莊子-逍遙遊（1）

緣起，為什麼也想講一下莊子，因為最近在喜馬拉雅訂了一個節目，就是梁冬的梁注莊子。聽到梁冬談起做節目的一個原因，就是可以逼迫自己系統性的整理自己的思維。而另一個我很喜歡聽的高曉松的曉松奇談，他談到自己做了這麼長時間的談話節目，最大的一個收穫，就是讓自己的思想更大而整。平時我喜歡看的書也比較多，但看完也沒有整理，很多看完也就忘記了。所以，想通過做一個小節目，逼迫自己整理一下知識。

我最先聽的莊子課程，是台灣JT叔叔講的莊子。當時我還參加了課程的聽寫小組，相當於做字幕組了。聽寫後，還把文字稿發給了台灣的JT叔叔。JT叔叔也根據網友們的聽寫稿，出版了自己的書籍。莊子這本書，是由很多小故事組成，通過小故事，來暗示自己的觀點。當然，既然是暗示，那不同人的看法肯定是不一樣的 。JT講的莊子，加入了很多自己的生活體驗，來讓聽眾了解自己的觀點。我的小節目，主要的觀點也是來自於JT叔叔的觀點，只是加入了自己做為理工科學生思維，以及自己的生活體驗，試圖自圓其說。

好了，下面我們正式開始。今天講的是莊子《逍遙遊》的第一部分，什麼叫做逍遙。就是做人，怎麼才能開心。

莊子在《逍遙遊》里，把「北冥有魚，其名為鯤」的故事重複講了三遍。梁冬說，逍就是「小」，只有把自己變小，才能夠逍遙。然後那隻「其背不知幾千里」的魚，名字叫做「鯤」，昆蟲，就是很小的蟲，鯤，就是很小的魚。那棵活了2萬年的樹，叫做「椿」，就是很嫩的樹。就是姚明這個大個子叫做小不點，明仁天皇叫做小鮮肉。

而那些小麻雀，蟬這些很小的動物，還在嘲笑那隻叫做小不點的大魚。很多時候，我們自己處於一個小圈子，做著一些自認為很重要的事情，心理就不斷的膨脹。因為我以前有一個觀察，一個人做了領導就會變蠢。我認識的幾個人，做了領導之後，心智下降很多。例如某個領導，跟我說他單位的人是從心裡敬佩他，然後舉了幾個例子。我聽了覺得好詫異，他為什麼會把明顯的奉承當成別人的心裡話呢。我暗暗告訴自己，千萬不要變成他這樣。我認為這是「喜傷心」。就是周圍的人不斷奉承你，你的心智就會不斷下降。這是「因」。而心智下降，心理就會膨脹，就會變」大「，這是「果」。而你自以為變大之後，在脫離你那個圈子之外，例如對家人，對朋友，也會認為自己很大。這會造成很多的認知衝突。從而，很多人為什麼是工作狂，是因為他只有回到自己的環境，才會有」大「的美好感覺。最後，莊子的結論，就是你是否逍遙，和你的大小沒有關係。很多人認為自己成功了，發達了，財務自由了，就能逍遙，是一種誤解。

莊子講了」逍遙「的四個階段。第一階段，是認識到大與小、長與短的相對性。認識到，很多時候束縛你的，其實是你自己的見識，你的心智。就是前天講的，把自己變小，變遠，就會獲得更大的空間，自己就會更加自由。第二階段，是突破第一階段仍然還有比較的念頭，做到完全的情緒獨立。就是無論別人讚美你還是貶低你，你都不會因此而改變自己的想法。這個東西，表面上我們還可以努力，潛移默化的東西就很困難。比如我們學了艾灸，有時別人稱讚你幾句，你就會更加積極的向別人推銷一大堆艾灸的理念，其實就是或多或少的受到了別人某種暗示而改變了自己的行為。我以前參加一個原始點義工團隊，發現如果沒有修鍊到這個層次，做義工其實還是蠻「傷心」的。因為你是不收費的，所以來按的人，不管按得好壞，都會非常感謝您。而你也自以為水平很高。直到有一次，我給我的太極老師（他也學原始點）按，受到了他的嚴厲批評，說我學了這麼久，一些基本的部位還按不準。我才覺得，原來我的水平被高估了那麼多。那反過來，當你按的人不感謝您的時候，你也很受傷，甚至很委屈。覺得我為您付出了這麼多，還不收你的費，你怎麼連一點感謝都沒有。所以一個人做義工久了，難免會產生很多妄念。我想起了JT說過的一句話，「慈悲是一個結果，而不是一個方法。」就是你自己修鍊的層次夠了，你自然會產生慈悲心懷。但是，如果你是常常讓自己發慈悲之心，來達到修鍊，那隻會越練越壞。

