你真的會「溫故而知新」嗎？

孔子說：「溫故而知新，可以為師矣。」白話試解為：能從溫習舊知中開悟出新知，乃可作為人師了。

這句話的意思可淺可深，你若把孔子當成白痴，它就淺到無聊；若把他當成聖人，它就深不可測。

這一句話，孔子首先為我們提出了一個有資格為人師的基本標準，就是「溫故而知新」。「溫故」和「知新」是不可或缺的，不溫故，不足以知新；不知新，說明溫的火候不夠，自己的教學水平還不達標，不達標，孔子說還不足以為人師。

在深入分析本句之前，我們可以先做一個實驗，大家把兩份冷飯分別放在微波爐里，一份用高溫急火，一份用低溫慢火，各加熱10分鐘，然後端出來看一看、嘗一嘗兩者有什麼不同？其實不用實驗，大家就能想到結果。低溫慢火容易讓飯變軟、熱透，高溫快火則很可能使飯變干、變糊，或者外熱內冷，成為夾心飯。明白了這個道理，我們就能體會到什麼是「溫」。

古人說，急火曰煮，慢火曰溫。因此，孔子這裡講「溫故」而不是「煮故」的原因就和用微波爐熱飯的道理一樣，溫是一種恰到好處的方法，而不是急就而成，論及到孩子的教育方面來說，就是不要拔苗助長、不要急功近利。有些家長教育孩子就不懂的這個道理，把孩子大腦當成了大水桶，大量不停的灌輸各種知識，為孩子報各種輔導班，把孩子的時間安排的滿滿的，而忽略了對孩子知識體系的構建，恨不得孩子一夜成名，這種作法是背道而馳的。

溫故，這裡的「故」概括來講就是已經過去的。至於過去的什麼？可能是不同的內容，可能是曾經學習過的知識，也可能是過去經歷過的人、事或物，如故事，過去的事；故人，過去的人；故土，自己曾生活過、土生土長的地方，甚至是過去一秒鐘的念頭等等，簡單的講，溫故並不是簡單的懷舊，而是在懷舊基礎上對人生情感、思想抑或學問的再一次升華。

再更深入的揣摩，若將「故」精確到一瞬間心所生起的念頭上，溫這個「故」就更不簡單了，那真需要長期修身、修心的功夫才有可能達到，佛家講二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。（《摩訶僧祇律》），如此計算，我們一日一夜就會有四百八十萬個念頭產生，念頭是轉瞬即逝的，想一想，我們能做到「溫」其中的幾個呢？

能夠對一瞬間就逝去的「念頭」做到個個都「溫」一下，需要多麼綿密的心思才能達到這個境界呢？因此從這個角度可以說，溫故也是一種修行，是一種修心的功夫。

溫故不易，知新更難。論到究竟處，如果說「故」是逝去，那麼知新則是在逝去的基礎上的重新構建，猶如讓枯木發芽，起死回生一般，這絕不是簡單的事，從修身修心的角度來講，「故」是「新」生髮的土壤，溫故與知新是相依相存的。不溫故，知新猶如空中樓閣；不知新，溫故則如枯木行禪，終無所得。

若具體到兒童國學教育方面，就以教孩子讀經為例，若按照孔子所說的「溫故而知新」的標準，我們如何成為一名合格的讀經老師呢？比如，讀經課堂上，老師第一步先帶孩子「溫故」，把昨天、前天甚至大前天學習過的知識，讀過的經典重新讀幾遍，然後「知新」繼續帶學生讀幾遍新篇章，這算不算「溫故而知新」呢？表面上看好像也算，但若細細琢磨，這種「溫故而知新」法好像還停留在比較膚淺的層面上，或者只能說是文字記憶層面的溫故而知新，並不能達到孔子所講的標準。

真正的「溫故而知新」我們前面已經做了深刻分析，舉例來說，就如孔子評價顏回所說的「亦足以發」的境界，在溫習老師所傳授的知識道理的基礎上進一步有所發揚，對所學習過的知識或經典思想能有新的感悟和收穫，能夠與身邊的人、事、物結合起來，能夠觸類旁通，做到活學活用。這才是真正的知新。（譚清風）

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