為什麼是紅塵？而不是綠塵藍塵黃塵？
好問題，逐條解釋如下：
1，紅塵的原義，一般指的是早晚時候的飛塵，此時日光是紅色的，給飛塵也蒙上一層紅色，故名紅塵。如：
日出紅塵——
飛觀霞光啟，重門平旦開。……紅塵揚翠轂，赭汗染龍媒。（張正見《門有車馬客行》）
才分曙色第三鳴，旌旗紅塵已出城。（李廓《雞鳴曲》）
日落紅塵——
紅塵暮不息，相看連騎稀。（張正見《洛陽道》）
東門車馬路，此路在浮沈。白日若不落，紅塵應更深。（於武陵《東門路》）劍鋒生赤電，馬足起紅塵。日暮歌鐘發，喧喧動四鄰。（楊炯《劉生》）安知我有不平色，白日欲落紅塵昏。（李益《輕薄篇》）
日出日落前後，光線最為奇異，雲彩是金的，草木是紫色的，飛塵是紅色的。所以經常有人將紅塵紫陌連用，紫陌，即是草木呈現出紫色時道路的樣子：
轟轟紫陌上，藹藹紅塵飛。日暮延平客，風花拂舞衣。（江總《長安道》）
紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。（劉禹錫《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》）紫陌酺歸日欲斜，紅塵開路薛王家。（張祜《大酺樂》）
2，紅塵最早出現在班固《西都賦》中，也是日出時的景象：
披三條之廣路，立十二之通門。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙雲相連。於是既庶且富，娛樂無疆。
——班固《西都賦》
這一段的「紅塵」，發生在「九市開場，貨別隧分」之時，正是日出之時一片忙碌景象。而至於長安城飛塵的本來顏色，也不必瞎猜，是黑色的。據漢代《三秦記》、《三輔黃圖》等書所載：
長安城中地皆黑壤，今城赤何也？且堅如石如金。父老相傳云：蓋鑿龍首山中土以為城，及諸城闕亦然。
——《三秦記》
長安城的城牆宮闕略顯紅色，而且很堅硬，傳言是運來了龍首山中的紅土造成的，這正說明長安城本無紅土。而且，其中明確提到，長安城土都是黑色的（地皆黑壤）。
3，紅塵只與日光有關，它並不是城市的專利，郊陌、鄉村亦有紅塵：
日起霜戈照，風回連騎翻。紅塵朝夜合，黃沙萬里昏。（謝眺《鼓吹曲之從戎曲》）
岩榭風光媚，郊園春樹平。……日落紅塵合，車馬亂縱橫。（陳子昂《於長史山池三日曲水宴》）
紅塵遮斷長安陌，芳草王孫暮不歸。（韋莊《春日》）
4，黃塵和紅塵象徵意義的不同：
黃塵不必說了，邊疆大漠，塵土飛揚，「黃沙百戰穿金甲」，自是一副荒涼景象。而黃塵顯然也不是邊塞的專利，城市中也有黃塵：
君看舊日高台處，柏梁銅雀生黃塵。（王勃《臨高台》）
句踐城中非舊春，姑蘇台下起黃塵。（衛萬《吳宮怨》）
紅塵，正對應早晚忙碌之景象，或者是清早起床便奔忙不停，或者是日暮之時仍不得休息，容易給人以碌碌之感，所以漸漸便加註了紛紛擾擾的內涵，成了人世間的代名詞。有些作品中，紅塵便開始兼有虛實二義：
珠彈繁華子，金羈遊俠人。酒酣白日暮，走馬入紅塵。（孟浩然《同儲十二洛陽道中作》）
夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。（王建《從軍後寄山中友人》）紅塵擾擾日西徂，我興雲心兩共孤。（元稹《重酬樂天》）驅馬獨歸尋里巷，日斜行處舊紅塵。（李紳《重入洛陽東門》）
藍塵綠塵不必細說，紫塵玉塵亦無干係。不表也罷。
紅土、紅粘土（含三價鐵）廣泛分布在我國的南方地區，紅土區戰亂少、生活安定。不用去非洲就能看到！
黃土多分布在我國的西部地區，自古多戰亂。戍邊將士要麼馬革裹屍，要麼掩埋於一抔黃土之中。
另外，我國黃土區也有少部分地區有紅色土壤：例如西安分布有第三紀晚期紅土；又如，「我國黃土中發育有很明顯的紅褐色古土壤，尤以黃土高原東南部為最發育，多者可達40餘層」。這些紅色土壤的形成與城市生活垃圾無關。黃土高原的東南部顯然比其他地區更加富足。
紅塵與黃塵便成為了對立的兩種意象，一個是生一個是死。「紅塵滾滾，痴痴情深，聚散終有時。」（《瀟洒走一回》）「碎首黃塵，燕然勒功，至今熱血猶殷紅。」（《中國男兒》）綠的：
飛絲惹綠塵，軟葉對孤輪。今朝入園去，物色強著人。乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色。澗花入井水味香，山月當人松影直。
仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經。疎香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥。所以綠塵基本上是綠葉香草一類的東西...
