別幻想了，就算你練成少林72絕技，照樣還是會被打成狗 | 浪潮工作室

撰文 | 馬元西

少林絕學真的只是個傳說。

金剛不壞、銅頭鐵臂……武俠電影中飛檐走壁的羅漢，以及新聞圖片中擺出高難動作的武僧，都給少林武術塗上一層高深莫測的色彩。然而現實總是冰冷的：少林寺的功夫，遠沒有傳說中的那麼了得。

少林寺毀於軍閥混戰，滅於「文革」

今天高懸在山門上方的「少林寺」三字，是康熙1704年親手題寫的御筆。少林寺自北魏太和十九年（公元495年）建寺以來，千餘年的時間裡歷遍了無數榮光。然而，它黯淡的末路，正在前方靜靜等候。

十八世紀末的大清已是帝國遲暮。國力發展逐漸停滯，經濟日益殘破，數不清的暗流悄然翻騰。少林寺曾經旺盛的香火，也隨著帝國的凋殘一併衰退。自第28代方丈海寬圓寂後，直到1986年釋行正接方丈之位，少林寺沒有再立方丈，群僧無首持續長達三百餘年之久。

戰亂頻繁的時局，拳腳武功已無法抵禦熱兵器的進攻。為了自保，少林寺1912年成立了「少林保衛團」，僧眾們自行購置武器練兵。他們在抵抗土匪的大小數十次勝利之後，被直系軍閥吳佩孚看中才能而收編，這成為日後少林寺大禍臨頭的伏筆。

• 「火燒少林寺」題材的京劇影片海報。 /Flickr

1928年3月，馮玉祥正從陝西往河南攻打直系軍。鎮守當地的吳部將領名叫樊鍾秀，他出身少林，與時任住持妙興和尚有同門情誼。由於與少林親近，又熟悉周邊地形，樊遂將指揮部駐紮少林寺，與馮部將領石友三對峙。

然而，石友三手下有裝備著蘇聯武器的六萬精銳。樊部的萬餘人僅配備雜槍土炮，在大戰中幾乎被殲滅殆盡。石性情暴烈，因少林寺僧眾為樊提供協助，惱羞成怒，在攻佔少林寺後，隨即焚燒法堂泄憤。次日，部隊更在少林寺中遍灑煤油，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿等十一處房屋付之一炬。

這就是少林寺史上損失最慘重的「二八火厄」。寺中千年所累積的經卷、秘籍、字畫，以及無數瑰麗的建築，在持續四十餘天的大火中化為灰燼。少林從此一蹶不振。

三、四十年代饑饉橫行，越來越多的僧人棄寺而逃，只剩下少數無力逃走的老僧，勉強維持山門。「文革」期間，早已式微的少林寺再次遭受毀滅性打擊：僧人被逼還俗，佛像被毀，寺產被侵，紅衛兵對寺院隨意破壞。十年動亂後，少林寺只剩殘垣斷壁、幾畝薄田。

• 少林寺塔林，歷代圓寂後的高僧都會葬在這裡。 /CFP

今日少林寺中，所有殿堂樓閣、經卷寶藏，乃至少林武術，年齡都不過二三十年。少林寺重振的契機來源於影視、武俠小說熱潮，以及地方扶植政策。千年名剎早已消失在歷史的塵埃中，如今存世的，是一個名副其實的「新少林寺」。

《易筋經》內容的重點是補腎壯陽

那麼少林寺沒有被毀之前，難道不也曾是威震武林、雄霸天下的嗎？

傳說，少林武功源自南北朝時造訪中國的高僧達摩。達摩在少林寺居住，於後山洞中面壁九年，身影嵌入石頭，並留下《易筋》《洗髓》二經書，圓寂於少林。此後少林武功獨步武林，其他流派均從其中吸取營養，因此有「天下功夫出少林」的說法。

然而遺憾的是，這並不符合歷史的真相。

據考證，在明代天啟四年以前，任何史學和武學著作中，都見不到關於《易筋經》的著錄和記載，流傳的只有民間手抄本。一直到道光三年（1823年），才出現首個《易筋經》刊刻本。成書年代如此晚近，恐怕與高僧達摩關係甚少。