第三階段，莊子舉的例子就是列子。第二階段的心平氣和，只是一個安定的狀態。莊子說第二階段沒有根基。第二階段，相當於在內外之間建立了一堵」情緒防火牆「，做到隔離。如果說第二階段主要任務，是組織牆外的事情干擾牆內的心境，那麼第三階段，是講在牆內怎麼種花種樹。莊子的方法就是由愛好。列子的愛好就是」御風而行「，估計就是類似滑翔翼的能力，如果有風，就可以做風中飛行一大段距離。這是追求內心快樂的一種方法。例如我們喜歡艾灸，那我們沒事的時候，幾個人在一起互相艾灸，或者一個人自己給自己艾灸。當找到灸感，達到」360度無死角「的傳熱及排寒，我們就會很快樂。有可能比你吃了一餐美食，買了一件昂貴的衣服更快樂。因為外部的快樂，很容易跌落到第一階段，就是你買了一個10克拉的戒指很高興，結果看到同事戴了一個100克拉的戒指，你可能就高興不起來了。但是內心的快樂，可能只是寫幾個字，彈一首曲，艾灸一下，就很快樂。這完全是一種感受，不需要比較，也不需要太多的物質金錢。

第四階段，就是莊子講的逍遙的終極狀態，就是」無待「。第三階段，是」以藝入道「，通過把某件事情做到極致，來追求內心的安寧。就如上次講的」天婦羅之神「的早乙女，一生只做天婦羅。但是，莊子說第三階段的人，雖然生活不會匆匆忙，隨波逐流的去追求各種成功，但仍然有所期待。例如列子，他期待的就是風，沒有風他就沒法飛行了。我們艾灸，也是追求灸感。如果老是找不到，也不會高興。那莊子說，如果有期待，就可能會失望，如果你沒有期待，就不會失望。用老子的話，就是「無為」。我以前理解的無為，是清心寡欲，減少自己的慾望，來追求內心的寧靜。但讀了莊子，才發現自己的理解是錯誤的。這種無所作為的「無為」，修鍊到極致，頂多也是第二階段而已。莊子的逍遙，追求的是「快樂」，而不是「沒有煩惱」。這個階段其實是比較難以描述的，用王老師的語言，就是「識神歸位，元神主導」。就是當你進入到某一狀態的時候，你的手會不受你的控制，自動到達最適合的位置。無為的狀態，就是讓你的主觀意識「無為」，從而接收到「道」的指示。也就是第三階段「以藝入道」的結果。你沒有期待，但是你的每一動作都符合「道」，因而「乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者」。莊子認為，存在著一種東西，這種東西叫做「道」，如果你有信仰，你可以把它認為是你的偶像。如果你沒有信仰，你可以把它當成大宇宙。而你和大宇宙之間，存在著一堵牆，阻礙了你和大宇宙的溝通。我們在第二階段，是要建立外內之間的防火牆，而在第四階段，是要打破你和大宇宙連接的障礙牆。如果說第二階段是「身是菩提樹，心是明鏡台，時時常抹拭，莫使惹塵埃」。那麼第四階段，就是「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。

第一階段：小大之辯，燕雀安知鴻鵠志

第二階段：寵辱不驚，笑看風淡雲起時

第三階段：以藝進道，躊躇滿志猶有待

第四階段：道法自然，天人合一已無求
推薦閱讀：