雜文----佛經解讀的大致思路

1） 《大本經》解讀。南傳上座部佛教《長部》和北傳大乘佛教《長阿含經》對比解讀

重點講釋迦最基本的理念：「苦集滅道」四聖諦，十二因緣，具足戒，清凈法眼。

「苦」指的是人生各種痛苦，釋迦總結了八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五取蘊苦。

「集」就是找出「苦」的原因，那就是慾望得不到滿足。被稱為西方佛教的叔本華則說：生命就是一團慾望，慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生就在痛苦和無聊間搖擺。而慾望不滿足是因為「業」造成的。

「滅」指的是消滅慾望不滿足的因素「業」。如何消滅呢？那就是 「識自本心」，「見自性清凈」，即世界上的一切事物都是潔凈的，人類的身體和心中一切慾望都是潔凈的，這就是「清凈法眼」。人類的慾望（食慾，性慾，自由，愛）本來無需努力就可以滿足，這就是「具足戒」。而「業」則是指人類以身體和慾望為不潔凈，人類自設障礙使得自己需要努力才能滿足慾望，這造成了人生之苦。

「道」就是在人思想覺悟後，即通向涅槃之路，被總結為八正道：正見，正志，正語，正業，正精進，正念，正定。「正」即指人類應該搞清楚自己真正需要的是什麼，人類生不帶來死不帶去，所以積累財物絕不是人生的目的。當人類發現自己真正需要的東西，是人類出生時就已經完全具備的，則可達「正道」。

由佛本生故事中----佛悟道後不肯說法，開始講解小乘佛教和大乘佛教的教義不同。

2）取《法華經》中「會三歸一」和「法華七喻」來指出，小乘佛教的三乘「聲聞乘，緣覺乘，菩薩乘「都這是成佛的經過，為佛虛設的果位。而真正的果位只有一個，那就是成佛。

取《維摩詰經》中居士境界高於佛弟子的事實，來指出上座部佛教重視傳統，而不重視佛法的錯誤。

3）《金剛經》《心經》解讀----大乘佛教」空「」有「兩宗的和諧

大乘佛教出現「空宗」中觀派和「有宗」瑜伽行派的爭論。《金剛經》兩段，前段談空，後段談有。《心經》色即是空，空即是色的說法，實際上都統一了「空」「有」兩宗。

也即，世界本質上不屬於人類---「空」，但人類活著時應該使用物質獲得快樂-----「有」；

世界的本質人類無法認知------「空」，但人類只需認識其表象，並且使用它即可-----「有」。

《圓覺經》和《無量壽經》放在《金剛經》中一併解讀。

《心經》講清楚「識」的問題，也即成佛靠的是理解參悟，而不是盲目信。

4）《六祖壇經》----顯教之極，辯證之極

壇經中本自潔凈，識自本心，頓悟成佛，貪染即菩提的思想，就是來至密宗《大日經》。《壇經》已達辯證之極，」何期自性，本自潔凈；何期自性，本自具足」

5）《無量壽經》中對極樂世界和歷史發展解釋的經文

《無量壽經》9~24節描述了極樂世界，也即清凈，具足，快樂，平等，永生。

用「觀世音」和「大勢至」來描述歷史發展的不可逆。

《楞嚴經》中阿難，娼妓，佛的說教。

6）《金剛頂經》----落到實處，密教之實

直示極樂世界真正模樣，使得佛教落在實處。現實得極樂，來世就是現實的延續。

以清凈故，順從慾望，自在解脫。

最後再回到佛不肯說法，解釋其原因----根性小之人，無法接受。