黃的：
白雲滿鄣來，黃塵暗天起。關山四面絕，故鄉幾千里。聞君立名義，我亦倦晨征。馬在城上蹀，劍自腰中鳴。
白日遼川暗，黃塵隴坻驚。願君但銜酒，深知有素誠。所以黃塵大概是黃土高坡或者新疆西北的feel...
藍的：你當是化學污染呢？呵呵，好問題，隨著城鎮土街道的消失，怕是下一代人得去非洲才知道什麼是「紅塵」了。
先看淵源：
「紅塵」的說法起自東漢班固的《西都賦》：
內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙雲相連。於是既庶且富，娛樂無疆。
後世沿用這個說法，用「紅塵」來指代文明社會的都市繁華。「看破紅塵」未必是指徹底的離開世俗生活，而是看透了富貴世事的虛偽無常。能坦然接受恬淡的山村隱居生活的話，也算離開了「紅塵」。
從《西都賦》的上下文看，概念闡述的很清楚。「紅塵」就是人/馬/車揚起的土色。「闐」和「溢」都是裝滿的意思。因為人和車「闐城溢郭」，塞滿了城市，所以土質的街道上紅塵滾滾，代表著富庶和繁華。
作為對比，再看看其他顏色的「塵」。
最著名的是「黃塵」。我打字的時候，「黃塵」後面自動跳出來的提示短語是「古道」。即我們經常用它形容城市外的道路。這個詞的出處是漢朝《廣成頌》：
屯田車於平原，播同徒於高岡， 旃旝摻其如林 ，錯五色以摛光。清氛埃，埽野場，誓六師，搜俊良。司徒勒卒，司馬平行，車攻馬同，教達戒通。伐咎鼓，撞華鍾，錯徒縱，赴榛叢。徽嫿霍奕，別騖分奔，騷擾聿皇，往來交舛，紛紛回回，南北東西。風行雲轉，匈糝隱訇，黃塵勃滃，暗若霧昏。日月為之籠光，列宿為之翳昧，
馬融寫《廣成頌》是獻給皇帝的，反對重文抑武的國策，建議皇室帶頭保持田獵之禮，即定期出城舉行軍事演習。可見這裡說的黃塵指人馬在原野上揚起的塵土。後世沿用下來，黃塵一般用來形容城外道路、戰場。比如說元好問的詞：
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄
又比如王昌齡的《塞下曲》
飲馬渡秋水，水寒風似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
城外是「黃」塵，這不難理解，因為中國北方農業區的基本土色就是黃色。但為什麼城裡是「紅」塵呢？為什麼後人沿用了漢朝人的顏色感和比喻？
以我過去30年多年，從農業社會到工業社會的生活經驗，這裡主要的區別是居民廢水和生活垃圾的密度。
古代的街巷和道路，除了極少數大城市的主幹道，除了富貴人家宅邸周圍，基本都是泥土鋪面，一旦被太陽晒乾，人馬踏上去必然是塵土漫天，這一點城裡城外區別不大。但是，農業社會再發達的城市，只要沒有密集的天然河道用來排污（如過去的蘇州），排水和垃圾處理水平和今天的縣城乃至鄉鎮都沒法比。普通人家的主要污水處理方式是潑到街道上，垃圾則是扔出門外即可（現在鄉鎮里也常見）。廢水的主體流入路側的陰溝（未必有），垃圾的大多數也被風捲入陰溝，每隔幾年全城出錢挖一次陰溝，把淤泥扔到城外，這就是古代大多數垃圾和廢水的去向。
然而，還有相當數量的生活污水滲入了路面，以及一部分生活垃圾被人馬踐踏，變成了路面泥土的一部分。這意味著城市街道的泥土含水量，含有機物的比例遠遠高於郊外道路。一方面濕潤導致土色變深，不是「純正」的黃色，另一方面微生物滋生，土色泛紅（棕）。下面的圖應該和古代城市背街小巷的景象相似。遠方路窄的地方，積水更多，有機物積累更多，就顯得「紅」，到了近處寬闊地方，泥土就顯出本色的「黃」。
