什麼是所知障？

01-26

作者：張沐

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來源：知乎

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唯識宗認為所知障是依主釋，即對於所知的障礙；比如，不污染無知，障一切智，不障涅槃。

月稱論師解釋為持業釋，即所知就是障礙。

漢地法師談所知障，多數是按照持業釋來說，即：多聞障道，學太多沒用。

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補充一段智敏上師關於所知障的論述：

反過來，「所知障」。這個煩惱障、所知障一對了。所知障怎麼解釋？是不是持業釋？我先問是不是持業釋？不是持業釋。所知障該怎麼說？為什麼呢？凡是所知，是我們要知道的，所以有很多人搞錯了。
所知障，他說你東西學多了，障掉了，最好不要學，所知障就沒有了。這是笑話，這是不懂法相。所知障是依主釋。我們要知道一切，佛是一切智者嘛，一切都知道的。我們這個所知，給障住了，不知道了，這個叫所知障。障我們的所知的，所知的障，依主釋。所知是好東西，但是這個東西給障住了，這叫所知障。

《俱舍論頌疏講記-分別界品第一》

請教佛家說的所知障的意思？ - 張沐的回答

由於錯誤的揀擇內外諸境，所以障礙了正確的了知所知境，這種障就叫做所知障。如實無外境可得，但由於我們長遠以為的習氣使然，我們凡夫卻錯誤的將外境取為實有。這樣的錯誤認識，就可以稱作所知障。所以在成論中有說，「由斷礙解所知障故，得大菩提。」從此也可得知，所知障的作用即在於礙解，礙解中的礙就是障的意思，解就是正解，即是障了正解。何謂正解即是說，一切諸法，或有或無，悉如實見，而不顛倒。所以說所知障的錯誤見解，就像一層霧一樣的隔離了我們與真實見。正所謂所知障障所知，即是此意。

一切知識的本身，並不夠成所知障，不要顧名思義。此所知障，是說所知的障，障了所知的障。不是說所知即是障。所以，無論你學的再多，知識的本身也不存在障一說。只是因為，不能正確的了知這些內外境，才夠成障礙。一個飽學之士，和一個村夫兩人知識有或多或少，所知有寬有窄，但是所知障這點於兩人來說是一致的。所以明末憨山大師有雲，不破其法，但破其執。

最後如述記說：　由法執類，覆所知境，令智不生，名所知障。此從所障以立「障」名。所知之障，名所知障51，依主釋也。

想我以為，以我的學識來看，如何如何

現有的知識障礙了學習佛法，就是所知障。

不能理解所知即障的說法。如無所知，則如木石。如有所知即障，則有知即障。念念障道，何以見道。念念所知，念念無住，則非障也，成佛之因也。

。。。

一朝被蛇咬，十年怕井繩。

普賢菩薩行願品(廣超法師講解)

所知障：
我們現前的能力、所知的境界所形成的障礙。
比方說，我是生活在深海中的魚，知道身邊的海水、海中的生物；我知道海中的水壓是很高的，我不能浮出水面，如果浮出水面，我的血管會爆裂；我的生活環境必須是在深海里，這樣我就沒辦法知道陸地上的空氣是怎麼一回事？人類如何呼吸？這就是生活環境、五官、各種器官造成我們所知的能力，只局限在此狹小的範圍里，稱為所知障。我們生為人，有人所知道的範圍；如果生為忉利天的天人，能夠知道人間很多的事情，但是就不能夠知道第三層天--夜摩天的範圍了。所以隨著能力的影響，我們所知的範圍就被限制，這就是所知障。
有些佛教徒對所知障有誤解，認為學習了很多佛法，就形成所知障。學習了太多佛法而形成的障礙，不是所知障，而是見取見，即學習了一些見解、思想，然後執著所學的知見而形成障礙。
在人間修行，重點在解脫煩惱障，所知障是一些大菩薩們要擺脫的。不可思議解脫境界菩薩們已經解脫了所知障，他們可分為十個等級，即從初地、二地、三地……至十地菩薩。