未來可能是這樣子，極端燒腦的《未來簡史》解讀

敬愛的萬維剛老師第一時間買到了《未來簡史》的英文版，作者是大名鼎鼎的《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利，他閱讀後在得到APP做了一系列的解讀分享。

個人讀完後觸動很大，一直想寫一篇文章總結下，直到今天才完成。

《未來簡史》的內容概要

1. 推動社會變革的不是對真實現實的認知，而是人類大腦虛構的現實，也就是「宗教」的力量。
2. 現代世界的宗教是「人文主義」。
3. 人文主義的信念會越來越強，人類要根據這個信念去改造世界和自己。
4. 人文主義有個本質缺陷，講不下去的時候要換個新故事。

按這個主題和邏輯，結論就是：人文主義會在未來大放異彩，推動社會變革。

欲知未來，先學歷史

《未來簡史》開篇居然沒有說未來，而是說先談了學歷史的意義。

學歷史的最大作用，是讓我們更自由。

作者舉了個例子：

歐美中產階級家門口都有片漂亮的草坪，每年花費大量時間和金錢維護。如果了解歷史的話，就知道工業革命前，草坪是貴族的身份象徵，因為沒有完全機械化，全靠人力維護一大片草坪非常貴，除了好看好玩之外沒有什麼價值產出，所以那時草坪崇拜一點問題沒有。

可現在既有割草機還有自動灌溉，弄個草坪沒有太多成本，只是一種歷史習慣而已。

你如果知道這點，就多了一種選擇，可能不必要背負這個歷史枷鎖了。

歷史上一直困擾人類的三大問題是：饑荒、瘟疫和戰爭。

而隨著科技、經濟和政治進步，這三個問題基本都控制住了。那是不是大家都好好過日子沒太多新的追求了呢？

並不是！

作者用歷史學家的眼光告訴我們，智人永不滿足，打算從智人向「神人」進化，而且會從3個方面努力，下面是他的預言：

• 人類追求獲得永生。
• 人類追求幸福。
• 人類直接成神。

虛構的故事推動著人類的變革

作者其實在《人類簡史》中也提到過，人類與動物最大的區別在於可以討論虛構的事物。

「虛構」這件事的重點不只在於讓人類能夠擁有想像，更重要的是可以「一起」想像，編織出種種共同的虛構故事，然後通過某種假想出來的意義，把眾人高效的組織起來。

上帝、國家、金錢、公司、價值觀，這些都是人們想像出來的互聯主觀。

歷史上每個時期，人們基於共同的想像虛構出來的故事去改造世界甚至自己。

歷史演進中人與神的關係變化

採集狩獵時代，人既不是無神論，也不是有神論者，而是「泛靈論」者，相信萬物有靈。

而到了農業時代，人學會了馴化動物和植物，「泛靈論」終結，人開始跟「神」打交道，只要對神負責就可以。「神」安排了世間的一切，人的地位提升了，而且認為人是有靈魂的，超過了所有動物。

到了工業時代，同時還有進化論的出現，人發現並沒有神，而且現代人力量強大，可以直接對動物和自然界為所欲為，不需要神的庇護。

沒有神，是否就意味著虛構故事的終結呢？

未來人們會有什麼虛構的故事呢？

虛構的強大力量

赫拉利說：真正有權勢的人類組織根本不在乎真相如何，他們只在乎把虛構出來的信仰強加給每個人，並利用這個信仰去改變真實的世界。

比如金錢是政府虛構的，並把價值強加給人們。學位證書是教育部門虛構的，但社會上大家都認這張紙。

虛構的強大力量不在於離真實多近，而在於能把更多的人有效組織在一起，促進這些人的合作。

宗教更是如此。

一般大家認為相信神或超自然現象，才算宗教。赫拉利又給「宗教」下了個新定義，只要滿足以下3條，就算「宗教」。

1. 有一套號稱不是人發明的，而且不能被人改變的道德規範，要求人們必須遵守。

2. 它給人們一個許諾：只要你遵從這套法規，就會有什麼好處。

3. 它的目的是為了鞏固自己設想的社會秩序。

按這個定義，作者說西方的自由主義者講的人權，其實也是宗教。

說到宗教，作者認為當前最大的宗教就是「人文主義」。

人文主義是個什麼鬼？

西方的主流思想強調的「自由主義」就是人文主義的最大分支。

歐美髮達國家非常強調個體，而且從政府到民間都追求「政治正確」，這是為什麼呢？

以前宗教（如基督教）不斷可以把人組織起來，而且還能起到提供道德判斷的指引，但到了現代，科技變得越來越強大，人們越來越傾向於認為根本沒有上帝，那道德約束又從哪裡來呢？

