神有人性嗎？神有罪，吾當戮之：由哪吒之死談起

在某些宗教里，神的所作所為都是理所應當的，神是全知全能的，那麼，當神有罪的時候呢？神犯錯的時候呢？神有沒有人性呢？

有的人或許會辯解，神怎麼可能會有錯，神怎麼可能會有罪呢，神怎麼可能有人性呢？我想反過來問一句，如果神沒有罪，為什麼製造了如此偏激、盲目、迷信的你呢？啊，你說神沒有人性？

還有那個舉世聞名的疑問：如果上帝是萬能的，俺么上帝能不能造出一塊他都舉不起來的石頭呢？

中國人對信仰的理解與其他人不同，在我們的觀念里，不存在一個全能、創造萬物的造物主，哪怕道教的神仙崇拜中，趙公明負責招財、孫思邈負責治病、文昌帝君管學業、東嶽大帝管生死，每位神靈的分工不同，就如同白雲觀的居士負責告黑狀、梁興揚負責賣萌一樣。

那如果神靈犯錯了怎麼辦，正所謂：「天神有過則謫其位，地祗有過則降其職，神仙有過則墜其塵，鬼祟有過則滅其跡。」

這種精神不僅僅表現在道教思想中，還通過文藝作品演繹出來，不斷融入到我們的民族精神中。

就如同女媧補天、后羿射日、夸父追日、精衛填海、愚公移山、孫悟空大鬧天宮、哪吒鬧海這樣的故事一樣，華夏民族充滿了對人本身的自信、驕傲、自豪、勇敢。

我們的一切不是虛無縹緲的造物主賜予的，而是祖祖輩輩從磚木取火、披荊斬棘中創造出來的，我們感恩祖輩的付出，並為我們的未來而努力，認識自然，改造自然，心有敬畏，然而無所畏懼。

我們的神靈黃帝、炎帝、伏羲、堯舜禹、老子、莊子、關羽、孫思邈、王重陽等等，從凡間來，超脫紅塵，又以大慈悲關愛凡塵，他們不僅僅具有神性，還有人性，悲天憫人、慈悲度世，不像其他宗教崇拜中的神靈，高人一等，沒有人性。

其實，作為人，哪怕是神，無法全知全能，只要有人性，就可能犯錯。一味的拔高所謂的造物主，只能證明所謂的造物主，壓根不是人，壓根就沒有人性。沒有人性的神，還值得我們膜拜嗎？這樣的行為就是在真正的褻瀆神靈和侮辱神靈。

不同於某些宗教，在我們的傳統宗教中，人性和神性是統一的，對於神性和人性的糾葛，對於神靈的敬畏或反抗，我覺得哪吒鬧海的故事可以更完美的表現這種糾葛。

說哪吒鬧海，就要從哪吒之死說起：

小時候會覺得哪吒的父母真的很氣人、很懦弱、很無能，李靖的角色並不光彩，同時哪吒為什麼不逃跑，為什麼不反抗，畢竟他連龍王太子都敢誅殺，對於懦弱的李靖，怎麼就不能一走了之呢？

但長大之後，尤其是入道之後，興揚作為人子，經歷了諸多事情，再回頭看這個故事，才明白其中暗含的寓意。

哪吒之死，是一種責任，對父母的責任，也是一種叛逆，對高高在上的神靈的蔑視。

他殺死了龍王太子， 把高高在上的龍剝皮抽筋，更多是寄託了我們民族人定勝天的信念，其中也有眾生平等的理念，眾生平等，神佛也在其中，犯了錯，就要被懲罰。

他殺死了龍王太子，可以一走了之，但卻逃避了自己的責任，就如同一些人入道，只不過是為了逃避自己的責任；哪吒為了自己的責任，必須死。

正所謂自古忠孝難兩全，反應了家庭責任和社會責任的矛盾之處，從深層次上來說，反應了神性與人性的衝突。

在哪吒鬧海中，龍王形象就是一個惡霸，明明有降水保民之責,卻不降水，任由陳塘關大旱，在79年的時候大部分的中國人對農業都有所了解。

旱就意味著顆粒無收，就意味著要餓肚子！為求雨，百姓奉獻出自己最好的食物，作為貢品。

這時龍王覺得這些不夠給好，想要百姓獻出自己的孩子來祭祀。你以為中國人是****嗎？會給出自己孩子嗎？會殺死自己的兒子來滿足神靈的要求？

虎毒不食子，敬畏一個需要殺死自己兒子來做奉獻的沒有人性的神靈，有什麼意義呢？如果說這只是一個測試，最後上帝阻止了****的行為，那麼，用殺死自己的孩子作為測試，未免太惡毒了一些，你願意接受這樣的測試嗎？

