前倚天時代|何足道：半緣修道半緣君

01-26

（何足道隱藏劇情分析）

一、

最近重讀了《倚天》，還是對何足道念念不忘。縱觀金書，謙謙君子，溫潤如玉，也不過在這裡飄然一瞥了一次。

很多很多很多的人都知道，郭襄痴痴地「尋」了楊過半世，到最後大徹大悟，落髮為尼。

很多很多的人知道，張君寶記掛著大姐姐，一百年後，那對鐵羅漢還是貼身而藏；望著周芷若，便想起年輕時的小郭襄。

很少的人知道，何足道這個獃子，也是見過這個少女的明慧瀟洒。

那天下午，少室山顛，百鳥在漫天飛行，郭襄騎著毛驢一笑，心頭的門便吱呀打開了，就像人蔘果熟了。它落進泥土，轉眼便消失了，可你知道，有什麼已然落地生根。

完蛋玩意！大魔王郭襄又念咒啦！——由愛故生痴，由愛故生怖。這簡直是對整部《倚天屠龍記》的無情詛咒。

你多怕這個獃子也深陷泥潭呀，但獃子就是獃子，他心心念念著小郭襄，卻不過譜了首混搭的曲子，興匆匆地要彈給郭襄聽。

一會是《考槃》，一會又是《蒹葭》。是的，就是那個「所謂伊人，在水一方」的《蒹葭》，聽得小郭襄也面泛紅暈。

然後呢？他忙完傳話的事兒，就返回西域了。郭二小姐又獨自地去游神州大地了，君寶同學紅著臉跟在後面，都比他有眼力見。

二、

何足道有個傲氣的外號，叫崑崙三聖。

彈琴、棋藝、劍法，昆崙山街區辦琴棋劍綜合競賽，西域賽區蟬聯二十載的第一！

這種競賽的冠軍通常都是書獃子。

何足道就是個典型的書獃子，武功蓋世、一掌就拍死姥姥的寧采臣，你怕不怕？

別人叫他崑崙三聖，他覺得忒高調了，就把名字改成何足道：這樣大家懂得，他認為「崑崙三聖，何足道哉」了。

可到少林寺後，見著來來去去扎堆的鋥光又瓦亮的腦門兒~他又泛起傲來：世上卧虎藏龍，我何足道哉，嗯，你們更垃圾。

（反正我不在中原武林體系內工作）

何足道是西域人，不知道是不是歐陽鋒那樣，中亞風情的帥哥。在舊版中，他是崑崙派的開山祖師，在三聯版的修改之後，成了掌門靈寶道人的師弟（寶裡寶氣的名字……），大概金庸也認為他是隱士居多。

但崑崙派在後世，也就是倚天的故事中，出場率卻極高。除去明線，明教總壇、紅梅山莊、坐忘峰、九陽神功等的所在地，都是何足道的昆崙山。張無忌帶著楊不悔，萬里奔襲，如同朝聖一般，跟這個劇情簡略，生世不明的三聖，倒似有神秘的聯繫。

的確，何足道的故事本就不簡單。

三、

何足道有哪些隱藏著的故事呢？

甫一登場，他就做了一件了不起的事。這件事，其實一百年後，張無忌也做過。

我們知道，張無忌受了紀曉芙的囑託，萬里迢迢地將楊不悔送到了父親的身邊；何足道受尹克西的托，為了「經在油中」這不（sha）明（bu）覺（la）厲（ji）的話，也是萬里迢迢的來一趟，又翩然而去。

按朱九真的說法，她央叔叔買的化妝品，快遞過來要大半年。

這或許是對比的寫法。

他做的第二件事，也不平凡，是下棋。金庸常寫下棋，但很少寫下的怎樣的棋。

那人想了一會，白子不肯罷休，當下與黑子在左上角展開劇斗，一時之間妙著紛壇，自北而南，逐步爭到了中原腹地。郭襄看得出神，漸漸走近，但見白子布局時棋輸一著，始終落在下風，到了第九十三著上遇到了個連環劫，白勢已然岌岌可危，但他仍在勉力支撐。常言道：「當局者迷，旁觀者清。」郭襄棋力雖然平平，卻也看出白棋若不棄子他投，難免在中腹全軍覆沒，忍不住脫口叫道：「何不徑棄中原，反取西域？」

