如何才見到自己的本來面目

我這裡有個道具，在座的可能有人見過（師拿出一個模擬人的八層身體——八個「我」的道具——福娃，示範給居士們看）。你們看，他外面套了七層，這是一個他，這是一個他，這是另外一個他……一個套一個，一個套一個，外面一共套了七層，最後這個才是我們的本來面目，才是我們的靈魂。外面套了這麼多層——貪財、貪色、貪名、貪利、貪食、貪睡……怎麼能解脫呢！如果把這個貪心拿掉，他就解脫了一層，就輕鬆一千斤、一萬斤了！

你們看，這每一層都是一個人。你們以為這個是萬行，這個是萬行……其實這些都不是萬行，最裡面的才是萬行。外面的只是萬行的貪、萬行的嗔、萬行的愚痴等等。你們看到的萬行，不是真正的萬行，而是萬行的附屬品。所以說學佛要先學空。空掉什麼呢？空掉財色名利，乃至種種嗜好，所有的執著都要放下，最裡面的這個「真我」才會自由自在。

實際上我們每個人身上套的遠遠不止這七層，所以生前真正的本來面目從來沒有顯露過，更沒有發揮過作用。你什麼時候把外面這一層層剝去了，她（真我）才能真正發揮作用。

越是心境單純的人，他說的話往往越有智慧。那是「她」（師指著最裡面的一層——真我）說的。你學了很多，其實都是頭腦的範疇。可是我們現在的教育都是針對他們（指外面幾層的假我），而不是針對裡面的真我。我們所學的種種概念始終把我們牢牢地套住，到臨終時，我們只能帶著累世的執著和嗜好去投胎了。

你們看，我們給自己套了多少層啊！累世的都套上去了，把自己分裂成了無數個。因為這些不是本來面目，所以我們會顛三倒四，前後不一。為什麼會活得累呢？就是精力太分散，生生世世遺留下來的惡習太多了！

修行人總說「放下」、「放下」，究竟要放下什麼呢？就是這一層又一層的慾望、種種的概念，要把它們都剝開，放下，讓本來面目呈現出來，發揮作用。如果外面套的這一層層枷鎖不打開，所謂的「發揮」，都是頭腦在發揮，而不是內在靈性的力量在發揮。

有的人在外面工作帶著面具，回到家裡還戴著。所以不僅白天累，晚上也累；不僅在外面累，在家裡也累。本來家是一個讓人摘掉面具的地方，由於種種原因你也不敢摘，所以身體不健康，壽命也不長，更沒有辦法達到人天合一——被這一層層的「我」給隔離開了。

當一個人徹底放下，他的本來面目就出來了，當下就和外面的萬事萬物融為一體了。如果外表不剝開，這一層層的假我把真我罩住，把「她」和外界分開了，我們總會感到自己的力量不足。因為外面的這些東西把我們的生命之源截斷了。

雖然外面都是水，都是力量，但是這樣一罩下去（師做示範），裡面就形成了一個獨立的個體，生命力就減弱了。如果你把罩子拿掉，內在的真我就和萬物同一體了，她就既不增也不減了。我們修行就是把外面這一層又一層的假我拿掉，讓本來面目露出來。

我們平時所學的東西，所經歷的刻骨銘心的事情，就儲存在我們的阿賴耶識里。無關緊要、記憶不深的，就儲存在我們的第六識里，供這一世受用，沒辦法帶到來世。除非刻骨銘心的東西，才會帶到來世受用，在來世發揮作用。所以有時候我們有一些莫名其妙的想法，甚至有一些莫名其妙的潛能，那都是我們第八識裡面儲存的，過去世遺留下來的。

修行的第一步就是快速地把前面這七層拿掉，把裡面第八層生生世世儲存的東西拿出來，做一個清理、整合。

為什麼我們說修行能開智慧呢？就是因為過去生生世世我們學了很多東西，都儲存在第八識里，就像把資料儲存在電腦的儲存器里一樣。所以這一世你什麼都不用學，什麼都不用做，所謂的「學」只是學一種方法，把外面的七層打開，你就可以享用第八層裡面的東西了。這也就是為什麼有的人沒讀什麼書，沒受過什麼教育，但很有智慧的原因。

相反，有一部分人讀了很多書，仍然沒有智慧。因為他學的是知識，不是智慧，他沒有把所學到的知識通過領悟轉化為智慧。什麼是知識？什麼是智慧？

知識是把外面的東西往裡面裝，是學別人的東西。而智慧是剝掉外面這一層又一層的東西，讓裡面的東西呈現出來，讓「她」發揮作用，讓別人來學習「她」。一個是往裡輸入，一個是往外輸出。

為什麼說打坐能開智慧呢？打坐就是把外面套的這一層又一層的東西拿掉，讓裡面的東西發揮作用，所以能開智慧。學知識卻相反，是給自己套上一層又一層，使裡面靈性的力量發揮不出來，所以沒有智慧。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。