為何馬克思主義者學習馬克思主義時推崇「原著教學法」？

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為何很多馬哲馬經愛好者推崇原著教學法？ - 知乎
問題描述：在很多其他學科中，例如數學，物理，經濟學，哲學等等，所推崇的入門方法都是從通論開始，然後是二手資料，最後有必要的時候才上原著。但是很多馬哲愛好者，比如各種馬哲老師，常常推薦別人直接讀資本論甚至以一些馬克思恩格斯時期的文章作為閱讀報告或者考試題目。為什麼馬哲和馬經如此特殊而可以直接上原典呢？

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1.某些馬克思主義者除了原著不知道其他二手文獻

這種馬克思主義者很常見，他們對馬克思主義的理解僅僅局限於高中和大學教科書的內容，知識面嚴重狹窄，不清楚目前當代哲學和經濟學發展狀況，不清楚中蘇教科書體系之外的馬哲和馬經發展狀況。由於這種無知，部分同志反而很自大：以為自己直接接觸原典，不通過他人的輔助性讀物能夠理解到「最真實」的「馬克思主義」。他們不管自己讀不讀得懂，就擅自去推薦原著，可是別人推薦一些入門級別導論時，又說導論「不接地氣」！這就搞笑了：你都覺得入門導論不接地氣了，可為啥覺得比其更難以理解的原著是「接地氣」的？但是我們並沒有必要責備這些同志對於馬克思主義的狹窄化認識，因為這很大程度上是因為我國的思想政治教育霸佔對馬克思主義的闡釋權和整體人文社會科學發展十分落後。不過有點奇怪的是，很多推崇閱讀馬克思主義原著的人其實是不讀原著的。（以前接觸過一個狂熱推崇《資本論》和「唯物辯證法」的同志，在深入交流後我才發現，他其實也只讀完了第一卷，對於價值轉形、利潤率下降問題全無了解。對於辯證法，他令人啼笑皆非的觀點居然是：辯證法不能通過語言表述。其實他是把對於辯證法的理解搞成了禪宗的「當頭棒喝」）

2.某些馬克思主義者把經典原著當做宗教聖典來看待

由於中蘇教科書體系霸佔了我國馬克思主義闡釋權，其以教條主義構建馬克思主義的方式，也深深影響到了我們對馬克思主義的認知。部分馬克思主義者在討論時動輒背原著語錄，不去思考經典作家文本的語境和歷史背景，就把經典作家在原著中說過的話教條化、神聖化，把傳統中蘇教科書思想體系構建的馬克思主義當成「永恆真理」來維護，徹底喪失了批判性。他們判斷問題對錯完全以經典文本為依據，如此一來，經典作家的原著作為他們的語錄本就是他們「檢驗真理的唯一標準」了。與此同時，部分馬克思主義者對於馬克思主義之外的哲學和社會科學動輒以「反動資產階級科學」輕蔑地稱呼。他們以「哲學社會科學具有階級性」為由，鄙視經濟學、社會學、政治學、管理學、心理學等現代社會科學的研究成果和學科規範。這種反智主義思潮導致了馬克思主義的宗教化和自我封閉。在拒斥世界上一切「資產階級反動哲學科學」的情況下，他們自認為唯一可以相信的，就是經典作家的原著了。（有些時候這種同志也會自稱反對教科書體系，可是他們的思想主張，無非是在推倒教科書體系後又新建了一個教科書體系，和原來沒有多大分別。他們在討論中搞一言堂，遇見自己不同意或者無法理解的觀點就說「你的觀點不符合辯證法」、「你的觀點不符合馬克思主義的前提」，在追問他們什麼是「辯證法」、「前提」時又含糊其辭，顧左右而言他。）

3.不同的馬克思主義者所認同的「馬克思主義」是不一樣的，經典原著是「最大公約數」

在後冷戰時代，馬克思主義圈子進入了群龍無首的狀態。馬克思主義到底應該如何構建，大家看法是有嚴重分歧的。有人喜歡結構主義馬克思主義，有人喜歡法蘭克福學派，有人喜歡存在主義馬克思主義，也有人喜歡英美分析馬克思主義......正所謂「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」，就是在俄國辯證唯物主義圈子內部，也有「毛派」、「托派」、「斯派」之爭。在這種思想的無政府狀態下，為了擱置爭議，經典作家的原著就成為了「最大公約數」。對於經典作家原著的閱讀，毫無疑問是各種馬克思主義爭議最少的部分。（可是值得注意的是，原著文本之間的邏輯、如何選取文本以及文本閱讀的次序的也是需要構建的。）

4.我國西方哲學教育的特點影響了我們學習馬克思主義的模式

按照徐英瑾老師的觀點，中國的西方哲學教育，強調的是如何熟悉哲學史，特別是如何熟悉哲學史上公認的經典，其教學思路為「以經典閱讀為綱」（參見《哲學教育的靈魂：經典閱讀，還是論證？》一文）。我國採用這種哲學教學思路的原因或許是，我國過去歷史上就有歷史悠久的儒家「經學教育」，而近代將西方哲學引入時又受歐陸哲學熏陶。馬克思主義的相關知識一般被看作是在哲學或者社會科學名下的，所以這種哲學教學方法影響了我們對馬克思主義的學習。

5.市面上沒有特別好的馬經或馬哲的導論性讀物

思想政治教育體系下的《思想政治必修4：生活與哲學》和《馬克思主義基本原理概論》恐怕是大家最先接觸的馬克思主義導論性讀物。這種讀物的枯燥性和僵化性恐怕大家在接受高中和大學教育時已經深刻領略過了。不過幸運的是，近些年來我國出版界倒是引入了一些國外的馬克思主義導論讀物，比如《馬克思為什麼是對的》、《馬克思問我哪裡痛》、《青年們，讀馬克思吧！》、《馬克思主義使用說明書》、《當今為什麼還要研讀馬克思》等。這些導論性讀物一定程度上緩解了當代青年學生對於入門馬克思主義的需求，但是也有很多問題：內容上太淺；知識組織上不夠系統、作者個人觀點較強，不夠中立......最嚴重的的問題是，現在流行的入門性讀物在閱讀進階上一般要求深入閱讀的都是經典作家的原著，而沒有考慮到「閱讀進階」也是需要「導論性讀物」輔導的。這是因為馬克思主義經過100多年的發展，其思潮內部流派紛繁複雜，如果不全面了解，很有可能就會被某一特定流派誤導，把某一特定流派當做馬克思主義的全部，當做唯一正統的馬克思主義（其他馬克思主義都是反動修正主義）。針對這個問題，我特地設計了一個「馬克思主義從入門到進階」的書單，在這裡無恥推薦下：《書單：馬克思主義從入門到進階 - 知乎專欄》

發現知乎刪除答案後再重新寫答案不能重新在timeline上推送......只好把這個答案（為何很多馬哲馬經愛好者推崇原著教學法？ - 知乎）再推送一下......