紅樓夢裡林黛玉和薛寶釵的命運判詞，透露了哪些信息？

01-27

文/夕四少少讀紅樓（times-old）

黛玉和寶釵的判詞，原文是這樣描述的：只見頭上一頁便畫著兩株（有些版本是四株，有爭議，我個人傾向於兩株枯木，因為兩株枯木恰好是一個「林」字）枯木，木上懸著一圍玉帶。又有一堆雪，雪下一股金釵。也有四句言詞道：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。

別看這短短的四句話，幾百年來，卻有數十種解讀，每個人好像都有充分的理由支撐自己的觀點，不僅紅學家之間有爭論，紅學愛好者之間也有爭論，今天我們來試著解一下這四句話。

要解這四句話，就不能不參照各個版本的脂批。

先看第一句：可嘆停機德。相關的脂批有，甲戌本側批：此句薛。蒙府本戚序本雙行批：樂羊子妻事。

很明顯，這句話說的是寶釵。《樂羊子妻》是一個歷史典故，出自南朝宋史學家范曄所著《後漢書》之中的《列女傳》。說了一個叫樂羊子的人被妻子勸學的故事，所謂「停機德」就是樂羊子妻以中斷紡織為例要丈夫堅持治學，方能成功，而如果半途而廢，就像割斷那些正在織的織品一樣，就無法織成布匹。反觀到紅樓之中我們不難得出，這是在說寶釵勸寶玉進學之事。

原文的脂批中也要透露了後三十回的一個回目，即「薛寶釵借詞含諷諫」其實即是寶釵勸寶玉一心向學，考取功名，可惜寶玉最後「拋妻棄婢，懸崖撒手」。

無論從過去還是現在來看，有這樣「停機德」的妻子都應該是一件好事，但寶釵的這句判詞前面卻用了「可嘆」兩字，從原文我們知道，寶玉是不喜歡讀書的，寶釵每每有意勸諫，寶玉就不給她好臉色看，甚至下逐客令。也就是說，她的「停機德」對寶玉不適用，寶玉從來就沒聽過，所以可嘆。

再來第二句：堪憐詠絮才。甲戌本側批：此句林。第一句說了寶釵，第二句自然要說黛玉。「詠絮才」我們在原文可以找出對應。

原文第七十回林黛玉重建桃花社，作了一首詠絮詞《唐多令》：粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐對成毬，漂泊亦如人命薄。空繾倦，說風流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收。嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。

這首詞作完後，眾人都說：「太作悲了，好是固然好的。」最後評詩的時候也說：「纏綿悲戚，讓瀟湘妃子。」我們知道，這首詞是林黛玉感懷自己命運的遭際之語。粉墮、香殘分別用了西施和關盼盼的典故，以此表現黛玉孤寂悲愁的情緒。

黛玉自幼寄居賈府，先失弟，後喪母，又喪父，一家四口最後僅剩她一人。除賈母外，少人疼愛呵護，更無人護佑周全，加上她自幼多病，故常生悲戚之感，所以用了「堪憐」二字。

接著是第三句：玉帶林中掛。蒙府本雙行批：此句林。這依然是說黛玉，這句話不僅隱了黛玉的名字，且暗示黛玉的結局。這裡先不說，我們不妨與第四句合在一起解讀。

第四句是：金簪雪裡埋。甲戌本側批：寓意深遠，皆非生其地之意。這句話是說寶釵無疑，但這條甲戌本的脂批歷來有頗多解讀，這條脂批是對三四兩句的批語。「皆非生其地之意」到底什麼意思呢？

其實很好理解，我們知道玉帶本是束腰之物，但此處一圍玉帶卻掛在了林中；金簪是一種頭飾，但此時卻被埋在了雪裡，所以說它們是「皆非生其地」即它們沒有發揮各自的作用，沒有待在本來該待的地方。

我們聯繫原文不難得出的答案是，寶釵本來是為待選入宮一事進京的，但最後落選，因而嫁給了寶玉，而她對寶玉的「停機德」又不受寶玉待見，所以是待錯了地方。黛玉是絳珠仙草，為還淚而來，本與寶玉有一段木石前盟的姻緣，但卻被落了選的寶釵插足，最終沒能跟寶玉續前緣，因而也相當於是待錯了地方。

關於三四兩句，還有一層解讀就是二人最終的生死命運。關於「玉帶林中掛」最容易讓人想到的黛玉的結局就是上吊身亡。但這一說法被很多紅學家及紅學愛好者否認，認為黛玉這樣的人兒不可能選擇上吊身亡這種死法。如果黛玉是上吊而亡，那麼「金簪雪裡埋」即是指寶釵死於一個雪天，即死於冬季。

還有一種比較靠譜的解讀認為，這兩句話並非說二人死亡一事，而是從寶玉的視角去理解的，所謂「玉帶林中掛」是指寶玉思念挂念黛玉，對黛玉念念不忘。而「金簪雪裡埋」說的是寶玉冷落寶釵。所以後文紅樓十二支曲子有「空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林」之語，一個「空對著」對應了「雪裡埋」一個「終不忘」對應了「林中掛」。

我個人的看法要綜合以上兩種，即這兩句話既是二人生時與寶玉關係的真實寫照，但也預示著二人死時的情景。聯繫關於畫的文字描述，黛玉的是「兩株枯木，木上懸著一圍玉帶」，請注意「懸」字，似乎暗指黛玉懸於木上，但這也並非是說黛玉一定是上吊而亡。

黛玉是西方靈河岸邊的絳珠仙草，本不屬於人間，她懸於木上似乎預示了她最後淚盡而逝，魂歸離恨天的結局。

寶釵的是「又有一堆雪，雪下一股金釵」也並非說寶釵一定死於冬季，也許最大的可能是寶玉離家出走後，寶釵守寡，日日年年在孤獨悲涼中度過的結局。