基督教的「上帝」耶和華/耶穌_使_人們吃自己兒女的肉！基督徒是否讚美耶和華/耶穌的這種行徑？

01-26

不要「解釋」什麼，就問你們讚美耶和華/耶穌的暴行不！詳細資料如下：
根據「聖經」，白紙黑字，上下文清清楚楚明明白白：基督教的「上帝」耶和華主動地有意地使人們吃自己兒女的肉 (注意「使」字！！！)。
經文：
　　耶利米書
　　19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。

　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one anothers flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives.
不少基督徒說這節經文說的是人們在圍城的情況下自己吃兒女的肉的，不是耶和華「使」的。但是這樣的「解釋」不符合「聖經」：
中文：「我必使......各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」
英文：「I will make them eat the flesh of their sons and daughters」
中英文對照，上下文清清楚楚明明白白：耶和華/耶穌完全是__主動地__有意地__使__人們吃自己兒女的肉！
又有基督徒說中國歷史上也有父母吃兒女的肉的事情。
===〉是的。中國歷史上也有父母吃兒女的肉的事情。但是我們對造成這樣悲劇的罪魁禍首給予強烈的譴責。基督徒們對耶和華這樣的惡棍卻是讚美。這就是區別。

【增補】

對於某些人的一味複製粘貼，刪評是最好的對應方式！可笑的是某些人竟然以自己的複製粘貼被刪，來轉移視線！

既然題主同意了大部分解釋，針對您最後的疑惑，加個補充說明:

知乎上有某些【別有用心】的人在以【斷章取義】的方式來批判聖經，從而達到【煽動】對基督教仇恨的目的。為什麼這樣說？只看下面的一處所謂的「批判」就足夠了。

耶利米書19章9節：我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃兒女的肉和朋友的肉。

中英文對照，上下文清清楚楚明明白白，基們的主子耶和華／耶穌完全是＿主動地＿有意地＿使人們吃自己兒女的肉。

那麼，事實上真的如此嗎？這節經文到底是什麼意思？根據耶利米書的歷史背景和上下文，意思是這樣的：

耶利米（流淚的先知）授命拿著一個瓦瓶走到城中的垃圾堆，向猶大君王和耶路撒冷的居民宣告說，因為猶大（上帝曾藉著摩西親自以「十大奇災」（神跡）從埃及領出來的民族卻崇拜外邦「背後有邪惡靈界勢力的假神」）敬拜偶像（假神的象徵物在猶大國泛濫成災），獻人為祭【將嬰兒放在燒紅的銅像膀臂上活活燙死、燒銅像的木炭填在銅像的後膛、父母不但不能流淚還要顯出高興的樣子以示對偶像的虔誠、鑼鼓喧天的聲音掩蓋嬰兒疼痛的哭號】，所以上帝將要像打碎瓦瓶一樣打碎猶大（南國）。欣嫩子谷將變成殺戮谷，因為猶大國已經罪惡滔天、惡貫滿盈！

所以，這節經文真正的意思是：

【在耶路撒冷被圍攻之時，甚至會發生人吃人的情況。】

再來對照一下：

【基們的主子耶和華／耶穌完全是＿主動地＿有意地＿使人們吃自己兒女的肉】

這不是【斷章取義】並且【惡意煽動】，又是什麼？

…………………………………………………………………………… 分割線

睜大眼睛看清楚【上下文】和【歷史背景】！

【耶19:1】耶和華如此說：「你去取窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，

【耶19:2】出去到欣嫩子谷、東門門口那裡，宣告我要告訴你的話，

【耶19:3】說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽　耶和華的話。大軍之　耶和華―以色列的　神如此說：看哪，我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；

【耶19:4】因為他們離棄了我，將這地方看為平常，在這裡向別神燒香，是他們和他們列祖，並猶大君王素不認識的，又使這地方滿了無辜人的血；

【耶19:5】他們又建築巴力的眾高邱，用火焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力，這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意；

