為什麼要在冬至節帶著孩子們參觀紫禁城？

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為什麼要在這個時候帶孩子去紫禁城呢？這是一個嚴肅而有趣的文化問題，請允許我先賣一個關子。

周期性變化

我們都渴望永恆，但是我們祖先很早就發現：這個世界唯一不變的東西就是變化。

而且我們的古聖先賢還發現：這些變化具有周期性，所以就有了周易之說，就是研究周期性變化，找出周期性變化中的模式。

一旦知道變化的周期性，那麼新問題就來了，周期性變化的起點是哪裡？因此，有了關於宇宙起源的各種說法：

早在二千年前，我們的經典中就有「道生一，一生二，二生三，三生萬物」、「玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」等等各種關於宇宙源頭、變化源頭的說法；
西方有很多神話故事在講創世說，他們相信超自然的力量；
進入現代社會後，西方開始逐漸放棄鬼神說，有達爾文的《物質起源》在對世界的變化和起源做出重新的解釋，再有物理學家們提出的宇宙大爆炸——Big Bang，這跟中國古聖先賢提出的模型是類似的。

關於宇宙的起源，是個很好的問題，也是很難的問題，我們暫時放下。但是什麼是周期性變化？周期性是什麼？周期性變化的起點是什麼？這些問題卻具有現實意義，比如：

朝代的周期。太祖建國，太宗守成，走向強盛，然后土地兼并，帝國沒落，進而帝國中興，再延續幾代，重不堪負，走向滅亡，改朝換代；
晝夜的周期。先是黑暗，然後是黎明破曉，日漸東升，進而正午時刻，此後太陽一路向西，暮日黃昏，然後又進入黑暗、深夜、更深的夜，周而復始；

最經典的周期性變化就是——年，我們古人很早就知道了。

年作為周期單位的變化，表象出來的春夏秋冬是地球上最廣泛、最深刻的變化，而這個變化是因為太陽跟地球位置關係，即「天」，所謂地法天；

因為有四季的變化，我們農耕文明就有春生夏長，秋收冬藏的認識，就有了春播秋收、春捂秋凍、按照節氣來勞作的傳統，我們的生產方式與生活方式是適應四季的結果，這就是所謂的人法地。

我們祖先特別在乎變化的起始點。

對於一年開始的起始點，現在我們一般認為：要麼是西元紀年的1月1日，要麼是春節。

而我們古人卻不是這樣認為的。

這是兩種不同的思維方式。一個是世俗的，另外一個是洞察的。

。。。

讓我們回到故事的開始

紫禁城有一個特別有趣的地方——宮殿的規模大小與使用頻率高低成反比。

比如，紫禁城內最大的宮殿是太和殿，但使用它的頻次是最低的，只有特別大的儀式才在這裡舉行，什麼的事件或儀式呢？！比如：

1】皇帝登基；

2】冊封皇后；

3】舉全國之力的將士出征；

這些要麼是關係統治合法性的政治大事，要麼就是國家安全的軍國大事，而且發生的頻率比較低。

還有一類就是最重要的節日，只有三個：

1】萬壽節；

2】冬至節；

3】元旦節；

似乎跟現在的節日有點不一樣，大家可能有如下疑問？

1】什麼是萬壽節？

2】為什麼有冬至節？

3】我們現在也重視元旦呀！

4】為什麼沒有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、國慶節、中秋節、重陽節？！

其實，萬壽節，就是皇帝的生日，相當於今天的國慶節，君主慶生，舉國歡慶！

而元旦和冬至都在說一個事情，那就是以年為單位的變化的起始點。

首先，此【元旦】非彼【元旦】，不是今天的西元紀年的1月1日，太和殿中慶賀的元旦指的是陰曆的正月初一，也就是現在的【春節】。

冬至，作為節氣的意思是冬的極致，跟夏至對應，夏天的極致。古人那是還沒有南回歸線和北回歸線的概念，但是根據對日晷、圭表的觀察，得到這樣的知識。

而且根據古代的辯證法，陰的極致，就是陽的開始，同樣，冬的極致就是夏的開始，也就是說這是一年真正的起始點！

這是反直覺的。

我們的直觀感受是冬至之後才開始真正的冷起來，才開始「數九」，沒錯，數九是從冬至這天開始數的，而一個月之後的「三九四九」被認為是最冷的時候！

而古代的元旦（即春節），則與農曆中的立春前後相隨，差不了幾天，而在立春這個節點，人們可以直觀感受到：1】嚴冬的結束；2】春天的開始，冰河的消融、萬物的復甦、天氣的漸暖。

