會裡面服務的人（不知道做什麼的工作者，同時兼任學校法學助理教授）。他明確說過，宗教是用來律己的，你可以不信，他信這些，宗教是他做事的一種指引。我和新教人聊天，無疑不把自己當成了別人靈魂的拯救者。

感謝邀請

記得神父強調過，教堂是天主的聖殿，彌撒是神聖的祭祀，既然是神聖的，就不要用近似娛樂活動的方式來恭敬天主。最早在新教堂慕道，牧師總是帶著人們極其活躍的唱歌跳舞，一陣下來，也許是我水平不高，只覺得頭暈目眩，也不知主是否喜歡我這種讚美的方式。

新教徒熱衷於不顧別人感受的傳福音，運用不信下地獄的言語綁架在內地新教徒中不是少數。殊不知天主賜予人們福音，人們有接受與否的權力，我們每個人的都是按照主的相貌所刻畫，當你用近乎威脅與強迫的方式傳播福音的時候，你是否意識到你已經侵犯了主所賜的人權？傳福音是好的，在不干涉別人不影響別人的基礎上，通過適當的方式，讓別人認識到天主與福音的可貴，我認為這才是活出天主模樣的方式。最後人們是否歸於主，在於主的引導與啟迪，而不在你個人的行為。新教徒有很多人，認為每傳一份福音，自己的福分就要多一分，殊不知就是他們這樣的行為造成了內地新教「流水線洗禮」的可悲情況。勸導一個人來洗禮，但這個人因為沒有堅實的信仰基礎變成掛名基督徒，勸導他的人也放手不管了，反正認為自己已經傳了福音，任務已經完成。

普世大公教會從聖伯多祿等宗徒的時代一脈相承，也深刻的影響了每個天主教家庭，後代接受洗禮也讓天主教家庭做到了代代相傳，讓天主所要守護的家庭，生命，尊嚴在堅固的信仰中得到充足的關懷與保護。其實我個人的想法是認為當後代成年時應給予他/她自助選擇的權力，這樣也有益於個人的進一步成長，也是尊重天主尊重孩子的行為。

內地新教牧師，都喜歡稱天主教為瑪利亞教，肆意攻擊她為邪教，殊不知自己在禮拜時的某些行為更像邪教的表現；喜歡抨擊神父一詞，認為這是侮辱天主，殊不知世界只有一牧一師，那就是天主，你牧師一詞又是從何而來？更何況還有女牧師這種事情出現。內地新教的各個家庭教會，不同堂口之間也會互相攻擊，隨意就說他人是邪教，那麼請問，到底誰才是真邪教呢？牧師一邊宣傳著每年有多少人脫離天主教來歸附新教，一邊在自己休閑的衣服上笨拙的戴上羅馬領，來搞一些不三不四啼笑皆非的事情出來。缺乏對科學與知識的尊重，不斷否認科學進步，殊不知自己就是在否認主所創造的世界。

不是天主教徒自私，想要成為「自閉型」宗教，而是天主教導過我們愛德是什麼。

愛是諸德的靈魂　
13:4 愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，
13:5 不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，
13:6 不以不義為樂，卻與真理同樂：
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

——《格林多前書》

我個人比較認可的「傳教」模式是：率先活出耶穌的教導，然後在尊重對方的前提下，溫和地講述自己所認識的信仰。

所以：還不認識對方，就吧啦吧啦一通講，我覺得草率也不尊重人，未見得是耶穌所喜愛的方式。

所以：從來都悶聲當一個基督徒（通稱），以「不口傳」自得，我覺得也未必符合耶穌的意思。

這個問題下，有新教或天主教信徒互相看不上，挺沒勁的。就說天主教吧，當年多少宣教士篳路藍縷來中國啊，為了傳教，費老勁學習中國文化，哪裡是今天某些天主教徒隱士一般還自以為得道可以比擬的？

一些新教信徒動輒拉人講個不停，讓人反感；難道一些天主教徒「躲進小樓成一統」，「管你愛信不信我反正就這麼尊重你」，就站在道德高地了？

都讀一本《聖經》（雖然經卷數目有小小出入），再怎麼官方解釋還是個人解經，好歹都別太偏門可好？

不想爭論。匿了。

大學時候因為耶教傳教厲害，在門口貼了一張紙：本宿舍住著一名我黨優秀的黨員，忠誠的共產主義戰士（鄙人）；一名佛教居士（對床下鋪）；一名薩滿祭司（我上鋪，祖傳跳大神的）；一名不那麼虔誠的道教徒（對床上鋪，我們印象中這位主要是靠批卦算命打八字、測字相面看手相騙女孩子上床，偶爾畫個符驅個鬼&<和祭司產生矛盾的由來&>，裝逼時候念念咒，號號脈，開開中藥、賣賣大力丸）；一名啥都信啥都不信只要來錢就信只要掏錢就不信的傳統中國人以及本校校園文明督察大隊大隊長閣下。傳教的兄弟姐妹們，望自重。不要叫我們輪番去你宿舍。

廢話少說，說點正經的。就我知道的，基督教徒們是允許自傳的。天主教徒必須有神父傳。

文不對題答一下。天主教表示：異端也能拯救人類？呵呵，我羅馬正教萬歲!

東正教表示：切，都是渣渣，東羅馬的皇帝，我和他談笑風生，斯拉夫哪個國家我沒去過？你們啊，圖樣圖森破!我們正教的地位不是拜占庭欽點的!當然皇帝的決定權也很重要。可一切都要按照聖經，，去解釋，，去產生!羅馬教會不要想搞大新聞!

總之，任何宗教都有狂熱分子，當年天主教搞宗教裁判所，火燒新教徒的時候，也是很亦可賽艇的。但是近代以來，被各種新教懟得身心俱疲，不復當年而已。至於新教嘛，教派眾多，每個都有自己特色，自然信眾組織也就更為嚴密。當然，你朋友信的如果信的是來自韓國的民間基督教，那八成有點邪教洗腦成分，這個另外說了。

天主教是一個中心制的，歸聖座掌握，有豐厚的固定收入和固定資產投資，老公司，壟斷企業。

新教教派眾多，各自有解釋權，每個教派傳教能力不同。煉蠱一樣，各自爭奪信眾，能活下來的都是傳教力超強的教派。

你覺得壟斷公司和創業公司誰的拼搏精神更強？