【耶19:6】耶和華說：因此，看哪，日子將到，這地方必不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。

【耶19:7】我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。

【耶19:8】我必使這城變為荒涼，令人嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭一切的災驚駭嗤笑。

【耶19:9】我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』

【耶19:10】「那時，你要在同去的人眼前打碎那瓶，

【耶19:11】對他們說：『大軍之　耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再完好。並且人要在陀斐特葬埋他們，甚至無處可葬。

【耶19:12】耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。

【耶19:13】耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿必被玷污，與陀斐特地一樣，這是因他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋的緣故。』」

【耶19:14】於是，耶利米從陀斐特―就是　耶和華差他去說預言的地方―回來，站在　耶和華殿的院中，對眾人說：

【耶19:15】「大軍之　耶和華―以色列的　神如此說：看哪，我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切村莊，因為他們硬著頸項不聽我的話。」

耶利米書第十九章

十九1～15.　瓦瓶的比喻

　　先知奉命在兩個地方宣告信息──聖殿的院中和欣嫩子谷。

　　1～3.　在匠輪上作壞的器皿，可以再重作；但是一旦它已硬化成形，便不能重新塑造，只能將它打破。瓦器象徵猶大在屬靈上的頑梗已無法改變（參：啟二十二11），而在長老和祭司面前摔碎它，則意指即將到來的滅亡。欣嫩子谷（參：耶七31）位於耶路撒冷之南，曾一度是獻祭給摩洛的地方。約西亞在位時，邱壇被毀，後來該谷便成了焚化垃圾及罪犯屍骨的處所。該谷可能就是拉巴比河谷（Wadi al-Rababi）。哈珥西門（RSV：碎瓦片門；AV：東門）位於前往欣嫩子谷的路上，可能是處理碎瓦片的地方。

　　4～9.　聖殿所在的耶路撒冷，已被異教充滿聲色的儀式所褻瀆，而這些儀式根本和西乃之約的精神及用意背道而馳。無辜人的血（RSV）很可能暗指列王紀下二十一16所記載的謀殺。在谷中，人們殺害並焚燒自己的兒子，因為他們遵行拜摩洛的儀節，在緊急時需要獻上特別有功效的祭（參七31～32）。馬索拉經文的baqqo{ti^，我必使……落空（7節），含有與「瓶子」（baqbuq）有關的文字遊戲。先知在說這段話的同時，很可能一邊象徵性地倒空手上的瓶子。耶利米在此重複七33的可怕情景，以強調被蹂躪後的耶路撒冷將十分令人驚駭，以致見到災後景象的人，都不知所措、倒抽一口冷氣（8節）。被圍困的居民處境絕望，他們必同類相殘，吃對方的肉（參：申二十八53）。此預言在耶利米哀歌四10中得到應驗。

　　10～13.　摔瓶的動作使得先知的宣告達到高潮。瓶子既已證實無用，索性摔個粉碎，也藉此生動地表明了這個國家的命運。神對祂子民的心意是要讓他們作「貴重的器皿」（提後二20、21；RSV），但他們卻嚴重悖逆神的旨意。七十士譯本將其中一句的句首人要……葬埋屍首（11節）略去。雖然陀斐特不潔，但它將被用來埋葬所有耶路撒冷被圍困後的死者屍首。耶路撒冷將成為像欣嫩子谷中的邱壇一般。該谷在約西亞宗教改革時，即已被玷污（參：王下二十三10）。所有房屋的屋頂均將被毀，因為它們在舉國拜偶像的歪風當中，佔有一席之地。根據聖經的記載，東方建築的平式屋頂有多種用途（參：士十六27；撒上九26；撒下十一2；尼八16；太十27；徒十9），而在以色列人被擄之前，屋頂顯然是一般人崇拜像亞斯他錄等星象神祇的地方（參三十二29）。於拉斯珊拉（Ras Shamra）出土的楔形文字，記載著在屋頂向星象神祇獻祭時當遵守的儀式（參：番一5）。

