對《博物志》與《音樂的綱要》選段的一些翻譯心得

本文為本人答案「波埃修斯 (Bo?thius) 將音樂分為「宇宙的音樂」、「人的音樂」、「樂器的音樂」，應該如何理解？」的相關筆記。主要列舉了自己碼字時的一些想法，也歡迎各類高手的交流與建議 ：）

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國內很多時候會將拉丁文翻譯成中文文言文——嘛，挺合理的。不過作為一個文言廢，就得試著各種搜刮辭彙了，以及很多時候摻雜著詞不達意及半文半白的苦逼感，我感覺裡面絕大多數地方還是需要繼續潤色的...

感謝 @Eidosper 的補充，「宇宙音樂」、「人的音樂」、「樂器的音樂」與莊子的天籟、地籟與人籟這三者的劃分很異曲同工，詳見《內篇·齊物論》：「女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」

cosmos, universalis和mundanus這三個詞的區別在正文已經講過了，理論上會有細微的差別，但我不敢下定論。也想過翻譯成三個不同的中文辭彙，但想到的中文辭彙似乎無法勝任。所以最後都譯為「宇宙」，且單獨做了注釋與解說。

《博物志》選段里說：ita septem tonis effici quam... septem tonis就是七個音，然而按照其文中的解釋，如果我們將地球看作C音，則其關係為：地球 (C), 月球 (D), 水星 (Eb), 金星 (E), 太陽 (G), 火星 (A), 木星 (Bb), 土星 (B), 星宿 (D)。首先，這裡的「星宿」出現得確實很奇怪，前面講的都是單獨的星體，為什麼會用剩餘的星宿與之對應呢？而且如星宿與土星相隔3/2個音，那麼星宿的音為D，與月球相同，這恐怕也不怎麼合理吧。

假如我們退一步說，把這個奇奇怪怪的「星宿」去掉，那麼剩下的音構成了一個八音音階，很合理。但這樣的話總共有八個音，比原文所述多了一個吧...當然，如果septem tonis理解為「七個音程關係」的話，倒能說的過去……但我沒有找到任何資料說明這些內容，上述只是猜想。

in ea saturnum dorio moveri phthongo, iovem phrygio et in reliquis similia，這兩句話指的應該是，以木星為起音移動則生成dorio，以土星為起音移動則生成phrygio。dorio和phrygio看詞根指的應該與教會調式中的多里安（dorian）和弗里幾亞（phrygian）雷同，但在我印象中這兩個音階都是七聲音階，但上面有八個星體呀……雖然我的猜測是，可能只上移至七音，第八音略去...但並沒有任何方式可以證明此點。

《音樂的綱要》講音樂分類的那段說，ut in cithara vel in tibiis，（樂器的音樂）可以在基塔拉琴（一種像豎琴的古樂器）與tibia管中生成。這裡的tibiis語源不明，有「腿骨」、「根部」的含義，衍生為「一種用腿骨做的管樂器」。有說法稱拉丁語的tibia就是希臘語的α?λ??（奧洛斯管，一種古希臘流行的雙管狀樂器），所以有學者直接將其翻譯成希臘語轉寫形式的aulos。這種說法我姑且作懷疑態度，但退一步說，若tibia與aulos不是一種樂器，但因為tibia不如aulos出名，故翻譯為西方讀者更為熟悉的aulos也應是合理的做法。我在這裡試著將cithara和tibia看作泛指，前者翻譯為「琴瑟」，後者翻譯為「絲竹」，應該還算雅緻，但有個問題就是tibia實際上是不包括「絲」的......

講「宇宙音樂」的那段有很多細節可以一講。比如ut tam velox coeli machina...直譯就是速度很快的天堂般的機器，我翻譯成「星斗天物，跑得比香港記者還要快」。恩，雅俗共賞，沒毛病，你要是不服的話，就穿上這件紅色衣服吧。

non poterit tamen motus tam velocissimus ita magnorum corporum, nullos omnino sonos ciere這句話，直譯應該是「這麼快的速度、這麼巨大的物體，理應是不可能不發出任何聲響的」。但這句話語義有點曖昧，我看得不是太明白，到底指的是「不可能不發出聲音」的直接陳述呢，還是「理論上不可能不發出聲音（但實際上真沒發出聲音）」這樣的欲揚先抑體呢？我不太確定，但根據自己對上下文的解讀，我的理解是後者。這裡我算是抖了個機靈，翻譯成「大音希聲」了，算是用同樣曖昧的方法懟了回去。但「大音希聲」這句話……有可能一樣難以理解，可能我的解讀也有著嚴重錯誤呢。

vel compage elementorum這句話，直譯就是「在元素合併的時候」。我剛開始想理解成「細微的事物」，從而翻譯成「須臾歸併之間」的。但後來看到這句Jam vero quatuor elementorum diversitates contrariasque potentias（直譯：這與四元素的原則相悖），我猜大概明白這裡的elementum指的是古希臘「四元素說」里的「元素」，但這個詞聽上去太化學了，感覺有點違和，於是只好玩了點文字遊戲，翻譯成「原素」了。

