為什麼人類要有道德底線？

01-26

除去協助社會運轉這個方面
（不不不先別從制高點噴先～）
想到這個問題是因為想到自然界的各種社群類動物，雖然各有各的規則，比如最接近的黑（Kong）猩（Zhi）猩（Ying Qiu），但相比人類而言

「道德」這詞究竟是有沒有一個基準線呢？
或者究竟是為何而提出的呢？
為什麼我們常常會覺得一件事「匪夷所思？」「道德敗壞？」
而我們這些穿上衣服的文明人，和我們祖先其實又有什麼不同呢？

難道不是只是學會語言，然後用冠冕堂皇的話與偽善，使用道德準則作為社會運轉的輔助軸，粉飾一切而已嗎？

「道德」這個詞最早來自於老子的《道德經》，老子是誰，春秋時期朝廷的」守藏史「，也就是類似於國家圖書館的館長這樣，周王室內亂，老子被罷免而流落四方，在西行去秦國時，在函谷關寫下了5000字的《道德經》。

滿腹經綸的老子可謂是中國歷史上第一位哲學家，《道德經》主要承載了他治國及為人處世的思想，「道」，可理解為世間萬物的規律、本質的東西，「德」，可理解為人世間自然形成的秩序、規範，一個指物，一個指人。

老子是提倡無為而治的，即凡事順應自然，主張不作為，」道德」這個詞當初創造時並沒有現代對它賦予的這麼豐富的含義。我更願意認為道德這個詞是新時代國家或者政府用來作為維持社會秩序、調和社會矛盾的工具，在當前法律制度等尚未完善的情況下，由人治代替法治，是不得已也是行之有效的選擇。

作為考究癖，我也去研究了「底線」這個詞，這個詞大致來源於90年代的「底線倫理」這一概念，當時有幾篇文章及書，推動了「底線」這個詞成為現代經常使用的一個頻繁詞。

1994年4月號的《讀書》雜誌發表的「一種普遍主義的底線倫理學「一文
1998年的《底線倫理》一書
1997年香港羅秉祥的《自由社會的道德底線》一書
1997年大陸經濟學家茅於軾的《中國人的道德前景》一書

當時「底線」這個詞的提出，一方面是90年代初由於市場經濟和社會轉型帶來的各種嚴重問題的反思，同時也是對大陸改革開放以來一系列劫難如文革的反思。在那個時候，提出這個詞是有其時代背景和積極意義的，我們雖然沒有經歷過文革那個時代，但我們的父輩是在那一個時代出生的，可以想像文革就是那種缺乏道德約束的萬民參與的一場沒有底線的亂斗。

到了現代，道德、底線之類的詞可以說被過度使用了，因此又衍生出一些反過來批判這種過度道德行為的詞，如「道德綁架「、」道德制高點「等。

回過頭來看這兩天的知乎大V拿錢替百度公關的事件，我感覺「道德底線」這個詞應該會被引用無數遍，我們可以說作為中國第一大的搜索引擎，百度沒有守住道德底線，我們可以說作為中國第一大民營醫院的經營者，莆田系沒有守住道德底線，我們也可以說為了利益變賣自己名下的醫科診所，三甲醫院們沒有守住道德底線，這都是合乎情理的。但作為道德底線本身，我們的國家和政府並沒有一個清晰的定義，到底在中國，道德底線是什麼，我們該如何去遵守？每個人心中都有自己的一條道德底線，對於我自己來說，不作惡是我的道德底線，堅守這條原則，雖然不能讓這個世界、這個國家變得更好，但至少會讓自己身邊的人感到舒服、放心。

人至賤則無敵

我也不知道，但是我觀察得到，在人類社會上就是要講道德，否則生存不下去。後來想了想，應該是你講了大家都認同的道德，大家就都認同了你。經過人類幾代的演變總是到最後能證明，講道德的人家最後比較好。再一個，道德能讓人類平安地繁衍生存下去，本身就是為了人類社會的穩定和發展存在的構造的遊戲規則。