　　14～15.　耶利米在此宣告了毀滅的判決，作為對以色列公然拜偶像的懲罰。從十九14到二十6的經文，是以第三人稱寫作，所以這段很可能是出自巴錄之手。耶利米在傳講了預言之後，便回到聖殿的院中，重申耶路撒冷和其他猶大城市將遭受的處罰。先知再次提醒百姓，應為自己的毀滅負責，因為他們拒不遵從神的旨意，嚴重冒瀆了西乃之約的愛。──《丁道爾聖經注釋》

最後再有請題主，【學點文化】:

【覆巢之下焉有完卵】

孔融被捕，朝廷內外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說:「希望懲罰只限於我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？」這時，兒子從容地上前說:「父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？」隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。

應用在因上帝公義審判而有的戰爭中，指的就是【戰爭的波及】。

1，為毛，我想到了當年紅衛兵 OR 文-革？

一個人某次的文章或某段話中的某幾句拿出來。

然後……批鬥罪證？

呵呵呵

2，又想到了《演員的誕生》的神剪輯，

把30分鐘的對話，拼出一個10句對話的情節

並把你剪成神經病？

然後……設計人設？

呵呵

3，最後我想到了在基督教話題里刷屏那幾位

把聖經里某句話拿出來

跳梁狂吠

呵

說個有關吃人在生物學上的趣聞，其實現存所有人類的祖先都是吃過人的。吃人是五十萬年前的普遍現象，與兩千年前的所謂戰爭和審判無關。

巴布亞紐幾內亞的弗雷族有一種遺傳疾病叫做庫魯病，類似於克雅氏病，是一種不可治癒的退化性人類海綿狀腦病，可以通過食人行為而傳播。變異的prion protein（朊病毒蛋白，以下皆稱朊蛋白）是庫魯病等神經系統疾病的病原體，能夠對人類神經系統造成致命性的破壞。這類疾病曾經在人類史上產生過近乎滅絕性的死亡，直到後來某個基因的突變使人類能在這種疾病下存活下來。現在的人類普遍遺傳了這種基因突變。

該結論來自倫敦大學學院的Simon Mead和John Collinge等人的研究成果，發表在2015年4月10日的《Science》雜誌上。Collinge以前的一項研究表明，在負責製造朊蛋白的一對等位基因中，如果其中一個基因發生了突變，那麼這樣的人感染克雅氏病的幾率，就遠小於擁有兩個相同朊蛋白基因的人。

而當研究小組把對突變型朊蛋白基因的研究轉向整個世界的時候，事情就更加有意思了。他們從全世界具有代表性的人群中採集了超過2000份DNA樣本發現，世界各地區的人群都不同程度的擁有突變型朊蛋白基因，一些地區的人擁有與弗雷族婦女相同的突變基因（稱為M129K），另外一些人，比如在日本人的樣本中擁有功能類似的E219K突變基因。

通過與黑猩猩的DNA進行對比，Collinge認為這一突變現象大約發生在50萬年之前。

另據4月11日的《Science》報道，蘇黎世大學醫院的Adriano Aguzzi認為「朊蛋白疾病可能在遠古時期給人類種群造成了毀滅性的影響」。那時候，人類的祖先很可能與弗雷族人有著相同的遭遇，即「人吃人」的現象造成了朊蛋白疾病的流行——變異的朊蛋白從被吃者的體內轉移到了吃人者的體內。

即使你的基因型能夠抵抗這種神經系統絕症，人肉還是不能吃的，因為依然還有許多其他莫名其妙的同類傳染病。目前回答的每個人都有自己的一套說法，看來都是新教徒。我記得基督新教是允許任何人解經的，為什麼不允許題主有自己的理解呢？看了其他答案的解釋，還不是順我者昌逆我者亡那一套，可知欲加之罪何患無辭？即使是引人向善的教義，也不過是因為想要做給上帝看，以求得永生罷了。信教算什麼，與上帝做交易嗎？如果上帝許諾給惡人以永生，你還會與人為善嗎？如果好人受永刑，你還會做好事嗎？人做的一切都是有自身利益所圖的。說什麼榮耀上帝，恐怕只是為了掩飾自私。天堂難道就是用來收容這些帶有目的性的義人嗎？若如此，天堂於我何歡，永刑又有何苦？簽名是我對其他答案的回復。

