周易與華嚴：相應，通往境界的唯一捷徑

作者：譚無稽

來源：微信公眾號「大陰陽論」（ID：dayinyanglun），專註佛、道、易、王陽明的高品質原創。

通往境界到底有沒有捷徑？天道忌巧，智者守拙，需要的是篤實的心態和踏實的工夫，所以似乎是沒有甚至不應該有的。如果有，只能是下面這唯一的一條。

這兩天在讀有關李通玄的一些資料。李通玄在中國佛教史上是一個非常特殊的人物，他只是一位學者居士，卻對佛教產生了非常大的影響。這影響來自他的「專業」——同時精通佛道兩部居於金字塔最頂層的經典《周易》和《華嚴經》，並以易解華嚴，在這上面的成就千年以來無人能出其右，一手開創出重要的易學流派「方山易」，即「華嚴易」。

李通玄是唐代人，世稱李長者，據說是李唐皇室之後。他無意為官，遊歷四方，住無常所，在博覽群書的基礎上，40歲前專研《周易》，40歲後專研《華嚴》。又40年，80歲開始華嚴經的注釋，每日早晨只食棗十顆柏葉餅一枚，時稱棗柏大士，歷八年而成書《新華嚴經論》四十卷。

在翻閱資料的過程中，發現一個很有意思的現象，便是將易與華嚴會通，並不是只有李通玄在這麼做，以華嚴為本經的華嚴宗，開創者法藏及其門下僧人，其實都在有意無意地這麼做，只是為了避諱而遮掩不提。為什麼會出現這種現象呢？多少了解些《周易》和《華嚴經》的人都知道，這兩本經典在實相上都是抵達了極致的，都是著眼於對一切存在根本真相和法則的揭示，只不過易言天地、華嚴言法界，易從變處入、華嚴從通處入，一個從明上走、一個從覺上過。而天地即法界、變通是一體、明覺不相離，兩書的通會自然是先天而顯著的了。

李通玄又為什麼選擇以華嚴作為最終的歸宿？我看到的一個解釋也很有意思，那句話說：「李通玄與華嚴系統間相互取得認同的，是『華嚴境界』。我們有理由相信，李通玄是曾深刻『體認』到、或者至少是以『體認』這種境界為目標的。」也就是說，李通玄的心性與華嚴境界發生了感應，才生起了抵達華嚴境界的渴望和目標，兩者間的紐帶，正是這種感應。

這種通會和感應，概括起來就是一種「相應性」。書、人乃至一切事物都是自帶一種氣的，書與書之間、人與書之間乃至事事物物間是有著感應的，只是程度有差別。這種感應發生了，就叫相應。相應的程度高，兩氣就會合一。

類似的例子多不勝數。除了李通玄與華嚴經，眾所周知，讓六祖慧能開悟的書是《金剛經》，他終生推崇這本書。得六祖親自印證的永嘉玄覺大師，自述是在讀《維摩詰經》時開悟。「中華解空第一」的僧肇，曾經酷愛老莊，後來也是讀到《維摩詰經》而毅然皈依佛門。讓梁漱溟從佛家轉向儒家的書是《論語》，因為發現《論語》開篇就講樂，全書講了很多樂卻沒有一個苦字。

以此推導下去，學問眾多，為什麼不同的人選擇了不同的類？佛家門派眾多，為什麼不同的人入了不同的門？高僧們開悟因緣多種多樣，基礎誠然是前期的積累，但最後為什麼是這件事讓他悟了而不是別的？再繼續推而廣之，為什麼你喜歡這個不喜歡那個？為什麼這個人能成為你的朋友而其他人不能？為什麼你選擇了這個事業，而其他人選擇了別的事業？

這都是相應原理在發揮作用，因為相應而相通，因為相通而得以進入。沒有這種感應或感應程度不夠，就只能若即若離，只能在門外徘徊。

其實人很多時候都是這樣在做選擇的，這個原理說白了其實也很簡單，就是所謂「同聲相應，同氣相求」。但卻只是這麼做了卻不明所以，只聽過這個原理卻沒有真正去體會背後妙蘊，「百姓日用而不知」故「君子之道鮮矣」，於是就錯過了一個重大契機、也正是那個唯一的捷徑所在——道需要明更可以用，相應原理不僅需要遵循更可以主動運用之。既然相應性是人安身立命、精神上升的有效通道，那麼主動去尋找、發現和營造這種相應，不是捷徑又是什麼？

如何做到呢？經常聽人說起不知如何下手了解一門博大艱深的學問，不知道要選哪些書來讀。問我的意見，我給出的答案基本都是去讀史，易學史、佛教史、禪宗史、道教史等等。因為史讀完了，讓你有興趣能夠吸引你的點自然就會浮現出來，從何處了解起、該讀誰的書以及讀哪本，自然就能明了。現在想來，這正是相應原理的起用。通過廣泛涉獵，來增大找到感應的機會，就是方法所在。廣涉，則正是其中的要訣。

所以蘇軾說「博觀而約取」，推及一切事無不是如此。廣泛了解了各行各業，就更能知道自己喜歡什麼、應該選擇什麼行業。認識結交的人多了，合適的師友配偶就更容易出現。「讀萬卷書，行萬里路」，眼界和胸中氣象大起來的同時，可以啟悟點化你的機緣也會更多。修行法門了解的多了，「一門深入，即可成就」，中意哪門就更容易發覺。真正知道自己是誰、喜歡和想做什麼、要往何處去的人，其實不多，所以尤其要重視於此。

此外，無論出世之修行還是入世之做事，專精和專註都是最根本的法門，這專卻是需要有廣的前提的。沒有廣知的專精，方向很可能就錯了，最後發現不是適合自己或自己想要的；沒有廣明的專註，很可能落在表面和造作，比如適合老老實實做工夫的鈍根人卻非要去參禪求頓悟，八成就落在魔境。這就是沒有相應性來打底，結果就只能是事倍功半、一無所得甚至得不償失。

說白了，這篇說的不過就是人人都知道的、通過廣泛了解來找到適合自己的之道理，只是揭示了背後的原理和法則。而不明理，往往就不能行。所以尋常處，往往有大不尋常處。發現這些不尋常，就是所謂明道；從這不尋常處走，就是修道；再回到尋常上來，就是得道。

相應則相通，不應則不通。從造化最深層的實相看，萬事萬物又是無不相應、無不相通的，皆於虛一處會合交感，這恰恰又是周易和華嚴所共同揭示的那個最高相應境界。越淺層，則越「方以類聚，物以群分」；越深層，則越「太初神跡，皓皓歸一」。易所謂「寂然不動，感而遂通天下」，華嚴所謂「一即一切，一切即一」。

這種境界，唯有通過一己之相應的不斷深化才能通達。