歪談人性：領悟這件事，好似喝酒

標題是好似，不抖機靈，只想說句實話：有些人的看待領悟的態度，還真就是「好似」。

酒，喝酒

人性這個東西，從哲學，從心理學，從社會學甚至從宗教學（宗教哲學）去分析，你會發現你能夠得到許許多多大不同小不異的觀點和解釋。以大島有限的閱讀量和有限的社會體驗結合的來說，人性似飲酒，我覺得是以我目前的能力水平可以想到的相對合理的解釋。

人喝酒，一說為醉，二說為體驗：微醺的體驗，釋放壓力的體驗等等。這就和人性的表現一樣，善與惡在原始思考上沒有對立面，那麼在什麼時候會有對立面呢？

在現實行動上存在對立面。

一個人惡，惡是行動，行動基於想法。這就好比一個人想傷害另一個人，和他實際上傷害另一個人的結果有天壤之別：惡念沒有表現，除非你站在上帝視角能洞察人的一切心思，否則我們不可能知道另一個人究竟有沒有惡念。

好似飲酒一樣：不飲，我們不可能知道飲下去的效果，和去飲酒的理由，但是酒仍是那杯酒，人仍是那個人，酒和人不發生關係（飲酒），我們不可能知道行動上的效果如何，更不可能知道飲酒者背後的目的是什麼。

說了這些，是想與諸君分享一個心得：任何事情，我們可以通過現象判斷走向，但是走沒走，走到什麼程度才是事實：我們可以對未來有預判以做好準備，但這並不等於未來就「掌握」在我們手中。

飲酒是一種釋放，領悟也是

這個小標題咋一看似乎很沒有說服力：喝酒怎麼可能和領悟一樣呢？一個動的釋放，一個靜的體會，這兩者不可能有關聯吧？

經過這些年的觀察和了解，我發現這兩者之間確實存在一種看似荒唐但卻十分實際的關聯。

飲酒，分微醺和酩酊大醉。領悟，分偶有所得和大徹大悟。

關聯在哪？舉個例子：

酩酊大醉，有的時候是氣氛使然，醉一場求的是夢一場，也有的時候是因為某件事對心有刺激，窩心或是開心，想要通過酩酊大醉的方式來揮霍這種感覺。

大徹大悟也是這樣，有的人大徹大悟，是體會+實踐+一個恰如其分的點導致的，也有的人是受人蠱惑（常見於非法傳銷或是洗腦式雞湯）用那些邪言惡語顛覆自己的思維格局。

酩酊大醉和大徹大悟都是一種比較傲極端的體會，儘管如此，這兩者之間又會細分出兩種截然不同的體會，為什麼？因為因由不同。

因為開心的酩酊大醉，有一個激動的理由，有一個興奮的結果，整個體驗都是積極的。

因為窩心的酩酊大醉，有一個煩心的理由，有一個窩心的結果，整個體驗都是消極的。

同樣是酩酊大醉，外人看起來也許都是一樣的：哎呀那不就是一個人喝多了嗎？但是落到個人體驗上，說是雲泥之別毫不為過。

其實領悟也是這樣：

同樣是大徹大悟，因為自己長年累月的糾結和經驗的累積，到了一個時間點，遇到了一個人或是碰到了一件事，大徹大悟是積極的，因為會讓自己的意識格局上升到一個新的層面，看待一些事物和對待一些事情的態度發生了新的變化。

同樣是大徹大悟，因為受到外力的蠱惑和誘導，推翻了原本值得信奉的理念轉而去追尋一種墮落且害人害己的思想，這種大徹大悟就是消極的，因為這樣的改變會讓自己和身邊的人陷入痛苦的漩渦：現實的一次次教育讓這些人開始反現實，身邊友善的聲音一次次提醒讓這些人學會了「你們都不懂我，只有我是對的」。

兩種大徹大悟，卻引發了截然不同的效果。

聊說至此，我想和諸君分享第二個心得就是：領悟和飲酒一樣，雖然都是進行了同樣的過程（領悟的領悟，飲酒的飲酒）但結果和效果卻截然相反。為什麼會導致這樣的情況發生？這就在於差異化個體的需求導致的差異化個體的表現，

體驗的過程是短暫的，但是體驗之後的效果卻「可長可短」：有可能只是餘溫之後的回味，也有可能，是這餘生的孽罪。

今天這篇歪談人性，只是想借著這個歪字聊一聊我對當今社會人性論的想法和體會：

不求諸君得我所悟，願慰諸君飲茶半杯。

解渴，解渴。