既然你對基督教如此深惡痛絕，

遠離就好了，

為什麼要強迫性地批判又批判呢？

這就是你活著的意義？

既然您不是基督教徒也否定基督教義，您何不過上自己的生活呢？喝喝酒，泡泡吧，撩撩妹，玩玩遊戲，鍛煉鍛煉身體，去世界到處走走，看看世界的美好，而不是拿著一本你深惡痛絕的書，沒日沒夜的批判，這樣的批判，讓您得到了什麼？

活在如此不厭其煩的批判中，您，快樂嗎？

·····················以下原答案

題主啊，神是萬物的第一因。

從這個角度說，世間萬物都是神使然的。

耶和華「使」你來罵他，

但是耶和華「使」我來規勸你，

可是耶和華又「使」你不知悔改，

最後「使」你下地獄。

你的悲慘今生與來生，都是耶和華「使然」的。

趁著還有指望，趁著還有自由意志，悔改吧。這是耶和華對題主等人最後的仁慈。阿門。

【補】並非言之不預，上帝在聖經中白紙黑字申明，反覆違反上帝旨意的罪人會吃自己兒女的肉：

「你若不聽從耶和華—你　神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：你在城裡必受咒詛，在田間也必受咒詛。你的筐子和你的摶面盆都必受咒詛。你身所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔，都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛、擾亂、責罰臨到你，直到你被毀滅，速速地滅亡。耶和華必使瘟疫貼在你身上，直到他將你從所進去得為業的地上滅絕。耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。 ……你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華—你　神所賜給你的兒女之肉。你們中間，柔弱嬌嫩的人必惡眼看他弟兄和他懷中的妻，並他余剩的兒女；甚至在你受仇敵圍困窘迫的城中，他要吃兒女的肉，不肯分一點給他的親人，因為他一無所剩。你們中間，柔弱嬌嫩的婦人，是因嬌嫩柔弱不肯把腳踏地的，必惡眼看她懷中的丈夫和她的兒女。她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切就要在你受仇敵圍困窘迫的城中將他們暗暗地吃了。「這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華—你　神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上， (申命記 28:15-22,53-58 和合本)

以使人吃自己兒女之肉來誤讀或攻擊上帝或基督教的人，自己來看(經文有省略，上帝對罪人的懲罰是逐漸加重的)。

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與題主自答的答案不同，上帝無論是主動或默許或任憑一件事發生，在上帝的全知全能來說，都可以說是上帝使這件事發生，為的是成就上帝全善的旨意。

就死亡來說有兩種方式：正常死亡，比如疾病或無疾而終；非正常死亡，比如戰爭，謀殺，虐殺。

一般人可能認為惡人就該死，義人當然就不該死。

但聖經的啟示可不是這樣：創世紀中從記亞伯被該隱所殺開始，有很多義人被處死的記載，以賽亞等先知們的死，司提反等使徒們的死，最震撼的是耶穌在十字架被釘死。無論義人或惡人，這些事是上帝都任憑它們發生了，看上去上帝並沒有直接干涉，並且似乎上帝的旨意就是要耶穌在十字架上受死。

聖經中明確記載沒有經過人間死亡的只有兩人：創世紀中的以諾，先知書中的以利亞。其他人的都要經歷人間死亡。

其中，被以殘忍手段虐殺是非常痛苦的一件事。包括在極度飢餓困境中吃自己子女的肉，或是人食人，歷史中都屢有發生，包括天朝。

很多人反對上帝的一個理由，就是認為世界上有這麼多顯見的罪惡事件，認為這與全能全善的上帝是矛盾的，否則這個世界應該就只是天堂般的和平美好。如果真有全能全善的上帝，就應該沒有罪惡發生，上帝完全有能力把各種罪惡扼殺在萌芽中，讓世界充滿愛，沒有惡。

