歷史上有哪些經典的詭辯?

真搞不懂女人一個月流點血怎麼就愛喊疼。

老話說的好,一滴精,那可是十滴血啊。

老子天天血流成河都沒說過什麼。

而且不要抱怨什麼老天對女人不公啊什麼的。

他要女人承受生孩子時的痛苦,

不也給了女人連續高潮的快樂嗎?

所以老天是公平的。


當然是打倒地主啊,干著搶姐的事兒,可人多你就是老大,就是所謂的正義,這就是詭辯的極高境界,不需要動腦去詭辯,人多就TM是對的啊。

拋開感性,只論搶姐這事兒,搶姐就是搶姐,不論動機與否,對地主極其不道德


白馬非馬


解釋就是掩飾掩飾的正是事實,事實就是真相,所以你的解釋正是在扭曲事實,你在撒謊


白馬非馬


所有的貓都是哺乳動物,狗不是貓,所以狗不是哺乳動物,


子非魚安知魚之樂


羅永浩啊


白馬非馬


宋玉,登徒子好色賦


詭辯?

張松:打出道理牌(大),君子之交淡如水。

曹操:按了下熟慮,讓我先好好的思考,整理一下。打出話術牌(詭辯),飛鳥之影不動!

張松:????(掉血)

emmmmmmm…很好的詭辯示範吧…


為什麼你這麼熟練啊!你到底XX了多少次啊!


引用一下其它朋友的回答,雖然不是一個類型的問題,但覺得蠻有趣的


深圳永達信工程造價諮詢公司

工作三個月沒簽勞動合同,離職後詢問,打電話···

深圳永達信說有和我簽勞動合同,當時給你寄出去了是你沒簽。

我反問怎麼證明你寄出去了?或者你曾經聯繫過我簽合同?

詭辯來了

「證明是雙向的,我們已經寄出去了,你現在單方面說你沒有勞動合同,那你先證明你沒有勞動合同。」然後掛電話···

無恥的深圳永達信工程造價諮詢公司,造價諮詢界的毒瘤!


春秋戰國蠻多名家詭辯的 比如公孫龍?白馬不是馬


白馬非馬

「白馬非馬,可乎?」曰:「可。」

曰:「何哉?」曰:「馬者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白馬非馬。」

曰:「有白馬,不可謂無馬也。不可謂無馬者,非馬也?有白馬為有馬,白之非馬,何也?」

曰:「求馬,黃、黑馬皆可致。求白馬,黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也,是所求一也,所求一者,白者不異馬也。所求不異,如黃、黑馬有可有不可,何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也,而可以應有馬,而不可以應有白馬,是白馬之非馬審矣。」

曰:「以馬之有色為非馬,天下非有無色之馬也。天下無馬,可乎?」

曰:「馬固有色,故有白馬。使馬無色,有馬如已耳,安取白馬?故白者非馬也。白馬者,馬與白也;馬與白馬也,故曰:白馬非馬也。

曰:「馬未與白為馬,白未與馬為白。合馬與白,複名白馬,是相與以不相與為名,未可。故曰:白馬非馬,未可。」

曰:「以有白馬為有馬,謂有白馬為有黃馬,可乎?」曰:「未可。」曰:「以有馬為異有黃馬,是異黃馬於馬也。異黃馬於馬,是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬,而以白馬為有馬;此飛者入池,而棺槨異處;此天下之悖言亂辭也。」

曰:「有白馬,不可謂無馬者,離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者,獨以馬為有馬耳,非有白馬為有馬。故其為有馬也,不可以謂馬馬也。」

曰:「白者不定所白,忘之而可也。白馬者,言定所白也。定所白者,非白也。馬者無去取於色,故黃、黑皆所以應。白馬者,有去取於色,黃、黑馬皆所以色去,故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰:白馬非馬。」

翻譯:

問:可以說白馬不等於馬嗎?

答:可以。

問:為什麼?

答:「馬」是對物「形」方面的規定,「白馬」則是對馬「色」方面的 規定,對「色」方面的規定與對「形」方面的規定性,自然是不同的。所以說,對不同的概念加以不同規定的結果,白馬與馬也是不同的。

問:有白馬,不可以說是沒有馬。既然不可以說是沒有馬,那麼白馬不就是馬了?既然有白馬稱為有馬,那麼為什麼白色的馬就不是馬呢?