還有，古代沒有冰箱和冷凍車，鮮肉無法遠程運送，城市的肉類供應都要靠趕牲畜進城，就地屠宰。北京城的德勝門，每天晚上牲畜徹夜入城，等待第二天早上屠宰。一直到魯迅給北洋政府當差，場面還是一樣：
《一點比喻》
在我的故鄉不大通行吃羊肉，闔城裡，每天大約不過殺幾匹山羊。北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。雪白的群羊也常常滿街走，但都是胡羊，在我們那裡稱綿羊的。山羊很少見；聽說這在北京卻頗名貴了，因為比胡羊聰明，能夠率領羊群，悉依它的進止，所以畜牧家雖然偶而養幾匹，卻只用作胡羊們的領導，並不殺掉它。
每天都有大量豬羊入城，幾百年積累下來的血色也染紅了城市土壤，骨殖則「豐富」了街道上的微生物。等到太陽晒乾，當然城裡有「萬丈紅塵」（指街巷總長度）。
此外，雖然城裡的廁所都分片被「承包」，雖然糞肥是很重要的財富。但畢竟當時的茅廁都是土坑。就算有石砌的擋牆，也肯定不能防滲漏（沒水泥）。所以，城裡相當一部分糞便滲入了周圍的土壤，再加上幾百年中房屋和宅院不斷的變化，都市土壤必然含有相當數量的廁所污物。古代人之所以止血用香爐灰，就是因為香爐灰的微生物含量比居民區周圍的土壤少，相對而言可以降低傷口感染的概率。不受傷的時候，街上的泥土或許不至於要命，也不是一般意義上的「污穢」，但肯定比郊區的路面含有更多的水和微生物。
我老家的村子在縣城北門外，門前就是從北門延伸出來的馬路，一直到80年代還是泥土路面，下雨天就遍地泥坑，我也經常看到農村人順手把髒水潑在門前。此時縣城周圍的人口密度應該和古長安差不多（城裡大片空地和農田），人均生活垃圾數量（吃肉，洗菜導致）的比例則遠高於古人，可以說我家門前大路的狀態應該很接近古代的大都市街道。在我記憶中，當時門前的土壤顏色明顯比更偏遠的鄉間道路要深，塵土是紅黑（棕）色，而遠方卡車掀起的塵土是黃色。根據這些生活經驗，我推斷，紅塵和黃塵的區別就在於居民排放垃圾和污水。
從歷史來看，延續幾百年的繁華古都不僅是土壤有問題，整個地下水都會被污染。漢朝定都長安，城址一直用到隋朝，隋文帝雖然繼續在此定都，但也發現了漢長安的問題：
開皇元年，授通直散騎常侍。帝將遷都，夜與高熲、蘇威二人定議。季才旦奏：「臣仰觀玄象，俯察圖記，龜兆允襲，必有遷都。且漢營此城，經今將八百歲，水皆鹹鹵，不甚宜人，願為遷徙計。」
如圖，漢到隋唐，城址搬了很遠，而且是往上水方面搬，這顯然是為了避開兩漢到南北朝期間弄髒的土壤和地下水。
房子里的苦水井
1951年，我和妹妹隨同父母從北京來到西安，當時我就被寄養在表姨家。 表姨家在西安解放路人民市場內，她家的位置在市場東頭，所居之屋是一狹長形房屋，里外兩間。表姨及表姨父住外屋，兩個小表姐和我住在裡屋及裡屋架起的小閣樓上。表姨家的隔壁，是一專演評劇的小劇院，兩個表姐常去那裡學唱戲。而給我印象很深的就是，在里外兩屋之間過道，居然還有一口水井，用蓋護住。這口井為什麼沒在院子里，而在屋裡，我百思不得其解。
後來聽表姐說，那是一口苦水井，提上來的水又苦又澀，故只能用於洗菜、洗衣，而不能飲用及做飯。飲用及做飯所用的水，都得買外邊水車上賣的水。剛解放不久，人民市場的房屋雜亂無序，自來水尚無法接入，故吃水就很「金貴」。年僅7歲的我，對那口苦水井很感興趣，很想知道井有多深。於是，有一天趁大人不在身旁，便悄悄走近井邊，剛推開井蓋，就被表姨發現，把我狠狠訓斥一頓，說那井有十多米深，掉下去就別想上來了。從那之後，我再也不敢靠近那口苦水井了。