這樣的想法咋一看，很好啊！

但，我要說，這樣的想法拉低了上帝的榮耀與全知全能全善的本質，如果堅持這樣的看法，而不求上帝幫助進一步思考，就會陷入自以為是和自以為義的地步，上帝也就任憑這樣的人呈著自己的情慾生出各樣的壞事來。

在上帝創造的各樣事物中，天使和人是非常特殊的存在，是有相對獨立的自由意志與能力的存在，自由是天使和人的本質屬性，也就是說，可以自行決策，比如走路一開始是先邁左腳還是右腳，正常情況下，沒有其他人可以強制干涉。物理條件可以干涉，至少思想中則是完全自由的，頭腦中怎麼想都可以。這種自由，決定了人可以做自己想做又能做的事情。

只是人所選擇做的任何事情，都會在一個絕對的標準下被判定為義或為惡，這個標準就是上帝本身，在這方面可單獨稱為上帝的律法，上帝的律法是上帝的本質之一，聖經啟示說是完全聖潔的，完全公義的，萬不以有罪的為無罪。

上帝允許人有選擇做惡事的自由，看上去風險很大，至少比如知乎上愛正義愛良善的朋友可能因此懷疑上帝的全能全善，惡意敵擋上帝的人更是可以大肆宣揚如果有上帝那也是邪惡的而非善良的。

但是，上帝的能力是，即或有這樣的風險，上帝還是許可這樣的事情發生，因為即或在這樣的環境中，還是有很多的人在耶穌基督里相信上帝是全能全善到超過我們的意念和想像的，這樣的靈魂就是上帝眼中的寶貝，上帝應許這樣的人有永生的生命，在世上有極大的喜樂平安愛心信心和盼望的人，在世界銷亡後在新天新地與神子一同做王到永遠。至於那些執意敵抗上帝的人，完全無損上帝一分一毫的榮耀，上帝也會以永刑待他們，要受永刑的苦照樣超過我們的意念和想像。

看了下面的回答，怎麼說，題主你挺可憐的。

結論很明顯了，估計其他基督徒也很清楚，你曾經信基督明顯是謊言。刨掉下面的回答分析你的知乎經歷。沒有具體見證經歷可以說是有權不分享，但是真要是信過基督，起碼看這段經文時會提出更多相關經文，甚至跨過新舊約尋找佐證，而你沒有。看來你原先沒信過。即便信過，讀經不會，講道總聽過，牧師都是旁徵博引的。

總不能你一直陪小學生上的主日學，聽聽故事就走了

人一生誰願意過這樣無厘頭的生活呢？基督徒為了信仰可以殉道，也不覺得遺憾。但是你能為了黑基督去赴死嗎？不論下面人說的真假，你真的需要找點事情做了。人生長久也就六七十年，俯仰之間，我們就都要結束了。過去的事就讓他過去吧，抓緊將來的時間吧。

舉例來說明下:例如吃核桃，你不會吃核桃殼，乃是會砸開吃裡面的仁。聖經也是這樣，你只看到外面的殼，卻以為這殼是讓吃的，豈不知吃殼能不噎到扎到自己么？

這句經文也是這樣。聖經說，字句是叫人死的，靈意卻是讓人活的。若只注重字句文字而忽略裡面的靈意是不對的，許多說聖經錯誤的都跟本例子差不多，都是在說字句上的問題與矛盾，反而不問這到底裡面蘊含什麼奧秘？其實中國人應該蠻好理解這個的吧。如古詩:忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——這是在說春風說梨花么？這是借塞外風雪抒發個人情感啊。