（對應成中文的話，沒準可以翻譯成「五行」？）

...temporum varietatem parit et fructuum這句，fructuum指的應該是「開花結果」的「結果」，但如果直接寫成「結果」，感覺會有歧義（「起因-結果」的「結果」）；同樣蛋疼的是，如果翻譯成「結（出果）實」，又會跟「強壯結實」的「結實」歧義...因此只能通過「結出碩果」、「抽枝結實」等增加廢話的方式避免歧義，不知道有沒有更好的解決方法~

部分文字有一定重複，我不知道在拉丁文裡面是不是一種文學技法，但我翻譯成中文會感覺非常累贅。比如Verum quidquid illud est, aut suos affert fructus, aut aliis auxiliatur ut afferant. 和temporaque vicissim vel ipsa suos afferunt fructus, vel aliis ut afferant subminstrant. 這兩句，除了主語不同（「萬事萬物」與「季節」）外，其他意思基本上都是「要麼自己結出果實，要麼幫助其他事物結出果實」...但對於我來說，讓我想兩種儘可能不重複的、文縐縐的表述，而且不使自己或讀者感到厭煩，還是有點難啊~

Nam quod constringit hiems, ver laxat, torret aestas, maturat autumnus 這幾句讀起來特別舒服，簡練但美。其實我在這幾句話裡面差不多花了最長時間吧...直譯的話意思是「冬天有界限、彈簧鬆弛了（什麼）、夏天熱、秋天成熟」，我憋了半天翻譯成「凜冬風饕、煦春鸞翥、仲夏蟬喘、霜秋谷熟」，雖然看上去不明就裡但是讀起來既拗口也不美啊！之後跟朋友吐槽，倒有朋友建議可以直接簡單翻譯為「冬封、春融、夏炎、秋熟」，感覺更簡約了，但我可是憋了好久的，不捨得刪啊QAQ

更新一下~《黃帝內經·靈樞》裡面有這樣一段話：

「黃帝曰：願聞四時之氣，岐伯曰：春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之」

我覺得這個應該是個神轉譯，雖然內容不太一樣但本質上很相像，應該考慮下怎樣將其翻得形神兼備好了~

「atque inde diversi efficiuntur soni.」這句話的直譯是，「不同的聲音都由此生成」。由於前面講到了不同種類的樂器，所以這裡我想直接用上中文梗，翻譯成「八音肇始」。然後就開始湊「八音」唄——aut intentione, ut nervis是「通過弦的張力」，翻譯成八音中的「絲」；aut spiritu, ut tibiis是奧洛斯管的氣息，翻譯成「竹」，aut percussione quadam是打擊樂，翻譯成「金石」。這樣也就只能湊出「八音」中的四個，然而vel his quae ad aquam moventur（水力驅動的樂器）、ut in his quae in concava quaedam virga aerea feriuntur（銅製管樂器）等便難以一一對應，只好翻譯成「滴漏」與「號角」，沒辦法，只好破罐子破摔啦~

最後的話，有一個比較大的矛盾還是得提一下的。「musica mundana」那裡開篇就說：Et primum ea quae est mundana in his maxime perspicienda... （大意是「第一種是宇宙音樂，是可以被辨認的」），但Rankin (2005) 裡面所做的圖說，宇宙音樂是不能被察覺（imperceptible）的，但這裡的imperceptible和perspicienda理論上是挺矛盾的。我沒有讀過《西庇阿之夢講評》，但如果光說與《音樂的綱要》之間的矛盾的話，我的理解是：宇宙音樂是不能被感官上察覺的，但可以通過理性（reason）去「理解」它——這樣也能跟「人的音樂」里的body / soul / reason的相關講述圓起來~

好吧，想到的東西就到此為止了。最後給出本渣渣的一些心得吧：翻譯這種東西，能避則避，尤其是你不熟悉的語言，不然誰翻誰蛋疼【

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