陽明洞邊思陽明

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偶然的機緣到貴州，有幸到了修文縣的陽明洞。

陽明洞位於龍岡山上。龍岡山山不高，卻是古木參天，亭閣相映，風景奇雅。陽明洞洞也不深，卻是奇石叢生，洞中有洞，前後貫通，別有洞天。

據朋友介紹，陽明洞原名「東洞」，之所以改名，是因為王陽明曾在此悟道講學而名揚中外。因人及物，愛屋及烏，東洞的名字遂為陽明洞所代替。

坐在陽明洞邊，不由得思索起了這位偉大的哲學家。

王陽明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，自稱陽明子，世稱「陽明先生」。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因開罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，在被扒下褲子打了四十大板之後，被貶為貴州龍場驛（今修文縣）驛丞（相當於招待所所長）。

從繁華之都一下子墜落荒山野嶺，王陽明陷入了深深的絕望與苦悶。這一點，我們可以從他那篇千古不磨的《瘞旅文》中看出來。這篇文章哀吏卒客死他鄉的悲涼，嘆自己落魄龍場之不幸，激情所致，如泣如訴，句句是血，字字含淚，至今讀來，仍讓人黯然神傷。

也許，苦難正是人生的老師。在窮鄉僻壤的龍場，王陽明對人生對社會深深的思索終於有了結晶，他提出了「格物致知，知行合一」的學說，這就是中國哲學史上有名的「龍場悟道」。王陽明明確反對宋朝朱熹的「知先行後」論，反對道學家崇尚空談、言行不一的作風。在程朱哲學一統天下的當時，王陽明的學說對於解放讀書人的思想，使人敢想敢做起到了燎原星火的作用。

王陽明在貴州僅僅三年。這三年，對王陽明來說是折磨，困頓，而對貴州人來說，確是一大幸事。在這三年中，王陽明創辦了龍岡書院，首開貴州書院講學之風。他對學生提出了「立志」、「勤學」、「改過」、「責善」四條規定，體現了現代教育的基本精神。尤其是他強調，「求古聖賢之心，以蓄其德」是為了「達諸用」，用現在時髦的話說，就是強調理論和實踐結合，對於貴州學子「學以致用」的思想影響甚巨。

三年之後，也就是1511年，宦官劉瑾倒台。由於王陽明是遭劉瑾排擠被貶的，此刻也就理所當然地被作為忠臣重用。一紙任命下來，王陽明調任僉都御史。在赴任的路上，王陽明立下了他的著名功績：平定「宸濠之亂」。

當時，正德皇帝朱厚照沉溺淫樂、荒廢國政，寧王朱宸濠遂起了篡位之心，豎起了造反有理的大旗。王陽明立即召集了附近官軍，採取了「圍魏救趙」的策略，直指寧王的根據地——南昌。朱宸濠慌忙率軍回救，王陽明就地設伏，14萬的大軍在鄱陽湖畔展開了激戰。在戰鬥的第三日，王守仁就將寧王逼至絕境，平叛總共花了三十五天，一時被譽為「大明軍神」。

王陽明的成功，卻讓皇帝朱厚照感到非常掃興。朱厚照太喜歡找刺激，寧王叛亂後，他自封為「威武大將軍」（級別應該比皇帝低，呵呵），要領軍南下。然而當他到達河北涿縣時,王守仁擒獲寧王的捷報已到。朱厚照似乎已無南下的必要,但他身邊的搖尾系統卻給他出了一個驚世駭俗的高級創意——封鎖消息，繼續進兵，到江南玩一場「御駕親征」的遊戲。於是乎，十幾萬大軍在江南玩鬧一年後，排演了一出超級鬧劇——朱厚照讓官兵將朱宸濠釋放，然後團團圍住，等待他親自上陣將其再一次活捉。朱厚照親手抓獲叛賊，功勞自然大大的，搖尾系統們馬上開動，上表祝賀，朱厚照也就心滿意足地坐在南京的宮殿上接受他們的跪拜恭維。這種類似貓捉老鼠的任性胡為，就像一個鬧劇，然而不幸的是，它卻是真實的歷史。為這樣一個混蛋皇帝服務，對王陽明這樣的天才人物而言，實在不啻於一種折磨。從王陽明以後專心在學術上發展來看，王似乎對這個大明王朝已經看透和絕望了。

嘉靖六年，王陽明應弟子所請，提出了著名的「四句教」，即：「無善無惡是心之體，有善有惡是心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」，史稱「天泉證道」。至此，陽明心學終歸圓滿。

陽明學說於後世影響甚巨，晚清名臣如曾國藩、李鴻章和近代名人孫中山、康有為、梁啟超皆受其影響。蔣介石最崇敬王陽明，曾經三顧陽明洞。1949年逃居台北之後，還將所住之草山更名為陽明山。不獨海內，就是日本、朝鮮等皆感風振。很多日本學者甚至認為，王陽明的學說是明治維新的最重要精神武器，如果沒有王陽明的學說，就不可能有日本的明治維新，因此，在日本，陽明學一度被奉為"顯學"，至今影響依然深廣。

嘉靖七年，陽明病故，享年57歲。其臨終遺言曰：「此心光明，亦復何言。」是啊，一個人一生如果能做到心地光明，不以物累，還有什麼可遺憾的呢！