• 2015年12月5日，上海武術博物館中，光緒甲午年間的《易筋經》刻本。 /東方IC

而仔細檢視《易筋經》內容，會發現該書的重點竟是補腎壯陽，這和禁絕俗欲的佛教明顯格格不入。書中類似「行此功夫，其法在兩處：一在睾丸，一在玉莖」等等記載，完全不像一部武功典籍，而屬於道家一類的養生導引術。由此可以斷定，《易筋經》是一部完全託名達摩的後世道家偽作。

進一步考察歷史會發現，達摩與少林的關係也並不很密切。

今日少林寺中，有一塊作為達摩面壁「鐵證」的達摩影石。這其實是個贗品，它的原品曾經存放在藏經閣，但早已在「二八火厄」中被石友三焚毀。影石被毀之前，曾有眾多著名人士曾見過它並留下記載，比如明代作家金忠士、李詡，以及著名旅行家徐霞客。

金忠士最先發現了疑點。他在觀賞影石之後發現，它的外觀與達摩洞中的所有石頭均不相似，像是從別處外來的石頭一樣。李詡更曾記載，自己的友人鑿取小塊影石，與山上所採石頭進行仔細對比，發現二者質地、肌理完全不同。由此推之，影石與面壁九年的傳說，很可能均是偽造。

• 2013年11月28日，河南登封待仙溝景區內的菩提達摩雕像。 /東方IC

文獻中的達摩足跡也在不斷變化。在最接近達摩時代的梁武帝時期，當時文獻說達摩來華後「莫知其所居」，此時他還與嵩山、少林完全無關。直到唐代的《續高僧傳》，才出現了達摩「游化嵩洛（嵩山、洛陽）」的記述，達摩開始向少林靠攏。到了五代和宋時文獻，達摩乾脆「定居」少林了，如《舊唐書》就有達摩「隱於嵩山少林寺」的說法。

但最怪誕的還要數北宋的《景德傳燈錄》。書中記載，達摩於北魏孝明帝太和六年居住洛陽，其後進入少林寺，「面壁而坐，終日默然」，至太和十九年逝世。這恐怕就是「面壁九年」最原始的出處。

然而奇怪的是，太和十年（公元486年）之時，離始建少林寺還有九年之遠，達摩如何在一座尚不存在的寺廟中禪坐？並且，「太和」是孝文帝的年號，而非孝明帝所有。據此可看出《景德傳燈錄》的謬誤，後世受其影響的各種衍生，更是荒誕無稽。

此外，達摩去世的地點在洛州禹門山、葬於龍門熊耳山，也不是傳說中所說的「圓寂少林」。

並非「天下功夫出少林」，而是少林功夫學天下

• 2015年3月2日，雪地少林棍。 /東方IC

「十三棍僧救唐王」的故事，因為電影《少林寺》的緣故盡人皆知。然而在真實歷史中，當時少林寺僧人只是眾多征討叛軍的民間力量中的一股，並沒有傳說中對李有「救民之恩」那麼神奇。查找史籍，也沒有唐代少林僧人習練棍法的記載。

事實上，這個故事的最初版本，是民國初年時梁啟超杜撰出來的。

在為當時有志于振興中華武術的友人作序時，他寫道：隋唐之交，少林寺被土匪侵擾，一次激戰寡不敵眾之時，「有老頭陀持短棍衛賊鋒」，出神入化的棍法逼退了群賊。後來李世民征討王世充時，部下在少林寺僧指導下習練棍法，大破敵軍，因此對十三名少林代表人物加以褒獎。

這個故事中「老頭陀」的原型，出於一則元代傳說。傳說中，元末少林寺也被土匪侵襲，同樣危急的場景下，一名做飯的僧人突然拿起神棍，佇立山巔展現神通，嚇退了匪眾。僧眾認為他是觀音大士化身的緊那羅王，此後便在寺中建廟，將他供奉為護寺大神。

• 少林武術所使用的各種兵器。 /CFP

然而真實的歷史是，元朝至正末年，少林寺被紅巾軍圍攻且被攻破，僧眾流離失所，廟宇「僅存其半」，殿中佛像也被起義軍破壞以搜羅錢財。直到元軍平定河南，少林僧眾才得以回寺。漂泊逾年，歸者不過二十餘人。唐代少林武術便名震天下，只不過是個傳說罷了。