白子自然是指白衣的何足道，黑子指誰呢？百損道人嗎？不知道。兩人從北到南，一直爭到中原腹地，白子一直落在下風。是郭襄點醒了他，注意，這裡說的是不是棋盤上的方位用語，而是徑棄「中原」，反取「西域」。

結合何足道在連載版中開山祖師的身份，這裡愈發像是對身世經歷的象徵。

可以猜想，重信講義的何足道與人相爭，一直不屈，最後退步前往西域，卻找到了一片新天地。這也和書里明面的劇情相符合，何足道被張君寶打敗後就走了，從此老於西域。

但那以後，他就與中原大地上的故事無關了嗎？也不盡然。

第三處暗示，在於張無忌遇見朱九真的經歷。我們知道，《倚天屠龍記》的故事背景，是元兵入侵，襄陽城破。這時候，郭靖黃蓉郭破虜已然戰死，楊過小龍女應是在古墓，郭襄退守四川，依附險勢，建立了峨眉派。

峨眉派的第一要旨，就是反元，它位處四川，是居險圖變。但奇怪的是，南帝一燈大師的弟子的後人，朱長齡和武烈等，卻居於昆崙山中，而且極其富裕、有權勢。值得注意的是，兩人會的並不只是一陽指的功夫，武青嬰是有用過「蘭花拂穴手」的，而這是桃花島功夫。

兩家後人，實際代表了新五絕的後人。他們沒有都前往峨嵋，反倒是來了崑崙。這答案便呼之欲出啦——郭家（郭襄）找過何足道幫忙。

何足道甚至很大可能，和郭襄攜手，介入了那場戰爭。（為我君寶哭一會）

第四處暗示，是一套劍法。其實在光明頂上。天降的那個讓老夫也自嘆不如的奇怪少年，對陣上了正反兩儀劍法，竟然差點翻了車。

崑崙是正兩儀，華山是反兩儀。

以峨嵋滅絕師太的說法，正反兩儀劍法是源於中土河洛、八卦，並且在隨後的22章，當楊逍講述小昭的可疑行徑時，也提到過，武學上的易理和文人學的易經並不完全相同。

那麼為什麼崑崙派和華山派居然會這樣一套相互配合的，互相印證而又威力無窮的劍陣呢？

甚至關於劍陣初成時，還有這樣的描寫：

兩人刀劍相交，各自退開一步，不禁一怔，心中均十分佩服對方這一招的精妙。兩人派別不同，武功大異，生乎從未見過面，但一招之下，發覺自己這套武功和對方若合符節，配合得天衣無縫，猶似一個人一生寂寞，突然間遇到了知己般的喜歡。

你說這兩套武功沒有淵源，我反正是不信的。至於為什麼是華山？答案其實很簡單。因為華山和楊過夫婦有很深的淵源。

華山派究竟是誰創立已不可考……但金庸這樣嚴謹的修改後，可以知道體系完整，錯漏甚少。武俠分析者們甚至有金庸小說中的華山派重組過多次的猜想，但可以明確的有一點，《神鵰俠侶》末，楊過、小龍女遊覽華山，甚至還見到了林朝英的玉像，並不是虛筆。有可能，華山派的武功中，有楊過的心血，甚至於獨孤九劍的流傳也有關係。

何足道和郭家楊家的聯繫，和郭襄的見面，似乎並不少。（我為君寶嘆口氣）

而且，有趣的一點：崑崙、華山的本來接班人，都是橫死的，來不及交付遺囑，這些就更無從考證。正如少林的接班人空見也是橫死的，於是倚天屠龍的秘密，只有峨眉派滅絕師太和古墓派黃衫女子知道。

第五處暗示，在於兩個門派。明明剛剛，崑崙才和華山相互配合，使出了如此大陣，下一秒，在楊逍（金庸）的敘述中，武林劍法前二，是崑崙和峨嵋。而在以後的描述中，郭襄作為女俠而不是師太，馳名江湖的，同樣是劍法。