實際上，現在信教的人少了，但世界也並沒有大亂，反而是一些極端宗教（如ISIS）在世界上搞破壞。

當人信仰宗教的時候，他的生活充滿意義，認為一切都是上帝的安排。

而科技發達，很多現代人不信上帝後，就需要自己給生活找意義。

方法一：追求經濟高速增長，希望靠增長做大蛋糕，解決各種社會問題，甚至包括一些道德問題。（例：我朝追求GDP增長速度）

但是經濟增長是有盡頭的，方法終有一天會失效。

方法二：Follow your heart！遵從內心的召喚。

人文主義倡導大家崇拜人性，用人性代替宗教里神的地位，用人的感受和體驗，給外部世界製造意義。

過去上帝說了算，現在你內心說了算。

赫拉利提出，對人文主義者來說：

知識 = 體驗 * 敏感度

體驗就是你自己的主觀體驗，而敏感度有兩層要求：

1. 經歷過後，要重視體察你的體驗。
2. 允許這些體驗來影響和改造你。

一生之中，有時我們會傷害別人或被傷害、同情別人或被別人同情。如果你去體會這些傷害和同情的感覺，你就會提升敏感度。這種體驗就是一種很好的道德知識。逐漸你就會分辯對錯，成為更智慧的人，找到生活的意義。