答:如果要求得到「馬」,黃馬、黑馬都可以滿足要求;如果要求得到 「白馬」,黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬,那麼要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了,但是,如果要求得到馬與要求得到白馬沒有區別 ,那麼,為什麼黃馬、黑馬有時答應有馬而不可以答應有白馬呢、「既然可以答應有馬而不可以答應有白馬。」,這就明顯地說明要求得到「馬」 與要求得到「白馬」是完全不同的。所以,同樣一匹黃馬或黑馬可以答應有馬,而不可以答應有白馬。「這就是說明原來「白馬乃馬」的假設是不 能成立的」。所以,「白馬區別與馬」,這是清楚不過的事理。

問:照您的意思看來,馬有了顏色就不同於馬了。可是世界上沒有無顏 色的馬,那麼,能說世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎?

答:馬本來有顏色,所以有白馬。假使馬沒有顏色,就只有「馬」而已 ,怎能稱它為白馬?但是,規定馬是白色的馬就與「馬」有區別了。所謂白馬,是馬限定於白色的,限定於白色的馬自然與馬是有區別的,所以說 白馬非馬。

馬,是不受「白」限定的馬;白,是不受「馬」限定的白。把白與馬兩個概念結合起來而相與限定,變成一個新的概念來稱呼受了限定的概念,這當然是不可以的。所以,認為白馬是馬,是不對的。

照您看來,有白馬就是有馬,但是,能夠說「有白馬就是有黃馬」了嗎 ?

答:當然不可以那樣說。

答(答難者再說):既然承認了「有馬區別於有黃馬」,就是把黃馬與馬區別開來了,這就是說黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區別開來,反而要把白馬與馬等同起來,這不就是叫飛鳥沉到水裡飛翔而讓棺與槨各在西東 那樣好笑嗎?這是十足的邏輯混亂。

答:認為有白馬不能說是沒有馬,這是不去考慮「白馬」而就馬形來說 的。但是,「白馬」卻是與馬相結合「而不能分開」的概念,因此,作為白馬的概念不能稱為馬。所以,稱為「馬」的,僅僅是以馬形而稱為馬, 而不能以白馬稱為馬。因此,稱為馬的概念,是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。

白色並不限定於哪一種事物的白,具體事物對「白」來說並不妨礙作為「白」的本質,因而可以忽略不計。白馬,則是限定於白色的馬。限定於具體事物的白(如白馬)是與抽象的、一般的「白」有區別的。「同樣的 理由」,「馬」,是不限定於哪一種顏色的,所以,黃馬、黑馬都可以算數;白馬,只限定於白色的馬,黃馬、黑馬都因具有與「白馬」不同的顏 色而不能算數。所以僅僅只有白馬才能算數「換言之,只有白馬才能答應 「白馬」的概念,黃馬、黑馬都不能答應「白馬」的概念」。不加限定的 概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬與馬是有區別的。


腦子裡馬上跳出來的就是名家的「白馬非馬」(不是許嵩的歌)

「白馬非馬」由名家的一個主要領袖公孫龍提出。公孫龍通過三點論證,力求證明這個命題。

第一:

「馬」.「白」.「白馬」內涵不同。「馬」的內涵是一種動物,「白」的內涵是一種顏色,「白馬」是一種動物加顏色。三者內涵不同,所以「白馬非馬」。

第二種:

「馬」與「白馬」外延不同。「馬」的外延包括一切馬,「白馬」只包括白馬。譯文節選:如果要求得到「馬」,黃馬、黑馬都可以滿足要求;如果要求得到 「白馬」,黃馬、黑馬就不能滿足要求了。(馬=黃馬,黑馬。白馬≠黃馬,黑馬。所以馬≠白馬)

第三種:

「馬」與「白馬」的共性不同。「馬」的共性是一切馬的本質屬性。它不包含顏色。

譯文:馬本來有顏色,所以有白馬。假使馬沒有顏色,就只有「馬」而已 ,怎能稱它為白馬?但是,規定馬是白色的馬就與「馬」有區別了。所謂白馬,是馬限定於白色的,限定於白色的馬自然與馬是有區別的,所以說 白馬非馬。