只有神性就意味著沒有人性，沒有恨，就沒有所謂的愛，沒有美就沒有所謂的丑，絕對的光明意味著絕對的黑暗，一個沒有任何錯誤的神，必然不是人，必然沒有人性。

在我們的信仰中，為了祈求神靈保佑，我們可以跪下膜拜，但我們是具有靈魂和獨立思考的人，可以跪下來，更可以站起來直視神靈的眼睛；我們敬天法祖，跪拜的是華夏聖賢，祖師爺由人到神，再來引領我們的路，他們有人性，是慈悲、大愛的，因為他們經歷人生，他們知道人間疾苦。

我們不是羔羊，也不是畜生，最應該感謝的應該是我們的祖祖輩輩，而不是所謂的造物主，哪怕有造物主，他也不是人，也不可能有人性，所以不管是妖人開口，還是龍王開口，乃至於是自稱造物主的開口，我們都不會接受這樣的測試，我們不能成為任何神的僕人或者羔羊，更不能拿我們的孩子作為神的測試品甚至祭品！

在哪吒鬧海的故事裡，哪吒打死夜叉，又殺死來救援的龍王太子，龍王就準備去天庭告狀，結果被哪吒打了個半死，這樣的場面，只有在中國神話里才可以堂而皇之的出現，只有中國人，才可以在敬仰神靈美德的同時，這樣蔑視神靈的權威。

後來，四海龍王四位龍王商量後決定用水淹的方法，逼哪吒的父親，要知道，水淹城池，會牽連無數的無辜百姓，會造成生靈塗炭，死亡千千萬萬的人。

高高在上的龍王不會顧及這些老百姓，但李靖不能不顧及滿城百姓，這就是李靖的責任，這種責任，超出了李靖的家庭責任，是社會責任。

李靖拔出劍說：「養了你，你反而連累父母。留你何用···」

結果李靖放下了劍，痛哭欲倒。

眼看著自己的兒子在自己面前自刎，自己卻無能為力，這是多麼不幸啊。

這就是最真實的父親，會說狠話，做不了恨事。哪吒惹下的滔天大禍下，李靖的無奈與辛酸，哪吒小時候並不懂，就如同白雲觀和***，要開除我道籍我師父為我承擔的那些責難，慢慢的，才能懂得。只不過無論懂與不懂，中國的父親有再多無奈，也下不去手。

哪吒看到了百姓在洪水之中受苦，於是有了：「老妖龍，你聽著，我一人做事，一人當。不許你們禍害別人！爹爹，你的骨肉我還給你。我不連累你！「

於是自刎。哪吒現在眼中的淚水，是許多年輕人都流過的淚。

後李靖再次痛苦欲倒。

後哪吒復生，再滅龍王。

後百姓祭祀不斷，玉帝封為三十六員第一總領使， 天帥元領袖，永鎮天門也，更為三壇海會大神，永鎮海疆。

那個父親眼中的小屁孩，那個殺死龍太子的年輕人，那個在無奈的父親眼皮子底下自刎的兒子，那個可愛的糯種，後來成了神，也原諒了他的父親。

哪吒與其說是一個故事，不如說是我們民族精神在其中的寄託，其中有對神性的敬仰，對人性的尊重，對人性與神性之間糾葛的反思，這些都是我們民族精神中，難得的寶貴財富。

我們的信仰或許有佛教，或許有道教，或許有無神論，或許有神論，但是哪吒鬧海的故事適合所有人，這就是我們信仰的一部分，也是我們文化綿延不斷的一個因素。

敬畏神，而不盲目的敬畏神。人有罪，罰，神有罪，罰。

尊重神，而不無限的貶低人。人可成神，神非萬能。

神仙從來凡人做，經過了人生的酸甜苦辣咸，超脫之後才能做神仙。

沒有人性的神不值得人來崇拜，眾生平等，哪怕神靈，在探尋大道和公理正義之前，都是平等的。

我們可以跪拜神，可以敬仰先賢，可以虔誠的焚香禱告，但是，我們更需要站起來勇敢的面對神靈，直視神靈。

世上不存在純粹的光明，也不存在全知全能的人格化造物主，先賢引領我們的路，我們應該承擔起自己的責任，大道為先，理智為先。

神應當有人性，也必須有人性，我們喜歡有人性的神，喜歡能夠體恤人間疾苦的神，喜歡慈悲度世而不小肚雞腸的神，喜歡笑容滿面而不是隨時準備降罪我們的神。

我們不是生來有罪，神靈不是全知全能。

人有功，當賞，神有罪，當罰。