我們的【年】與【歲】又是不同的。

我們的農曆年，是從【春節】到【春節】，只有過春節才能稱之為過年，是對年的慶賀。

那麼，我們過了春節【正月初一】是否就長了一【歲】嗎？

未必！

我們的歲，是從【立春】到【立春】，除非春節那天跟立春那天重疊了，否則到正月初一就長一歲，這個說法是不嚴謹的。

我們的【歲】是跟著節氣【立春】走，而【屬相】又跟著【歲】走。假設一個孩子出生在即將到來的2018年2月5日，如下圖所示，那麼他的屬相應該是什麼呢？2018.02.05是一個立春之後，春節之前的日子，我們看到百度上的萬年曆給出的是【雞年】，這個說法是不嚴謹的，事實上這個孩子應該是屬【狗】，而不是屬雞。

古人同時對這兩個節日都非常重視，反應了幾點：

特別慶賀新周期的起點，這是一個深刻的認識，是建構民族共識的重要組成部分，具有強大的凝聚力和號召力；與其他的節日相比，如元宵節、端午節、中秋節、重陽節，不在一個層次上；
洞察世界的思維方式與習慣。冬至節表明了古人高超、深刻的認知能力，不為表面現象所迷惑，不僅知道變化，而且還知道變化背後的變化，一層深一層，層層意無窮；
同時重視兩個節日，一個是洞察的，一個是世俗的，表明了皇家一方面既要高瞻遠矚、洞察本相，同時也非常接地氣，與民同樂，接受世俗；

為什麼冬至節消失了呢？

如今的冬至，已經退化為一個正常的節氣，一個甚至連清明都不如的正常節氣，為什麼呢？

有歷史的原因，包括孫中山在內的早期革命者在吸收新學的同時，因為對舊學的知曉不深，以及可能的矯枉過正的操作傾向，他們武斷的對傳統進行肆意的批判和否定，在特定的歷史時期，可以理解。

還有更加深層的原因，那就是思維方式的傳承出現了問題。

同樣是一個年的開始，古人不是選擇了不倫不類的西元1月1日；也不僅選擇有「春回大地」直觀感受的春節，這是在所謂的「人法地」層面對自然的尊重；更選擇了一個更深刻的東西。通過探究年周期變化背後的動力——太陽地球之間的運動關係，即所謂「人法地，地法天，天法道」，所以鎖定了冬至節——一個表面上普通、未有周期性特徵的日子。背後的意思是，雖然我們現在覺得很冷，未來一個月還會更冷，但暖和的力量已經開始，新的變化恰恰就在今天——冬至。這是更深層次對自然的探索與尊重。

儘管，冬至之後天氣越來越冷，但由於相信這就是陽氣的歸來，春天不遠了，我們就不會被眼前的寒冷所打到。引申一下：我們就不會被直觀的、表象的東西所迷惑，而是洞察背後變化的道理，相信道的力量。馬雲說過「今天很殘酷，明天更殘酷，但後天很美好」，本身就是對於互聯網即將改變世界的深刻洞察。

在新生事物層出不窮的今天，這種洞察力才能避免「今天看不見，明天看不上，後天跟不上」。

無論是襄助國事、開辦公司、日常工作、家庭瑣事，我們都面臨各種現象，有無盡的困難，也有各樣的虛榮，我們容易在這樣的假象中迷思了自己，忘記驅動世界變化的力量在悄悄的發生變化。而古人這樣的思維方式能讓我們看清眼前的苟且是暫時的，還是永久的，這種思維方式讓我們知道眼前的繁榮是毀滅的開始，還是再上一層的停頓；因為我們不僅能看到眼前的跡象，還能看穿背後的真相。

我們跟古聖先賢相比，也許知識量遠遠超過他們，但這種全局的、系統的、洞察的思維方式跟他們相比，相差甚遠。我們真正丟失了的是——洞察世界真相的傳承、全局系統的思維方式。

相反，我們熱衷於眼前的喧囂，用爬行動物大腦的思維方式來應對世界——情緒驅動，我們熱衷於咪蒙、沉溺於今日頭條、快手，以線性的、直觀的、荷爾蒙的方式迎合著這個世界。

這便是我想周末帶著孩兒們參觀紫禁城的原因。

然而，經過一周的思考，我又取消了這個計劃，

因為

「欲將心事付瑤琴，絕知路遙獨缺你」。

後記：

感謝飛龍老師等一群有真知爍見的師友們對本文的支持。

很多朋友想要報名參加一起去紫禁城慶賀冬至節，由於時間倉促無法滿足，但來年我和飛龍老師將組織一場到紫禁城慶賀冬至的活動，有意者請後台報名。