雜談 | 青銅器銘文的史學意義

眾所周知，中國傳統歷史研究主要是基於文獻學的材料。五四運動以後史學研究中出現的以疑古辨偽為主旨的學派, 注1 使中國古代歷史的重建需要通過考古資料來證實。特別是由於記錄夏商周三代的歷史典籍本就稀有，其史實的確立更多的依賴考古發現。作為三代禮器的青銅器，在其中就有著不可替代的重要性；青銅器本身既是考古材料，銘文又屬於文獻資料。故與 《左傳》，《國語》，《詩經》等 經過後世篩選的文獻相較而言，青銅銘文是當時的第一手文獻材料，無疑顯得更加珍貴。

作為歷史文獻來說，青銅器銘文可以起到史料的印證和補充。注2

牆盤銘文 圖片來自維基百科

1976年12月15日，寶雞市扶風縣法門公社庄白大隊白家生產隊隊員平整土地時，在距地表30厘米處發現了一個西周時期的青銅器窖藏，是為庄白一號窖藏。這個窖藏出土了青銅器103件，有銘文的達到74件。其中，牆盤內底部鑄刻有18行銘文，共計284字，記述西周文、武、成、康、昭、穆，共 七王的美德、政績。牆盤所載的周王世系，證實了 《史記·周本紀》 中西周前期王世的可靠性。

逨盤銘文 圖片來自維基百科

2003年1月19日，陝西省寶雞市眉縣常興鎮楊家村出土逨盤。盤中的銘文共提到了 十二位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，僅未提及末代幽王。這是目前西周金文中最完整的關於西周諸王世系的記錄。逨盤銘文印證了《史記·周本紀》的記載，把周代的歷史變為信史。

牆盤與逨盤都是典型的證信古史。

補史書之缺佚方面不得不提的就是晉侯穌編鐘，此編鐘是山西曲沃北趙村晉侯墓地出土的。其中14枚流散香港，1992年12月為上海博物館時任館長馬承源先生 搶救回來。另2枚出土於北京大學考古系與山西省博物館聯合發掘的8號墓。編鐘分兩組，各8枚。銘文為刻款，共計339字，另有重文9字，合文7字。銘文記載了在西周晚期某王三十三年，晉侯穌奉王命討伐山東的夙夷，折首執訊，大獲全勝。周王勞師，並兩次嘉獎賞賜晉侯的史實。銘文除記載了這次重要的史書無載的戰爭之外，還含有5個月相名，7個曆日，這在青銅器銘文中是前所未有的。

【注釋】

1.疑古派，又稱古史辯派、疑古派，以顧頡剛、錢玄同等為創始人和主要代表，是中國「五四運動」 以後出現的一個以「疑古辨偽」為特徵的史學、經學研究的學術流派。

2.在印證和補充史料的方面，青銅器銘文因其自身的特點只可能是歌功頌德，也就是我們通俗說的報喜不報憂，這是其自身特點導致的局限性。

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文案：chen 編輯： aki醬

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