聖經還有個大特色就是聰明反被聰明誤，越是自認為聰明的卻看不懂。越是笨蛋的相反能相信也能看懂聖經。這就是上帝的智慧了。因為上帝要廢棄聰明人的聰明，要救拔愚拙的貧窮人（不是指字面金錢的缺乏，乃是指的心靈）。

吃喝，在聖經中有享受的意思。

耶穌說他的肉是可吃的，祂的血是可喝的。正解是:

吃他的肉，表明讓我們接受（享受)耶穌基督在十字架上為我們的罪釘在十字架上，替我們受了罪的刑罰。

喝他的血，表明我接受祂在十字架上所流出的寶血，洗凈赦免了我一切的罪（包括過去的現在的以及將來的）。

這就是十字架的拯救，這句話也是福音的核心！凡接受耶穌是基督和祂在十字架所做的救贖大功的都得救了！榮耀頌讚都歸於主！

人並沒有資格去評判神

人這個時候已經犯了罪

神是聖潔良善的，而人不是良善的，良善的神又應該怎樣對待不良善的人呢？

如果一個審判官只會當老好人，只會赦罪，那又如何對得起沒犯罪的人，如何對得起受害者和受害者家屬呢？如果有人殺了你家人，法官對兇手說「我是個好法官，你無罪釋放」你會怎麼想？

但是神愛世人，所以神在十字架上釘死了自己的一部分，也就是耶穌基督，神自己替我們擔當了罪，才使得信基督的人得蒙拯救

你有這種認識是因為你以自己為中心。你覺得誰對你有利，誰就是好人，即使是你的錯，懲罰你的也是壞人，你就是這麼想的。

基督徒的回答下面竟然把我的反駁刪了。現在反駁 @浸宣的回答（以及其「增補」的反駁）如下：

他/她的回答中，所謂的「上下文」「背景」其實就是說那些人多壞多壞。那些人很壞，應該受到懲罰，這個我沒意見！但是，基督徒們的主子耶和華/耶穌竟然用「使人們吃自己兒女的肉」這樣邪惡到極點的令人髮指的方式來懲罰人，只能說明耶和華/耶穌是何等的邪惡！基督徒們說那些人多壞多壞，其實是在轉移視線。

我的反駁簡單有力，難怪基督徒們只能把我的反駁刪了，然後假裝沒看見。

增補：

@浸宣說：

所以，這節經文真正的意思是：

【在耶路撒冷被圍攻之時，甚至會發生人吃人的情況。】

回答：哈哈哈！這就是基督徒們「解經」的絕招：強姦人類的語言文字。我把這一招總結為：「黑」在這裡是「白」的意思。。。。。。這一招出了自欺欺人之外有什麼意思呢？我引用的經文，白紙黑字，我相信正常人的閱讀理解力。

在中國歷史上，災難時期，戰亂年間，賣兒賣女的少嗎？吃兒女的少嗎？那個時候你是不是也在完美如來觀音玉皇大帝王母娘娘？既然人間有災難，你們平時膜拜的諸天神佛，他們在天上幹嘛？開蟠桃會嗎？對人間老百姓不聞不問？還是說災難是老百姓的罪孽因果，是老百姓應得的報應？還是說他們壓根不想管？沒能力管不了？管不了還當什麼神仙？

題主啊，不就是想然別人別去信基督教嘛，我來幫你一把吧…你知道如何才能完全徹底地摧毀基督教嗎？簡單，證明耶穌沒有復活，或者沒有耶穌這個人就好了………

當然，你的證明要拿出足夠的證據來，不能想當然的幾句話就好，畢竟兩千年了，想這麼做的人不在少數，你也不能太落後是吧……………

有些前人置疑過的，就不用再拿來浪費你自己的時間了，具體可以參看鐵證待判

你評論我的內容我居然不能回復，就寫這兒吧。

你也真是鍥而不捨啊！！

1 咬文嚼字的解讀無意義。

19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。

我不知道除了你之外，還有誰是這樣解讀的，認為神讓人吃人。你在知乎到處轉發這一條，有誰呼應你了？如果大家都不這麼解讀，就你這樣解讀，只能說明你太另類。你的觀點並沒有群眾基礎，不依靠群眾怎麼可能挑戰權威！

