「考古向」女神異聞錄5全persona考據-審判

hello，不好意思，zhihu賬號密碼忘掉了，再加之前段時間忙，這件事情就給鴿了（捂臉）

審判這張牌指的是基督教所提到的最終審判：神的使者向世人宣告，世界將要歸於毀滅。善惡終將分明，而時間所剩無幾。對於人生，這個比喻很簡單：蛻變，或是死而後生。

這張牌又是信息的傳遞者。其中最重要是它已然成為定局。「審判」是大阿卡納牌中倒數第二張牌，它吹響了最後的號角，預示著萬物將走向終結。不管是好是壞，此時此刻，都成定局。這張牌預示著漫長的等待就此結束，因果有報，異世界之門即將打開。你進入了一個全新的世界，在那裡，所有的一切是如此別緻複雜，卻更加豐富了。

這和我們遊戲當中的新島冴的工作其實就很相像了，作為檢察廳特別搜查部的探員，新島真的姐姐。負責調查廢人化事件和心之怪盜團。迫於領導的壓力工作的壓力，其內心的的正義感發生了改變，後來在心之怪盜團的幫助下找回了自我，再了解了事實的真相後決定為心之怪盜團提供協助。更是再獅童正義成功被起訴後，成功為主角洗脫冤案出獄。

其實新島姐姐在怪盜團的一個很關鍵的節點上做出了一個很關鍵的決定，可以說沒有新島在審問室的配合，怪盜團的計劃根本不可能成功。審判既可以從字面上來理解為新島冴的工作是對主角的審問，也可以更深意義上理解，在最後關鍵的時候，她做出了自我的蛻變救贖。對於主角的信任，使得怪盜團絕處逢生。

阿努比斯 Anubis

在前面我們有說過古埃及神話中的九柱神

阿努比斯是歐西里斯與奈芙蒂斯的兒子，當然有人會說，咦？這歐西里斯不是伊西斯的丈夫么？奈芙蒂斯不是賽特的妻子么？怎麼就在一塊生孩子了呢？當然了，這肯定就是某段不能說的ntr的故事，鑒於古埃及神話的特點，內容非常的繁雜與隨意，不同地區不同時代流傳的傳說版本都會不同，還喜歡同其他神話進行一些融合，進行些二次創作。比如後來的托勒密王朝時期就與希臘神話中的一些事情有些交合。總之，不同版本的神話確實有或多或少的差別，不過沒有太大關係。我們就選這個ntr版的來講。

阿努比斯在古埃及神話當中算個地位很高的神。通常是個胡狼頭的形象，為什麼說他地位高呢？因為他是埃及神話中一位與木乃伊製作與死後生活有關的胡狼頭神，古埃及那邊對死者和死後世界十分重視，他們相信死者能夠復活轉生，所以才要製作木乃伊防止死者屍體腐化。

阿努比斯本為冥界之王，但是這個身份莫名其妙的被歐西里斯給取代了，我腦補了一段劇情，在歐西里斯的神話當中，賽特知道阿努比斯是奈芙蒂斯灌醉了歐西里斯並誘惑他之後所生的的孩子，於是乎，歐西里斯被賽特殺害。並被分屍成14塊，賽特的兒子和老婆——阿努比斯和奈芙蒂斯——也一起幫助歐西里斯的老婆伊西斯尋找屍塊，最後阿努比斯把找到的屍塊綁在一起，製造了埃及第一具木乃伊。hhh真的好慘。後來歐西里斯復活了，阿努比斯一看，趕緊把冥王的位置讓給了歐西里斯，自己成了冥神。

除了是製作木乃伊的防腐者之神，阿努比斯還負責心臟的稱量，心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素，在此儀式中，阿努比斯會秤量心臟的重量，視其比象徵瑪亞特（真實）的鴕鳥羽毛來得輕或重。如果心臟比羽毛重，那麼心臟就會被長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬後腿的怪物「阿米特」所吞噬。如果心臟比羽毛輕，那就表示此人並沒有犯過太多的罪惡且有權轉生。