與之類似，北京城做首都級大城已經千年，城址變化不大，結果就是生活垃圾大量的鹽分滲入地下。明清以後無論怎麼引入外來流水，北京市內也很難找到乾淨的地下水了。
清朝若是在城內佔住一口甜水井，比在郊外有幾百畝良田都快活。
上圖為街頭賣甜水的水夫。至於買不起水的窮人么……
城裡的水含有幾百年滲漏的污物，就算是甜水，富貴人家也是不喝的。於是玉泉山（北京上游）的泉水成了身份標誌，從皇家貴族到富商都喝這個。為了接近乾淨水源，遠離大城市微生物滋生的土壤，皇帝平時喜歡去西郊的頤和園圓明園，夏天乾脆直接去灤河邊的承德避暑。城裡的地下水都能被污染成這個樣子，可以想像「紅塵繁華」中有多少微生物殘骸和垃圾碎片。
總之，在水泥和鑄鐵管道普及之前，城市土壤比郊區更潮濕，微生物更多，即便晒乾也顯不出黃土的本色，因此晴天的時候城裡紅塵滾滾，城外黃塵漫漫。
當然，不是全世界農業區的土壤在乾燥潔凈的時候都顯黃色。但從漢到唐，中國的文明中心和大城市選址要麼就在北方的黃土區，要麼就在黃土區下游的沖積平原上。所以漢朝形成的「紅塵」和「黃塵」之分一直沿用。唐宋以後，鐵犁翻開了東北的黑土，鐵鐮開墾了南方的紅壤，中國農業區和大城市的分布開始擴散到「黃塵」之外。但此時漢語已經定型，再加上中原地區依然佔有一半以上的人口，「紅塵」和「黃塵」的區別得以持續到今天。
至於你問的「綠塵」和「藍塵」……就算有藍色的塵土，在天空背景下也看不清，必然被重新歸為「灰塵」。綠塵可以到剪草機後面去看，但很難遮天蔽日……畢竟灰塵要乾燥才多，而葉子干透了就不再是綠色了。
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因為長安北門被車輪帶起來的塵土是紅色的。代指俗世。
評論區的有些朋友你們想太多了，我說的是大白話，此典可查。4月18日紅塵，本指紅色的塵土，此詞出自漢代班固所寫的《西都賦》：「闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙雲相連。」
漢代的首都長安，地處我國的西北地區，屬於黃土地質。在夕陽下，黃土地上捲起的飛塵，在長安人看來是紅色的，「紅塵」因此而得名。「紅塵」一詞或由於它的浪漫，或由於它的美，一出現就大受歡迎，開始被很多文人在詩作中使用。
逐漸，紅塵的意思發生了變化。如唐代王建《從軍後寄山中友人》詩云：「夜半聽雞梳白髮，天明走馬入紅塵。」此時的紅塵，已被喻指繁華熱鬧的都市。
到了唐代，隨著佛教在中國的興盛，「紅塵」又多了一個意思，那就是世俗。在佛教里，紅色象徵世俗誘惑，代表餓了生命的追求和世人的慾望；塵，乃是塵埃和污垢。如明賈仲明《金安壽》第四折寫的「你如今上丹霄，赴絳闕，步瑤台，比紅塵中別是一重境界。」清范陽洵的《重修袁家山碑記》寫道：「其自願混跡紅塵，廣行善事，以拯危救難。」這裡的「紅塵」，就是指讓我們煩惱卻又逃不開的世俗世界了。
紅塵是借代人類做飯燒的火生起的炊煙即人之大欲 飲食男女
中國以紅色表示喜慶、榮華富貴。紅塵，喻意人世間的榮華富貴、喜怒哀樂等等都和塵土一樣輕賤，攪起來後會慢慢落下沉寂。
紅塵可延年益壽。
血淚化作泥土，是謂紅塵。
反對陳可抒，馬前卒的答案。陳可抒有倒果為因之嫌，馬前卒試圖從「科學角度」解釋灰塵為什麼可能是紅的，乃至貼上灰塵照片，更是方向錯誤。
「紅塵」之為紅塵，同物理現象其實沒什麼關係。文字不是來源於生活，文字來源於文字，它並不嚴格對應外在實景，它描寫的常常是內心的風景，即「心理實在」。
我們先來看「紅塵」的使用語境：滾滾紅塵，紅塵萬丈，看破紅塵….