有確切歷史記載，表明少林武功強盛的，其實是明代。當時比拳法更出名的少林棍法，還受到了戚繼光麾下大將俞大猷的重大影響。

俞大猷精通棍術，著有《劍經》（此處「劍」為棍棒之意）。嘉靖時（公元1522年- 1566年），他曾至嵩山少林寺，認為少林棍法「傳久而訛，真訣皆失」，便將自己的棍法教授給二位武僧。經過傳習，少林棍法才逐漸趨於完善。

此外，綜合各類文獻，少林武術涵蓋少林八卦拳、少林五祖拳（南少林）、少林十三抓、少林五行柔術等拳種及其附屬兵器套路。然而其中運用的動物象形、五行八卦、精氣神等拳路，明顯不是佛家的思路，而是吸收了社會上各色流派的特點，才形成了這樣的結果。

• 一名正在習練拳法的少林僧人。 /CFP

尤其到近代少林寺遭遇滅頂之災後，更是只能通過博採眾長來重建少林武術。今天少林武術的總體格局，還是原國家體委在1983-1986年進行的全國性「武術挖掘整理」工作中確定的。

之前由虛無縹緲的傳說和影視劇營造起來的「天下功夫出少林」，其實恰恰相反，在很長時間裡少林都在不斷學習外來的武功，發展自身。「每種武功都有少林影子」的說法，其實反而可能是少林先對他們有了借鑒。

人們會覺得少林武術這麼厲害，要拜影視劇所賜

讓少林寺重入人們視野的，是1982年上映的影片《少林寺》。當時的電影票還是以角計價，而票房卻最終破億。少林寺的傳奇點燃了人們的嚮往，無數青年懷著功夫夢，上少林寺拜師學藝。

• 2015年8月1日，河南省登封市嵩山腳下的少林寺，來自四面八方的遊客摩肩接踵。 /東方IC

當時，在金庸、梁羽生等武俠小說家的作品中，少林寺與「少林派」是出鏡率極高的團體。每一場令人印象深刻的激烈交戰中，總少不了少林僧人及其玄妙武功。隨著小說的流行，以及眾多香港金庸劇、武俠電影的熱播，少林寺「神秘莫測」「武學聖地」的形象愈加深入人心。

據統計，少林寺1974-1978年的遊客總量僅為20萬人。而在1983-1985年，遊覽少林寺的人數就暴漲到了300萬，九十年代後基本穩定在每年150萬人次。2006年時，少林寺的年門票收入達到了1億元；僅僅過了十年，這個數字就翻到了3億，並創下單日六萬人遊覽量的記錄。

讓這一切成為現實的，是現任方丈釋永信。《少林寺》上映的前一年，16歲的釋永信帶著20斤糧票和30元錢上了嵩山。勤奮好學使他深受師父釋行政賞識，他很快成為寺院「二把手」。1987年釋行正圓寂之後，釋永信以22歲的年紀接掌少林，並於十二年後晉陞方丈。

釋永信在1981年親手建立了少林武術隊，這是少林武術在「二八火厄」之後的首次重拾。他開始思考通過武術，重振少林雄風。此後，少林武術挖掘小組、少林武術研究會相繼於1984和1986年成立，釋永信在其中都擔當了主要的組織領導任務。

• 2016年5月28日，江蘇淮安大劇院開業首演《風中少林》場景。 /東方IC

開始執掌少林寺後，釋永信將先前親手組建的少林寺武術隊改組為武僧團，並自1989年始，把少林武術搬上舞台。這些演出，在少林武術動作套路的基礎上，加入雜技、舞蹈等元素，以有情節的歌舞劇或音樂劇為整體形式進行表演。

這類表演往往動作華麗炫目、規模龐大，頗有少林特色的化妝、服裝道具、舞檯布置，總是給觀眾（尤其是外國觀眾）留下深刻印象。到如今，少林寺武僧團每年的國內外大小演出頻繁而盛大，至今已在60多個國家和地區進行過表演。

少林武術的起源並不神秘，也沒有神乎其技的氣功、心法。它們只是在電視劇和人們想像力的合作之下，變得富有傳奇色彩。與其把少林武術看做神物，回歸常識平常對待，才是明智之舉。

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參考文獻：

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6.龔鵬程.(2001) 達摩《易筋經》論考

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