16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。

And these signs will accompany those who believe: In my name they will drive out demons; they will speak in new tongues;

16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。

signs有神跡和記號的意思。從語義看，信的人很多，有的人可能經歷被蛇咬，有的人有醫治的異能，有的人可以說方言，有的人什麼都沒有。也可以證明上面的話可信，並非要人人都醫病趕鬼行異能。在過去有異能的情況比較多，聖經就記載了保羅手抓蛇，被蛇咬了沒事的情況。舊約以賽亞的朋友在窯爐里沒有被燒死；迦勒在曠野四十年身體沒有衰老；摩西四十天不吃不喝，下山後面上發光，需要用帕子罩住。耶穌一句話就讓瞎子看見、癱子行走。這些神跡都有，醫治一個艾滋病困難嗎？我忘記是近代哪位傳道人見證，一次佈道會前，嗓子壞了，他禱告後去講道，開始聲音還嘶啞，後來慢慢的好了。現在也是有神跡的，未必你我盡知。你除了知乎上發帖子有切實去考證過嗎?你真有興趣，可以打聽近代的神跡的事情，然後專程走訪相關人員，調查研究，看看神跡有還是沒有。比在這裡爭論有價值多了，或許你是那種看見神跡才會信的人。

2 關於聖經的矛盾。我視圖講過我們受時空限制，和神不在一個平台。我們以為的矛盾未必是矛盾，非洲有個部落沒有數字的概念，三及以上就只會說多。如果我們和他交流數學，肯定很多矛盾。同樣的，我們不理解永恆，神表達只能遷就我們，用我們能理解的時空概念來解釋，就像二維看三維變成6個矛盾的面一樣。我們不知道有多少矛盾的面。

3 再說新約的要求。你如果信了，希望不要做一個法利賽人。

你去看法律，第一章一定是總綱。描述法律的背景、目的、原則和意義。你不看這一章，直接看條文，可以用，但是不能領會法律精神。舊約律法、新約要求，都是類似的。你不理解律法的總綱，就不能理解條文的含義和背後的成因。律法的總綱是愛---愛神愛人。從這個角度出發，你能積極看見對人的關心和保護。不從這個角度，你看見的就是消極的捆綁。父母禁止兒女玩ipad，你站著愛的角度解讀，就是擔心他的視力，擔心他上癮，擔心影響他學習等滿滿的愛。反之，你可以惡意揣測是父母窮，是父母自私不捨得用錢，是父母恨小孩，希望看他痛苦等滿滿的負能量。你捫心自問，角度陽光嗎？

那是舊約，現在是新約

怕是題主接受不了修飾手法，電視劇里發毒誓要把人扒皮抽筋的，有幾個是真扒皮抽筋的？

引用柯西的回答：

在我看來，用一本書、一部代表著作來攻擊、妄圖顛覆一個思想體系，是一種極其愚蠢、LOW逼的行為。但凡有點見識的網友，都不會拿著一本《共產黨宣言》去攻擊馬列主義，拿著一篇《心經》去攻擊佛教，拿著一本《道德經》去攻擊道教。各種思想體系能立足於世界幾百年甚至上千年，肯定有人家的卓越之處。你想顛覆它？撒泡尿照照自己，你算老幾？

再結合提問者的身份，理解全文。

（題主，你的信仰是假的，不要執迷不悟，這是愛你的人說的。）

作者：何佚名

鏈接：https://www.zhihu.com/question/59055752/answer/241554513

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嘁哩喀喳，大專生，醫學，在個小單位小科室工作，在偶然時間認識了一個女人，信了一種邪教，認為男女雙修是世界上最好的一個修鍊方式，後來藉助一個女人認識了一個和尚，認為保教批基督教是修鍊最好的方式，兩個方式就是嘁哩喀喳所有的業餘生活，偶爾靠開所謂的佛教網站騙騙錢，騙騙女人。不過前兩年他師姐弄了一點大事，不知道他知道不知道

