阿比西尼亞帝國小傳 （一）

之前瘋狂摸魚，最近德語課告一段落，偶爾寫一點。

王朝肇始

衣索比亞帝國斷斷續續傳承千年的王朝光榮的名字是所羅門。

（所羅門王朝族徽）

（帝旗）

這其中包括中間的扎格維王朝。至少在血緣上，扎格維王朝的締造者，海馬諾特是阿克蘇姆所羅門王室末王之女Dil Naod的丈夫，是阿克蘇姆所羅門王朝的外戚（笑）。

既然叫所羅門王朝，我們就得從所羅門王講起。

因為，帝國的起源，來自於一個傳說：一個大家耳熟能詳的人物的一段風流往事。而這個國家的歷史也好，現狀也好都和這一個傳說緊密相連。

（題外話：以至於後來，我個人以為所羅門王朝的歷史，甚至可能成為了一些文學作品的背景，比如指環王。）

那麼這個傳說的主人公是一個諸位都不會陌生的名字，以色列的所羅門王。

所羅門王朝的皇帝們宣稱他們是以色列的所羅門王和南阿拉伯薩巴王國的示巴女王的後代，即門涅利克一世的後裔。

（所羅門王接見示巴女王）

在那個古老的時代，所羅門王絕對是一個如雷貫耳的名字了（這個名字在阿語中被譯作：蘇萊曼 ?? Sulaymān），當然他的偉大事迹我就不在此贅述。與其相連的人物傳說，最著名的，就是南阿拉伯薩巴王國（傳說在葉門，另說衣索比亞）的示巴女王。

同時，令人震驚的是，這兩位，還共同和另一個傳說結合在了一起。

孟尼利克一世Menelik I( 在阿姆哈拉語中，這個名字相當於"Son of the Wise"，智慧之子)，傳說中的衣索比亞最早的統治者，公元前950年開始在阿比西尼亞統治的皇帝，在傳說中，是這兩位孕育的後代。（當然，孟利尼克一世還有更多的軼事，包括他將約櫃偷運回衣索比亞也好，在以色列求學也好，這些故事往往只以傳說的形式留存，故在此按下不表）

引用：《聖經·列王紀上》

10:1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話，試問所羅門跟隨她到耶路撒冷的人甚多。又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了。沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室、席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他在耶和華殿里所獻的燔祭，就詫異得神不守舍。對王說：「我在本國里所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的。我先不信那些話。及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的！耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位。因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」

10:10 於是示巴女王將金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。

10:11 希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或作烏木，下同）和寶石來。王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄杆，又為歌唱的人作琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。

10:13 示巴女王一切所要所求的、所羅門王都送給她。另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。

但是啊，不管怎麼說，孟利尼克一世的事迹始終只是存在於宗教典籍裡面的傳奇。

因為那個時代，在衣索比亞，真的有國家么？我相信即便是最大膽的學者，恐怕也不敢把阿克蘇姆王朝的成型追溯到這一時期，儘管在時間軸上，阿克蘇姆王朝和孟利尼克一世的時間已經非常接近了。因此為了完善這個「故事」，有學者宣稱「孟尼利克一世是當時厄利垂亞沿海的村莊聯盟的首領」，因為沒有必要，所以窩佬就不對這個說法進行評價了。

不過，眾所周知的是，以上的這些個傳說都這樣慢慢的流傳了出去。

他所開創的（可以這麼說）阿克蘇姆王朝，可以說是衣索比亞地區最早的國家了，在埃扎納（Ezana）時代（4世紀上半葉在位），阿克蘇姆王朝成為了世界上第二個基督教國家，這件事情的經過不得不叫人感嘆信仰的轉變總是那麼的充滿戲劇性（穆聖點頭稱讚）。

在早年，一位叫弗魯門提烏斯的商人因為有些學識成了當時還是王子的埃扎納的老師。他機智得向埃扎納灌輸了各種早期基督教的教義，以期望在將來有些成果。隨後弗魯門提烏斯回到了亞歷山大，並拜訪了當時的亞歷山大牧首，希望可以向阿克蘇姆派傳教士，傳播福音。於是乎弗魯門提烏斯作為領頭給阿克蘇姆帶回了傳教士。他為埃扎納和整個王室行了洗禮。

從此，阿克蘇姆大量的使用了基督教的符號，主要在貨幣上，阿克蘇姆開始大量注入十字架的形式，原先的南阿拉伯泛靈教的影響迅速衰退。

(阿克蘇姆時代的金幣)

然而，由於地理的阻隔，實際上衣索比亞地區的國家和地中海帝國缺乏有效的溝通，基督教進入衣索比亞之後，很快被地方特色所影響，而且在基督教大決裂之後，由於這一地區始終只和亞歷山大保持著聯繫，因此具有了極為廣泛的科普特正教會的特徵（解釋了CK2中設定衣索比亞為科普特）。

也正是由於和地中海世界有著相當的隔閡，當時的人們對這個國家的認識，很破碎，很模糊。

及至後來，到了中世紀，甚至有十字軍將捏造出來的祭司王約翰的傳說牽強附會到了衣索比亞帝國的身上，甚至葡萄牙人當年航行過好望角之後，在東非遇見這個國家，激動得以為找到了約翰王，又因為本身教派的不同而鬧出了許多的不愉快。

回到上文，埃扎納這輩子就做了兩件小事，除了讓帝國信了基督教之外，就是讓阿克蘇姆向西擴張從厄利垂亞和衣索比亞向尼羅河腹地進發。

埃扎納徵服了庫施地區的麥羅埃王國，但是這一舉措的意義實在有限，由於阿克蘇姆實際上缺乏在被征服土地上行之有效的管理辦法，因此在當地統治實際並不穩固，很快阿克蘇姆的勢力就收縮回來了。當然，短時間內，阿克蘇姆的版圖幾乎一直延伸到羅馬埃及行省的邊境，不過僅此而已，努比亞地區仍然沒有建立穩固的阿克蘇姆統治。

但是阿克蘇姆的君王們就此放棄了嗎？並沒有。詳情請看下回分解↓

打油詩曰：「結伴拜皇雞兒勇，再肛薩巴奪帝冠。」

待續 ：）

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