至於阿努比斯在各種遊戲影視作品中的形象，可以說也是非常多的了，畢竟阿努比斯的形象特點比較明顯，胡狼頭，稱心臟的天平，這些都很典型。

你看看英雄聯盟中的沙漠死神內瑟斯，雖然沒有明說，但是可以肯低這就是以阿努比斯為原型做的。

還有我們常去的阿努比斯神廟（守望先鋒）

阿努比斯這個形象非常有特點，再之，加上稱量心臟啊這些的還是很適合放在審判中的，雖然確實不怎麼好看而且背景也不討喜。

吹號者 Trumpeter

吹號者的原型主要來自於新約啟示錄中的吹號天使，書中說到在末日審判前將會有七個小號將被七位天使吹響。每一種號角聲吹響就代表著有一種不同的災難將會降臨到地球上。

而至於到底這個Trumpeter是哪一號天使呢，其實都是一樣，這應該就是一個代指。

這個七天使吹七號發生在揭開七印（上回講的天啟四騎士的出現）之後，當頭四枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在地上，摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起，一顆墜落的星開啟了無底坑，釋放監禁在坑裡的一大群蝗蟲去襲擊「那些額上沒有神印記的人」。第六枝號筒吹響解開了四位被捆綁的墮落天使，他們組成了二億騎兵，帶來了慘重的死傷。第七位天使吹號時，天上有聲音宣布：基督要作王，直到永遠。

再後面就是天使長米迦勒與撒旦們做戰及最後七碗的災難了。

八岐大蛇 Yamata no Orochi

八岐大蛇為日本古神話里的傳說生物。《日本書紀》寫作「八岐大蛇」；《古事記》寫作「八俁遠呂智」；簡稱為「大蛇」（おろち）；「お」為「山峰」的意思，「ろ」為「聯接詞」，「ち」為「靈力」的意思，可稱為：「具有靈力之物」。

話說須佐之男（素盞嗚尊）從高天原被放逐，來到人間，見一地水草豐美，林木森森，綠草紅花，好不美麗！就下到地面，這裡是出雲肥河上游，這時他看見有根筷子順流而下，他知道上游必有人家，於是順流而上，果然河邊有一棟小草屋。

須佐之男推開門，屋裡有二老一少，正相擁而泣，二老是一對老夫婦，年輕的彷彿是他們的女兒，須佐之男忙問他們姓名，為何哭泣？老頭答：「老朽是國津神，是此地的山神，名叫足名椎，老伴名叫手名椎，小女叫櫛名田姬，世代久居於此，老朽本有八個女兒，個個花容月貌，美麗動人，可惜十年前山林里來了一條八歧巨蛇，一年吞食我一個女兒，到現在八個女兒只剩下一個，今天又是它來吃我女兒的日子，老朽想起往事與當今，不由悲上心來。」須佐之男問：「那八歧大蛇什麼樣？」老者答：「大蛇目紅如酸漿，有八頭八尾，有八個峽谷長，身上藤蔓樹木叢生，肚子血爛。」須佐之男又問：「如我打敗大蛇，可否將女兒嫁於我？」老者答：「然也然也，只是不知大俠何名？」須佐之男報了自己姓名，二老齊刷刷跪在他面前，連聲說：「我等只有八女，況如今一女不可保，有大俠於天上來，欲救吾女，亦與吾老養老送終，求之不得，求之不得！

於是須佐之男把發梳化為一童女，又囑咐老夫婦：「於我築一高台，周圍建八門，門上起架，架上放八壇烈酒。」老夫婦匆忙照辦。 於是當晚，八歧大蛇如期而置，大地轟鳴，草木皆折，大蛇的紅目在黑夜裡放著紅光，大蛇見到壇，便爬到其上，將八個頭分別浸入酒中，狂飲，稍頃，八壇酒見地，大蛇也搖搖晃晃，繼而倒下，須佐之男操起十拳劍，赤膊而上，劍插大蛇，又數劍斃之，而後用劍亂跺，繼而大蛇死，鮮血如注，滿河鮮紅。須佐之男方收手。

須佐之男斬大蛇尾時，刀口崩壞，於是細細觀察，原來剝開蛇皮，裡面有一把寒光閃閃的利劍，其劍鋒青，月夜閃光，是有雲氣，須佐之男覺此為神物，遂取之，就是以後的三神器（草薙劍，八尺瓊勾玉，八咫鏡）中的草雉劍。

總的來說，八岐大蛇的故事是個並不複雜的神話故事，但是，他為何在日本神話當中佔據了一個非常重要的地位呢？八岐大蛇的原型其實是一條支流眾多的河流。所以「後背生長松樹」、「跨越八個山峰和山谷」，它是古時出雲地區水害的象徵。而它的腹部有「紅色的污血流出」，實際上指河床上紅色的鐵砂。所以，退治大蛇的神話，也極可能是上古治水的故事演變而成的。