還有他搞了個什麼協會，竟然沒有好好註冊，最好笑的是賣給幼兒園小朋友佛教的神奇東西，這個看著就笑死了，最無恥的是貪污善款，還有最要命的是他師姐喜歡一種更邪門的所謂佛教

至於所謂的反基督教，不是什麼心理問題，是有個台灣的老和尚的教導，說什麼反基督教就是護教，這個是個現實問題，不過他又不全信老和尚的教導，他還是更信他一個師姐的，認為男女雙修更重要，他們協會幾個人喜歡這個，還喜歡教著別人怎麼去淫邪，趁此幹了幾個妞。還有，他們協會幾個頭頭都是當地的行政事業單位的頭頭，不能出面，就弄了嘁哩喀喳一個小弟出頭騙錢玩

不信看看他所有論壇的文章，幾乎都是那些，看起來蠻多的，其實出處有限，德國博士第一句話是「公元315年（應為311年——鄉下人注），帝國諭令剛剛宣布基督教在羅馬帝國為合法，教徒們就開始摧毀異教的廟宇、打死異教的祭司。」一個德國博士竟然沒有聽說過米蘭赦令，兩個時間，沒有一個對的。我曾經閑著沒有事情專門把他第一段的所有硬傷指出來，他竟然裝作沒有看到，然後繼續發這個破帖子

再後來，嘁哩喀喳就學聰明了，開始用哲學辯論，因為這個東西不屬於純數理邏輯，所以就可以用各種方法胡攪蠻纏，尤其是論壇裡面熟悉哲學分析的並不多，所以看看嘁哩喀喳現在的文風幾乎都是這種了

嘁哩喀喳最大的手段是給幾個佛教的大師寫信，這個本身沒有什麼，冒充佛教弟子寫信表示尊重也算功德，不過後來嘁哩喀喳發現他由於文化水平太低，寫給的有幾個大師好像涉嫌一些政治上的問題，他就嚇了個半死，死活不承認自己和這些大師聯繫過，後來為了保護自己，就寫了一些半桶水的愛國文章，這個才真的叫噁心。尤其是他寫信的時機不對，有的信發出之時正是有些說不清的時候，嘁哩喀喳就忙著攪這盆水，世界上現在幾乎所有的佛學大師他都快了寫遍了，目的就是為了掩飾最早他的德行

今天他怎麼也不露頭，就是怕我說這個和尚，我只要說到某個和尚他就暈菜，只要說到他就不說話，嘁哩喀喳啊，那個小和尚已經死了，你應該沒有罪證了，不用怕，你可以反駁我的，我不會去和小和尚的弟子們要證明的，另外，別人也不認識你。你打了他那麼久的旗號，拿點報酬也是應當的，不過以後別冒充中土佛教人士了，真的有點丟人，你信的那個我雖然覺得噁心，但是我不會覺得有問題，我就是覺得你裝b太過分了，不喜歡就是不喜歡，害怕就是害怕，說出來

還有一個，騙奸是不對的，這個太噁心了，別人是到你這個地方去淫邪的，你冒充佛學大師給人去了床上，這個看著太tmd操蛋，你就算不信佛，難道不怕報應嗎？

再勸你一句，趕緊去掉你的博士頭銜，你就死撐吧，你一天不去這個，我就會慢慢的找你算賬，太丟人了，文章多少寫的有點水平再出來，就這個中學的水準，還是回家讀書吧，其實你師姐還是有點水準的，讓她給你補習也是可以的

今天勸了你不少，知道你在看，在心驚，不用害怕，你去掉你的博士謊話的那天，我就和你算了，這個太tmd讓人看著不爽了，好好的一個人非要冒充什麼美國博士，太操蛋了。另外你的馬甲退了吧，我看著不爽，罵也罵不過我，還在那裡唧唧歪歪的真讓人噁心。