參考了馮友蘭先生的《中國哲學簡史》


「白馬非馬」——相傳在兩千多年前,我國歷史上有個思想家叫公孫龍。有一天,他牽著一匹馬要過關(函谷關),根據當時國家的規定,馬是不允許過關的。把關的士兵對他說:「先生,您人可以過關,但按規定馬不能過關,請您把這匹馬留下。」公孫龍說:「我牽的是白馬,而不是馬,白馬和馬是兩回事。國家的規定只說馬不可以過關,但並沒有說白馬不可以出關呀!」經過一番舌戰,公孫龍還是牽著馬出關了。這就是中國哲學史上一個有名的哲學命題


孫殿英,民國年間頗有名氣的軍閥,早年既做官,兼做匪、販毒、反動會道門等第二職業,一度做過西北軍總指揮、安徽省政府主席,長城抗戰期間也曾當過幾天「民族英雄」,抗戰初期與中共拉過關係,贊助過八路軍部分槍彈,後來又在河南投降日軍,做了可恥的漢奷。一生反覆無常,極具傳奇色彩,然而最令他臭名昭著的還是在1926年春率部駐防河北遵化時,指使部下盜挖東陵,盜取國寶,一時震驚中外,被世人譏諷為盜墓將軍。

抗日戰爭時期, 孫殿英被任命為暫編第五軍軍長,率部隊駐於太行山區陵川縣一帶。

但是出人意外的卻是,對自己的這一醜惡行徑,孫殿英並非諱莫如深,避口不談,反倒是根據自己幼年父親因與旗人鬥毆,被關押死於獄中的經歷,痛說「革命家史」,編造了一套似是而非的歪理,振振有辭地說什麼,滿清殺了他祖宗三代,不得不報仇革命。孫中山有同盟會、國民黨,革了滿清的命;馮玉祥用槍杆子去逼宮,把末代皇帝溥儀趕出了皇宮。我孫殿英槍杆子沒得幾條,只好是嘣皇陵,革死人的命。有人在報紙上寫文章罵我,把風潮鬧的很大,其實我發掘滿清東陵,有兩大好處,第一,滿清入關之時,大興文獄,網殺士人,象呂留良,戴名世這樣的人,都被開館戮屍,我雖不才,亦知道佛經有言,以彼之道還施彼身。第二,滿清統治三百年了,搜刮的財帛不知多少,今天我發陵,是為通天下財貨,收運轉之利,豐藏國庫…,不管他們說什麼盜墓不盜墓,反正我是對得起祖宗,對得起大漢同胞!!!

慈禧口中的夜明珠,由孫殿英托雨農贈給了宋美齡,據消息也有可能是脖子上的珠串。

據說是被盜的慈禧頭戴鳳冠,冠由珍珠寶石鑲嵌而成,冠上有一顆重4兩、大如雞蛋珍珠,當時價值白銀約1000~2000萬兩


什麼詭辯?不就是欺負對方是老實人嗎?


"正因為荒謬,所以我才相信。" -- 德爾圖良

基督教有很多理性不能解釋的東西,比如基督死而復生,比如無所不能的上帝的存在等等。早期的基督教發展中為此而受到不少抨擊。公元二世紀的教父德爾圖良辯稱正是因為這些存在人類理解不了,所以才值得人們信仰。正如上帝的神力是一片海洋,而人類理性只是一個瓢,瓢裝不下整片海洋是因為這個瓢太小,而不是因為海太大。上帝的存在是超出人類理性的東西,人們當然覺得不合理,或者荒謬,反而正因如此才值得去信仰。

後來的神學家發現,嗯?這個解釋太tm好用了。三位一體沒法解釋?人類理性太弱了!基督既是人又是神不合邏輯?人的理性太弱了!瑪利亞處女懷孕?上帝看你一眼你也懷孕!

有信仰的世界真是太幸福了。


莫須有罪名害死岳飛,


白馬非馬



鍾會鍾士季啊,這哥們小時候跟他哥扯什麼「戰戰惶惶,汗出如漿。」「戰戰慄栗,汗不敢出。」,長大了又去跟嵇康扯什麼「何所聞而來?何所見而去?」「聞所聞而來,見所見而去。」。跟他說話估計能把你氣死。


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