在人文主義的影響下，活著的意義就變成追求儘可能廣的體驗，以期從中獲得智慧。（突然想到了知乎體：xxx是什麼體驗？）

人文主義的三大派別和鬥爭結果

「正統」的人文主義：就是今天歐美髮達國家的主流意識形態：「自由主義」。不管是誰，每個人的內心體驗都是重要的，應該賦予所有人自由表達的權利。

社會主義人文主義：認為自由主義太過強調了個人的感情，忽視了集體。

進化人文主義：認為並非所有人的情感都一樣重要，有些人就是比另一些人強，要讓優秀的脫穎而出。（如果「優秀」按人種分，那其實就是納粹）

兩次世界大戰和一次冷戰，可以說是這幾派交戰的經歷。最終自由主義者勝出。

現代社會是自由主義的天下：

1. 政治：自由主義者認為應該聽從選民的意見，選民要聽自己內心的聲音，喜歡誰選誰。

2. 經濟：搞自由市場，把決定權交給消費者，消費者永遠是對的。

3. 道德：你感覺好，而且不傷害其他人的感情，你就可以做。

4. 教育：老師不再強調教科書的標準答案，而是啟發學生：你是怎麼想的？

5. 藝術：我們應該相信每一個人的眼睛，你認為它美，它就是美的。

自由主義的危機

赫拉利說，自由主義重視每個人的體驗，基於三個假設：

1. 我和我的「自我」是不可分割的，用心審視，就能發現自己內心深處真實的自我，要傾聽它的聲音。

2. 真實的自我是完全自由，擁有自由意志的。

3. 沒有人比我自己更了解我自己，必須自己說了算，不能讓別人替我做決定。

那自由主義的危機是什麼呢？

科學目前已經有了足夠的證據，證明這三個假設都是錯的。

大腦中不只一個「自我」

人大腦有兩個半球，左半球負責控制右邊的身體，包括眼睛和手，右半球負責左邊。

左半球有語言功能，側重於邏輯；右半球側重於形象思維。

兩個半球之間靠一個很厚的神經管連接，可以直接交流。

現代醫生為了治療嚴重癲癇的病人，會把兩個大腦之間的神經管切斷，讓左右大腦不能直接對話。

這樣就有了大腦科學實驗的絕佳機會。

科學家對一名做了神經管切斷手術的小男孩溝通，問他長大想幹什麼，他回答說：「我想當個製圖員」。（注意，這肯定是左腦的答案，右腦沒有說話能力）

然後研究者把小男孩的右眼擋住，只讓用左眼看。然後遞給他一張紙條，上面是同樣一個問題：「你長大想幹什麼？」

因為右腦不能說話，研究者給小男孩一套字母拼圖板。只見這個小男孩的左手開始行動，在桌面上拼出了一個單詞—-賽車手。

這個實驗說明，這個男孩至少有兩個自我，左腦相當製圖員，右腦相當賽車手。那麼哪個才是真正的自我呢？

作者又陸續舉了幾個類似患者的例子，實驗都證明大腦中各個部門之間有時候是各自為政的。

除了左右大腦的這種分發，赫拉利還提到了另外一種分割自我的方法：「體驗自我」和「敘事自我」。

平時的自我認同，主要由「敘事自我」控制，敘事自我一直在講故事，讓我們感覺自己生活有意義，生活是邏輯自洽的。

自由意志不存在

科學家說的自由意志，是人能不能「選擇」自己的慾望？

答案是：不能。

很多實驗證明，人的慾望並不受意識控制。

例子是給接受實驗的人一個開關，受試者可以隨意選擇開還是關。與此同時，科學家用功能性核磁共振觀察受試者的大腦。結果發現，在受試者按下開關前就已經提前知道他會怎麼選。