陰陽師中的八岐大蛇

其實根據神話的發展，演變，可以將神話分為兩類：原始神話和古典神話。

而古典神話主要關注人與人之間的矛盾，原始性減少，社會性增加，秩序和混亂，善與惡。神話人物也越來越具有人性，越來越代表社會矛盾。

總的來說神話都是共通的，非常明顯的地方就是各民族神話中對大洪水的記述。聖經中記述的大洪水、諾亞方舟自不必說，古希臘神話中宙斯指示丟卡利翁和皮拉建造小舟抵禦洪水；古巴比倫的史詩《吉爾伽美什》中「烏特那庇什提牟秉承神意造方舟躲避洪水、戰勝洪水」；中國神話的大禹治水。「大洪水」這一個主題在許多文明中都有體現。不同的文化孕育出相似的神話，所以說神話其實是一種歷史經驗的傳承。真正的神話是對人類共同點的記錄，它和純意識形態相反，為我們提供了一個超越語言、精神、文化、傳統以及宗教的聯絡媒介。

亞巴頓 Abaddon

亞巴頓字面意思是「毀滅之地」或者「死亡之地」，和地獄（Sheol）有關。沒錯dota2中地獄領亞巴頓就是這個名字。據《啟示錄》記載，他就是在第五位吹號者（上文提到的）吹響號角時會出現的『墮天使』，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。

《啟示錄》原文如是記載：

地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓，在最後審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有著的女人的臉，獅子的牙，蠍子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速賓士的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嘗受著死一般痛苦的日子。

除開聖經中的記載，其他神學作品中也有亞巴頓的身影。

在《死海古卷》中可以發現的感恩聖歌的歌詞透露著「亞巴頓的陰間」和「沖入亞巴頓的惡魔的洪流」這樣的表述。

在猶太教文學的一些傳說中，Abaddon據說佔據著一個被詛咒的冰與火交融的領域，這也是摩西訪問的蓋恩納Gehenna（地獄？）的地方之一。

其實網上還有一些其他的關於亞巴頓的外貌的描述，寫的還挺好看的，跟dota中的亞巴頓形象差不多，不過p5中這亞巴頓吶，我就不多說話了。

濕婆 Shiva

濕婆是印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱三主神。他的故事常見於各種印度文獻中。他既是毀滅之神，也司掌重生，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。

要說的話，印度的神話其實特別亂的，這裡主要談論吠陀神話和印度教神話。印度神話大體上可以分為三大部分：雅利安人入侵前的前印度神話、吠陀神話和印度教神話、佛教神話和耆那教神話。在神話的發展過程中，印度教三神的地位一直在上升。在吠陀時代，三大神都籍籍無名，梵天在那時沒有名氣，毗濕奴是個小弟，濕婆的前身樓陀羅也就是個暴風神；到了梵書，梵天已躍居榜首，毗濕奴和濕婆地位也有所擢升；再到兩大史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，三大神已經接近就位。

小象頭神莫名出鏡hhhh

濕婆的形象特徵一般是頸部發青[1]，一面三眼，傳說第三隻眼可以摧毀一切[2]，頭頂一輪新月。四臂或者兩臂，手持三叉戟、手鼓、棍棒和水罐等物[3]，發上和頸上都纏繞著一條蛇，腰圍虎裙。妻子是雪山神女（Parvati），雪山女神是濕婆第一人妻子薩蒂（Sati）的轉世，她還有兩個十分可怕的化身，分別叫難近母（Durga）和時母（Kali）。兩個兒子分別是象頭神（上期的太陽中講到過）和戰神室建陀。濕婆的坐騎是一頭可愛的白牛，叫南迪（Nandi）。濕婆在印度民間的影響力最大，據說全國有3000多座廟宇都供奉的是他或他的妻子。

1>相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有「青頸」之稱。

2>傳說，雪山神女從後面用雙手摀住濕婆雙目，瞬時從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他一切生物。

3>被稱作「阿賈伽瓦」的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；一張稱作「比那卡」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。