確實，郭襄有倚天劍。可是郭襄的武功體系雖然駁雜，甚至新修版確立了體系核心是金輪法王的無上瑜伽秘法，但是，是沒有劍法的。落英神劍掌，也是掌法。

我當然只能想到何足道咯——崑崙三聖：琴、棋、劍。

（金庸應當是想過神鵰、倚天間的故事的：不斷出現的三十三年，百損道人的一死等；不過有了取捨。倚天之後的故事他是想過的，並和倪匡談過，不過因為報紙變遷而未寫。）

四、

故事昭昭，何足道先是從北往南，與人相爭，最後在西域開闢了一番新天地。他幫助郭襄安置了朱、武二家，既和楊過、桃花島一派（？）一起完成了正反二儀劍法，又幫助郭襄開宗立派。

但我猜想這麼多，其實只是為了一件事：何足道遇見郭襄的時刻，或許並不少。

他和張君寶不一樣，張君寶神功大成，閉關出山時，什麼都結束了，文丞相也死了，也再沒找過郭襄。何足道卻又可能，常常陪在郭襄身邊。

他想必是喜歡極了郭襄的，他想必知道郭襄尋了楊過半世，最後落髮為尼。（當然，郭襄顯然是有可能見過楊過的，這說法來自不靠譜的張三丰。這是另一個話題了。）但他沒有表白，沒有阻止，甚至，也沒有為此傷心。

何足道是我執極淡的人。

《倚天屠龍記》前兩章的故事，是神鵰時代的尾聲。好玩的是，出場五個人，郭襄、張君寶、何足道、無色、覺遠，最後不是佛門，就是道士。

他們都是我執極淡的人。

你看，郭襄思念楊過，卻牽著行得最慢的毛驢尋找；張君寶思念郭襄，卻也從未多麼傷心，一聲邋遢自在，甚至更不去打擾。

何足道呢？也是的，這三個人，愛一個人都未那麼在意擁有。

何足道是最淡的一個，他生性淳真，痴絕淡絕，喜歡郭襄，便把愛意詩意的表達，一曲來奏，百鳥朝聽，表達之後，也就算了。

我羨艷這樣的人生態度。

六、

大家都知道，金庸很憐惜郭襄，給了她側面表白的機會：滅絕師太的師傅，叫作風陵師太；滅絕師太演給宋青書的一招，叫「黑沼靈狐」。

大家也知道，金庸很憐惜君寶，給了他側面表白的機會：趙敏率眾攻上山來，武當興亡在此一舉，他卻掏出鐵羅漢，叫俞岱岩保管。

大家也許不知道，何足道，在《倚天屠龍記》里其實也有一個彩蛋：

在張無忌第一次來到昆崙山，在崑崙派的門口，先是遇著了一大片一大片的花。這個地方，叫作三聖坳。

這也是何足道的最後一次「出場」。

不一日來到昆崙山三聖坳，但見遍地綠草如錦，到處果樹香花。蘇習之和張無忌萬想不到在這荒寒之處竟然有這般好地方，都甚是歡喜。原來那三聖坳四周都是插天高山，擋住了寒氣。崑崙派自「崑崙三聖」何足道以來，歷代掌門人於七八十年中花了極大力氣整頓這個山坳，派遣弟子東至江南，西至天竺，搬移奇花異樹前來種植。

昆崙山是極度荒涼的，但這裡卻處處花香。歷代掌門花了大力氣才培植如今的美麗。

何足道是個愛花的人，無花不歡么？

他愛琴，愛棋，愛劍，卻沒有聽說過愛花呀。原因或許只有一個，那就是他與郭襄初遇的地方，也是繁花似錦：

折而向北，過了一嶺，只見古柏三百餘章，皆挺直端秀，凌霄托根樹旁，作花柏頂，燦若雲荼。郭襄正自觀賞，忽所得山拗後隱隱傳出一陣琴聲，心感詫異：「這荒僻之處，居然有高人雅士在此操琴。」

何足道是個我執極淡的人，也是個修道之人。他不打擾郭襄，也不斷絕思念。甚至他的思念，或許並不痛苦。

繁花似錦，似水流年，一半為思念，一半為修心。

便如有首詩，倒似恰為何足道所寫的，不知金老有否如此考慮過：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。