不但可以先一步知道你「想」幹什麼，甚至可以控制你「想」幹什麼。

甚至美軍研發了一種頭盔，帶上去就可以把你不想要的各種想法去除，讓你專註於一件事兒。

如果這算自由意志的話，自由意志很快就能商品化了。

計算機演算法比你更了解你自己

目前為止，好像是沒有別人比我更了解我自己。

也許在投票和消費時候我們經常犯錯，導致自己利益受損。但讓別人替我做決定的話一定會更糟糕。計劃經濟時代政府犯的錯還不夠多麼？

但作者說，從現在開始，實際上已經開始了，計算機演算法就比你更了解你自己，為了「你自己的利益」，你應該讓演算法替你做決定。

自由主義三個假設不存在的後果

如果沒有一個單一的自我，自由意志也不存在，自己其實也不了解自己。

那投票選舉到底是誰做出的決定，外界甚至可以直接控制你想要什麼，憑什麼認為你投出的選票是神聖的？

憑什麼向社會要求重視個人勝過集體的自由主義價值觀呢？

科學證明上帝不存在，給了「以人為本」的自由主義發展的機會，現在，科學又動搖了自由主義的根基。

二十一世紀三種發展趨勢

赫拉利說，世界有三個趨勢，對應著人的三種不同命運。

1. 人工智慧強大後，人作為一個工作者的經濟價值和軍事價值都沒有了，那麼政治經濟系統就會認為人沒有價值。

2. 人類整體可能還是有價值的，但每個人作為個體是沒有價值的。

3. 也許有些個體還是有價值的，但他們是經過生物學升級改造的「神人」。

人變得沒用

為什麼自由主義能成為歐美髮達國家的主要意識形態？

因為在工業化國家，人力是非常寶貴的資源。

大工廠時代每個工人都特別有用，戰場上也是人越多越好。

重視每一個人，不僅僅是高大上的概念，也因為那時候的經濟和軍事需要每一個人。

如果以後不需要了呢？

現代戰爭越來越依賴高科技，網路戰甚至就是幾分鐘的事。

過去機器取代一些人的工作，人總是能發明新的工作，赫拉利說這可不是自然定律。

而現在的趨勢就是機器智能越來越比人更適合工作。比如股市的高頻交易、普通律師、醫療診斷等等職業，都會慢慢被機器取代，而且準確率和效率更高。

工業革命帶來了無產階級，現在人工智慧革命也會帶來一個新階層：一個對經濟和軍事來說都沒用的階層。

沒用自主的人

隨著人工智慧的發展，人會變得慢慢放棄決策權。

計算機與我們的關係，大概分三步走：

1. 演算法相當於我們身邊的先知，你有什麼問題問它下，但決策權在你手裡。

2. 演算法相當於是我們的代理人，它告訴你一個大的方向和原則，它去執行，執行中的一些小的決策，它自己說了算。

3. 演算法成了我們的君主，你索性什麼都聽它的。

也許有種人不受演算法控制，他們就是控制演算法的人。

變成「神人」

世界上總有一些精英是一直重要和有用的。演算法不能理解這些精英，也不知道他們有什麼需求，這些人才是世界的主人，站在演算法系統背後，做最重要決策的人。

普通人聽演算法的，演算法聽他們的。

而且他們不是普通的「智人」，而是利用生物技術主動升級了的人，成了「神人」。

20世紀的醫療技術以治病為主，21世紀的醫療技術可能給人升級為主要目的。而且只有極少數富人能花得起這個費用。也只有極少數人，系統認為給你升級是值得的。

新「宗教」的誕生

基於科學實驗的判斷，加上世界三個趨勢的發展，21世紀正在醞釀新的宗教以取代自由主義的地位，作者說目前能看到的有兩個：

1. 技術人文主義
2. 數據教

技術人文主義

技術人文主義要以神人取代智人。

那升級為神人是什麼樣一種體驗呢？

七萬年前智人的一次偶然的基因突變，獲得了一個全新的認知能力：聯合想像一個不存在的事物。而沒有這種基因突變的人種，就再也無法理解智人的體驗了。

如果未來有人用基因改造技術，把人和計算機結合的技術，也獲得了一個全新的認知能力，而我們還能理解他們嗎？

但成為神人，人的體驗能升級，也能降級。

神人做了認知升級，會主要著眼於對經濟和政治有用的各種能力上。其他不相干的認知能力可能會被降級。

科學實驗證明人其實沒有自由意志，不能選擇慾望，每個決定都是各種慾望交戰妥協的結果。

神人要做的事就是乾脆用技術手段去除哪些不必要的慾望，如果目標是金錢和權利，那跟這個目標無關的想法，全部去除掉。

作者赫拉利認為，技術人文主義這條路走到最後依然會面臨「意義」危機。

數據教和數據主義

有一個新的理論是這樣：世間的一切學科，無論是科學、文學、音樂還是經濟學，背後都是數學模式。從數學角度，我們可以把一個人、一個動物、一個公司或國家都想像成一個數據處理系統。

生物體無非是各種演算法的集合。經濟學無非就是把參與各方的慾望和數據搜集到一起，然後做個決策。所有這些無非就是處理數據。

傳統上，人們希望理解這些數據，從中獲得知識和智慧。但現代數據主義者認為：有些東西的數據太過於複雜，你理解不了也無需理解，直接讓演算法處理數據，從這些數據中發現規律拿來用就行了。

這種觀點其實就是最近常說的「大數據」的思想。

如果把每個人都想像成一個處理器，人與人之間的交流就是信息交流，整個人類社會就是一個數據處理系統。整個人類歷史，就是給這個系統增加效率的歷史。

如果一切都是數據處理，那我們就可以把一切問題當成演算法問題。只要我們建立了一個「萬物互聯」的網路，這個網路和它包含的各種演算法，就能夠幫我們解決各種問題，替我們做出各種決定。

到那個時候，與其信奉個人、信奉神人，還不如信奉這個網路！

假設未來真的有了這麼一個「萬物之網」。

期初這個網可能是為人服務的，讓我們活的更健康，幫我們做出更好的決策。

慢慢地，人們就會認為完善這個萬物之網是最值得乾的工作。無論是科研、醫療、還是藝術創作，都在為萬物之網提供數據，讓它更完善。

終究有一天，萬物之網會發展到人類無法理解的地步。演算法之間相互配合和升級，演算法自己產生新的演算法，萬物之網獨立於人類而存在。

到那時候，萬物之網成了世界上第一個寶貴的東西，比人更寶貴。完善這個萬物之網，想辦法讓它更好地為人服務，就成了一份神聖的工作。

這樣，萬物之網的存在給人類找到了一個新的意義。

按照之前宗教的定義，數據教每個都滿足：

宗教得有戒律（規則）

第一你儘可能多的媒體和信息連接，不斷生產和效果信息，最大化自己的信息流。

第二你要把更多的東西跟萬物之網相連，完善萬物之網這個人類知識的總和，才是你的體驗價值所在。

宗教得有許諾

如果你允許信息自由流動，讓萬物之網越來越完善，它就能造福每一個人。

鞏固自己的地位

即使萬物之網不能解決所有問題，它也已經有了巨大的價值，數據教也已經可以合理存在，而且在發展中不斷強化鞏固。

總結

以上內容閱讀起來可能有些燒腦，但從萬維剛老師的分享來看赫拉利的推理邏輯還是很嚴謹的。

不少內容值得商榷，畢竟這只是赫拉利憑藉自己的博識，結合歷史演變分析後做出的一些預測。

這篇轉述缺了很多案例，自己也對一些章節進行了理解後的再組織，如果有理解上的偏差，請見諒。

期待《未來簡史》明年中文版的上市。

補充資料

《經濟學人》有一篇批判的文章，認為這本書只是一部膚淺、華而不實的作品，有些淺嘗輒止和春秋筆法的泛化處理技巧。

認為作者雖然善於使用生物技術、納米技術和人工智慧的辭彙，但沒有嚴肅地對這些話題進行展開，像TED演講一樣簡單帶過，論斷相當模糊。

原文地址：http://dwz.cn/4n229l

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