米迦勒 Michael

說起米迦勒我想詳細說一下天使的等級分類：

這是我第一次說到關於天使的分級，天使的英文名稱是Angel，源自於希臘文angelos，也就是使者的意思。一般都是作為上帝的使者出現在各種作品中。

最早對天使進行分級的書是一本中東學者迪奧尼修斯Dionysius所作的《天階序論》，書中制訂了從天使到熾天使的天使三級九等即「天階等級」。因為一些機緣巧合，該書的作者因為名字相同被當作是聖經中所提及的歷史人物，而此該書也被很多基督教徒作為可信的外典。進而大幅傳播。不過在後來教會的發展歷程中，天使三級九等的理論逐漸被教會淡化。迪奧尼修斯的天使分級不被承認了。

>上三級──神聖的階級

熾天使Seraphim

從字面上來翻譯，Seraph（單數）可以直譯為「burning ones」，該詞在《以賽亞書》Isaiah 6:1-7出現中出現過一次，"我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有熾天使侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔"。熾天使是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動。唯一的使命就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體。若是必須現身於人前時，是以六翼之姿出現，六翼是「行動力」的象徵。這一階的天使數量不多只有幾位而已，當然最有名的就是Lucifer路西法，其次就是我們這回要講的米迦勒。

米迦勒原來是七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使。米迦勒這個名字的意思是「Who is like God?」，聖經中提到名叫米迦勒的靈體的次數不多，但每次提到他的時候，他都在積極行動。

智天使Cherubim

智天使象徵著神的智慧，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為「多目」和「多翼」。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。

座天使Ophanim（Thrones）

座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者。或者是人前的具象化身-大天使拉斐爾。

>中三級── 子的階級

主天使Dominions

別名頗多，如「唯一神」---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。

力天使Virtues

意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。

能天使Powers

別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。

>下三級──聖靈的階級權

權天使 Principalities

可說是唯一以』領域』為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。

大天使（天使長）Archangels

所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。在《啟示錄》中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性吧又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。

天使 Angels

這就是普通天使了，毫無亮點。

米迦勒：「Who is like God?」-」與神相似者「。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約中提及名稱的大天使僅有米迦勒和加百列。在基督教文化中，米迦勒是最耀眼 、最著名的大天使，其事迹有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王們並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。

Guido Renis Michael (in Santa Maria della Concezione church, Rome, 1636) tramples Satan. A mosaic of the same painting decorates St. Michaels Altar in St. Peters Basilica.

米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。引導死人走向」彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞（Mary）的靈魂，不讓別人沾污。

他與埃及神話中的Anubis應該是同一神格。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 赫耳墨斯似乎互有影響。不知道是不是由於米迦勒事迹太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司』不眠』的天使。

撒旦 Satan

我是真的不願意不願意說撒旦。為什麼呢？他太亂了，各種流傳著的也說法太多了。而且極易弄混。

這裡說說我的個人看法吧，撒旦可以說是亞伯拉罕教中最傑出的人物了，在各類文學中扮演著不同的角色。除去最常見的「魔鬼」，他也經常被描繪為反抗上帝的意志的人，對大多數基督徒而言，撒旦被認為是反抗上帝的天使。在新約中，他被稱為「惡魔統治者」，而在新約中《啟示錄》描述了撒旦如何被拋棄，對「遵守上帝誡命的人」進行了「大憤怒」和戰爭。最終撒旦會被扔進火湖。或者在傳統上《創世記》中記載撒旦在伊甸園裡曾作為一條蛇去誘惑夏娃，人類可以容易地被誤入歧途。

在聖經以外的基督教文學中，撒旦通常等同於與一些與上帝的敵對並墮落的天使們，如路西法這樣的。很多人以為撒旦就是墮天使路西法，但其實不是。路西法卻是另有來頭，這個到路西法時候再講吧。

在猶太教中，特別是在《Book of Job》和《Kabbalah》中，撒旦甚至能夠控制一個人代替神的生命，儘管只有在上帝允許的程度上。在撒旦主義中，存在著兩個主要的趨勢：所謂的惡魔崇拜撒旦教和無神論的撒旦主義，他們之間對撒旦的本質有不同的看法。無神論的主要就是說法就是「LaVeyan Satanism」，有興趣的可以去了解下。

審批的persona多與末日審判有關，也都是一個個實打實的厲害角色，那麼不多說了，下期再見。

ps. 最近在做一款獨立遊戲，進度好慢，希望能找到有興趣的朋友一起聊聊