「紅」在這裡的意思其實是「繁華富麗之地，溫柔富貴之鄉」，「紅塵」即令人留戀的俗世。俗世中有何讓人留戀，讓人難以看破？ ---情慾。而紅正是情慾與誘惑的色彩。
李商隱詩中，寫世俗愛戀時，總是閃過暗示性的紅色：
寫寂寞思婦
迴廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇 《日射》
寫思念妻子
階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁 《端居》
有時乾脆很直白，詩首第一個字就是「紅」：
寫閨中婦人
紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差 《閨情》
（「花房」和「脾」指花心，喻婦人；蜂蝶喻男子）
寫飄逸出塵的仙人時則選用青碧色和白色，避免紅色：
白石岩扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。
一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。 《重過聖女祠》
雖說「紅」字更能代表情慾，也可以看到例外，比如「青樓」一詞。不過我認為，恰恰因為它是「紅樓」，所以要自稱「青樓」。現在恢複本色，稱「紅燈區」了。這也反映了命名權（即話語權）從士人文官（青樓顧客）到吃瓜群眾的遷移。
與紅的婉媚比較起來，黃給人的通常印象是正氣明朗。
「黃四娘家花滿蹊」，「黃」開啟全詩的白日明朗之景。
「黃」因其端正，與塵土結合則成端肅枯槁：
「一騎紅塵妃子笑」，必須是「紅塵」才與「妃子」相宜，「黃塵」就變黃臉婆了。
陳可抒給出了少有的「黃塵」的例子：
君看舊日高台處，柏梁銅雀生黃塵。 （王勃《臨高台》）
這裡的「黃塵」首先與語境中的「銅雀」有關，黃銅蒙塵，自然而然地生成「黃塵」的印象。另外，「黃塵」的枯槁和滄桑才適合用來烘托已故之物。「紅」太活色生香，「紅塵」只能是現世。
「黃」更多地與「沙」結合，「黃沙百戰穿金甲」，粗豪壯闊。
「 紅沙」在文學語言中較少見。因「沙」粗糲暴烈，「塵」柔細，後者更適合柔媚的「紅」。 形容紅色的砂質物時，通常換用更加權威剛硬的「朱」字，「硃砂」。不過「紅」有時因其強烈而予人決絕剛烈的印象，也有與「沙」結合的潛質。
藍綠，柔弱清純，走文藝風的標配色。林黛玉的「黛」字里就含有藍綠色。「紅」因象徵著情慾，以及在女子名字中的過多應用，帶上俗艷感。林紅玉，跟林黛玉一字之差，就只有做丫鬟的分。
「藍」，天然出塵的冷色調。「綠」字里含著水脈，與「塵「的乾燥感不符。「綠塵」感覺怪怪的，改成「綠霧」才好。
藍綠調中的水色：
煙波不動影沉沉， 碧色全無翠色深。 疑是水仙梳洗處， 一螺青黛鏡中心。 （雍陶《題君山》）
天青色等煙雨，而我在等你。 （方文山歌詞）
接下來還可能有哪些組合，「紫塵」，「金塵」？
我們已經有了「紫氣」「金粉」了，「紫」「金」就難以與「塵」相結合。
語言是一個系統，詞語不是獨立存在的。「春花秋月何時了」，春花常與秋月並舉，若把「秋月」一詞單獨拿出來，也可以問：為何不是「春月」？
放回語境中，「秋月」就顯得自然而然，因為「春」已經用來修飾「花」了。
同樣的，每個詞語，都有整個文學史詩歌史，乃至整個漢語語言作為它的語境。
既然「黃沙」「紫氣」「金粉」「碧波」越來越成為自然的固定的詞語，「塵」也就傾向於成為「紅塵」，而非「黃／紫／碧塵」
「紅塵」又是一個很有美感的詞語。「塵」是柔細的，「紅」是柔媚的，一種共同的溫柔感把這兩個字聯繫起來。「紅」同時又是熱鬧，剛烈，奮不顧身，「塵」則落寞，柔弱，無可奈何，---詞語的內部發生著斷裂，向我們演示出崩塌與毀滅的過程。
「塵」的暗淡襯出「紅」的冶艷，「紅」的熱烈映出「塵」的寂寥，愛欲與幻滅在這個詞里互相糾纏，互相映照出對方，恰如《老子》所說：
有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨
「紅」誘起對生的執念；「塵」，無水，無生無覺，隨風而散。「紅塵」，一個詞就是回首時一聲輕輕的嘆息。
將這種對立美學發揮到極致的，是《紅樓夢》小說與李商隱詩。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。 《葬花詞》
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。 《無題二首》金魚鎖斷紅桂春，古時塵滿鴛鴦茵。 《燕台 秋》
最後販賣個私貨
張國榮 紅-跨越97演唱會
大概是因為熱鬧的集市大多顏色是紅色的，尤其是春節之類的大節日，紅紅的一片。就算紅色比例本來很小，遠遠望去也只剩下紅色這一個印象色了（紅燈的由來）。所以古人在形容世俗集市用紅塵。
這就是你要的紅塵
紅塵世界則是佛家眼中的繁華人世，一般指人口聚集的地方，以城市居多。但是這個詞最早出現在西漢時期班固的詩句中，後來我國佛教弟子開始引用，指代人世間繁華的都市生活。其中，「紅」是指紅色的城市布景，比如娶妻生子、歡慶佳節、宮廷幔帳，以及妓院布景等等，所以佛家認為紅色在世間萬物中代表人的活動，也就將之延伸為人的顏色；而「塵」的概念則更加形象，因為古時植被覆蓋比較廣泛，塵土的造成通常都是因為人類活動，因此，佛家將人世稱為「塵世」。綜合佛家對人世定義的「形色」概念，形為塵，色為紅，人世就被稱為「紅塵」了。出自&<&<北大國學課&>&>
其實「塵」這個字，當它出現詞義擴大時，並不是指「塵土」。這個字是道家的一個「專業名詞」，指人的一生。就像道家的「道」並不指道路一樣。
當然，「紅塵」最早是「紅色的塵土」。可是後來越來越抽象，指代面也就越來越寬。在這個詞義抽象化的過程中，受了道家很多影響的。比如「塵」。
「塵」，眾解之一有一解，即人的一生。舉個例子。《太平廣記》里有個道士對書生說，我們兩塵之後可再見。書生不解，就問什麼是塵，道士就說，道家曰塵，佛家曰劫，儒家曰世。
再補一句「紅」。「紅」在古代則常指代富貴繁華。比如「大紅大紫」。同有繁華之義的還有「紫」。但「紫」曾是皇家所崇，更多偏向貴的一面。詞義覆蓋面更廣的還是「紅」。
令狐項的答案中有「紅」的出處，原來是指紅色的城市布景，比如娶妻生子、歡慶佳節、宮廷幔帳，以及妓院布景等等。所以才用「紅」指代繁華熱鬧。在詞義抽象化中受到過佛家影響。
經過以上分析，「紅塵」形容也便不奇怪了。
有不周之處望方家指正或者補充。謝謝啦。因為紅塵黃綠藍靛紫